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第267部分

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第267部分

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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为什么?居住在那个环境的人心善,大家都善,共业所感,就这么个道理,境界决定没有差别。我们地球上的居民他想什么?他念的是什么?他说的是什么?干的是什么?你细心去观察,不善。佛讲的善恶有标准,十善业道这是标准。极乐世界,释迦牟尼佛为我们介绍,那一边的居民皆是上善,你看不但是善,上善,这些人居住在一起,上善之人。回过头来看看我们这个世界,我们这个世界里的居民,可能现在是大多数,上恶,上品十恶。所以什么灾难都出现,连地球的温度都突然上升。温度怎么上升?火气太大,瞋恚心太重,这属于火,嫉妒、瞋恚都属于火,所以地球温度不断上升。冰山、冰川融化,海水上升,造成水灾。水灾是什么?水灾是贪婪,贪而无厌。你能说水不知道吗?江本博士实验的水,它知道,我们是什么心,它就产生什么变化。风灾是愚痴,地震是我们傲慢不平,我总比别人高,别人总不如我,这个念头产生地震。所以佛告诉我们,“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,这个世间灾难全没有了。佛是讲的真有办法,真有道理,可惜现代人说他是迷信,他不合科学,坚固执着这个观念是正确的,最后结果是什么?地球毁灭。地球为什么会毁灭?是我们的恶业造成的。

  深入大乘之后才彻底觉悟,整个宇宙跟自己是一体,前面“显一体,起二用”。所以佛法不但能够解决我们个人这一生幸福美满的生活,我们得到,它能帮助我们解决地球的困难,能够帮助我们解决宇宙的大事。真正明白人,对大乘佛法生恭敬心、生感恩的心,五体投地,认真学习。无论是有意还是无意,批评大乘、否定大乘,那就是给地球带来灾难。由此可知,我们的心、念头,染、净、善、恶,对于我们生活的环境、对于居住的星球,关系有多大?太大了!然后你就晓得,佛法大乘对于一切众生的恩惠多大。我们讲“上报四重恩,下济三途苦”,四重恩里头是以佛恩为第一,父母之恩大,不能跟佛比,佛恩确实是摆在第一。佛确实有能力帮助我们化解冲突,帮助这个世界恢复安定和平,帮助我们消除所有一切灾难,这个恩德多大。如果今天否定他,说他是迷信,说他不合科学,排斥他,反过来,那个罪过有多重。这些灾难,天灾人祸,从哪里来的?自作自受,你能怪人吗?灾难来了,怨天尤人,这是罪上加罪。罪上加罪的后果是什么?后面还有更严重的灾难。对灾难应该什么态度?灾难现前,应该自己反省,思过、忏悔,改往修来,自己要认错。环境没有错,主宰环境的是人心,佛家讲的境随心转,一切法从心想生,讲得多好。我们想善,环境就是善的;我们想恶,环境就是恶的,谁主宰?我们自己起心动念在主宰,这是佛说的。佛没有说他主宰,也没有说天神主宰,也没有说是阎罗王主宰,佛说是我们自己主宰。佛永远居净土,我们相信,为什么?佛心清净,从来不起心、不动念,你说他不住净土,谁住净土?净土从哪里来的?还是自己变现的。佛不但没有分别执着,起心动念都没有,真净土,纯净土。那个净不是染净的净,染净都超越了。佛给我们凡夫讲净土,是对染讲的净。那个净土是什么?就是方便有余土,我们讲十法界,四圣法界是净土,六凡是染污,这相对的。超越这个,叫一真法界,《华严经》上说的,初住以上的菩萨住实报土,那个土里头什么灾难都没有。

  下面给我们讲三观,三观第一个是“真空观”,“穷尽法界之事相,无一有自尔之别性,皆归于平等之空性,以空为性也”,这是跟你讲真空。法界这两个字很难懂,界是界限,法是万法,万法各个都有界限,所以称之为法界。在佛法里面,很多同修都知道有十法界,其实法界不止十种,无量无边。十是个代表字,不是数目字,代表什么?代表圆满,代表无量无边、无有穷尽,因为数目字从一到十是个圆满的数字,它代表圆满,是这个意思。这里头差别很多,所以法界里面的事相无量无边。无量无边的事相,无一有自尔之别性,没有一个,自尔就是自己,自己的差别的性,没有。性是体,没有性它怎么能现出相来?我们前面念过,显一体,起二用,那个一体就是性,遍法界虚空界无量无边的这些事相统统是依他起,就是依这个性起的,自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神,所以说它做空。这个空,不是我们一般人观念上的空,一般人说空,空没有,什么都没有,佛法这个空不是这个意思,空有,它有。有为什么说空?你眼睛看不到,耳朵听不到,身体接触不到,你想也想不到,六根缘不到,但是它存在,存在哪里?无处不在,无时不在。

  所有一切事物都是动的,自性清净圆明体是不动的。我们讲到这个问题,常常用电视屏幕来做比喻、用电影的银幕来做比喻。电影的银幕干干净净,决定没有染污,它没有声也没有色,可是色相一定从它显出来,没有它显不出来。虽然显出来,它一丝毫没有沾染,色相是动的,它是不动。我们电视屏幕亦复如是,天天看电视,你要是常作如是观,那你是在修行,你是在修止观。会不会得定?会不会开悟?会。所以会的人,看电视都能成佛。看出什么?屏幕是真的,色相是假的,真不碍假,假也不妨碍真。二十四小时把这个电视机打开,电视屏幕丝毫没有被染污,这是自性,它什么都没有,什么都能现。所以一切物没有自性,无一有自尔之别性,就是个别的性没有,性是相同的,皆归于平等之空性,所以叫真空。佛法常讲,真空不空,妙有非有,妙有是什么?就是我们电视屏幕上的现象,有,有而不有,叫妙,叫妙有。屏幕空,空它能现相,空而不空,不空而空,这叫空性,或者称性空,都可以,这才是事实真相。

  大乘法里面告诉我们,遍法界虚空界所有现象都不是真的,你要清楚,你要明了,你是个明白人。明白人叫佛菩萨,如果不明了事实真相,糊涂人,糊涂人叫凡夫。凡夫跟佛菩萨是一不是二,就是一个明白,一个不明白,所以一个是觉,一个是迷。十法界里面,除了觉与迷之外,其他什么都没有。所以佛看一切众生本来是佛,是真的不是假的。为什么?他现在没有觉,他在迷,一旦觉悟了,他就是佛。觉悟之后,没有先觉悟后觉悟,平等;没有先佛后佛,先佛后佛是凡夫的分别执着,觉悟之后完全平等,叫明心见性,见性就没有先后。为什么?时间不存在,没有先后;空间不存在,没有大小。没有说先成佛的资格老,老佛爷、老菩萨,没有,一证得的时候立刻平等,这是事实真相。首先给你讲的是空性。

  再给你讲,“空者,非顽无之空”,这个对我们初学人来讲是非常有必要的,不是我们一般人观念当中的空。因为我们一般人看到这个空,就是什么都没有,那叫空,不是的,不是这个空。“真如之理性”,真如是本体,自性清净圆明体,这是用真如之理性,就是贤首大师在这个论文第一段所说的,“自性清净圆明体”,跟这句话一个意思。“超然而离诸相”,它怎么离相?即相离相,我们看电视屏幕里面的色相,你要真正看出屏幕是空的,空无所有,它有没有离相?它是离相,为什么?相丝毫没有染污它,即相离相。我们要怎样学才能够跟自性相应?融入,我们在这里就能学到。电视频道里的现象跟屏幕是不是融成一体?是的,可以说它融成一体。你再细细看,它是真的融成一体?是真的,也不是真的。为什么说是真的又不是真的?你才看到真相。你要说真的融成一体,你把频道按掉,画面马上就没有。这是什么?画面是画面,屏幕是屏幕,两桩事情,一而二、二而一,你不能说它是一,也不能说它是二,这你才真正看到真相。

  明白这个道理,我们在这个世间,生活、工作、待人接物,我们跟这个社会是不是融成一体?融成一体。我们今天凡夫麻烦在哪里?迷了,把它当真,不知道它是假的,所以在这里头起心动念分别执着,自找麻烦。你在这里面起七情五欲、起贪瞋痴慢,堕落了,全搞错了。真正懂得的时候,不起心、不动念。那人家问你,你知不知道?随问随答,不需要想。人家问我,想一想,我要怎样答覆他,不需要,自性流露,随问随答。释迦牟尼佛讲经说法四十九年就是随问随答,有没有想过?一次也没有想过。想过是什么?凡夫要想,他不想,不知道怎么答法,为什么?他着了相。诸佛菩萨不着相,随问随答,答的都是决定正确,一丝毫错误都没有,智慧,不要想的。如果不是这么殊胜,不是这样微妙,我们学佛干什么?所以方东美先生当年把佛法介绍给我,说了一句话,“学佛是人生最高的享受”,我们被这句话吸引住,我们想追求人生最高的享受。他告诉我,在大乘佛法里,只要你真正去学,你能得到。公修公得,婆修婆得,不修不得,决定得到。为什么?自性里面的,不是向外求。向外求不容易求得到,向内求有求必应。这桩事情,方老师介绍给我,我得到章嘉大师详细给我说明,懂得了。我们真的想要得到,就得真干;不干,得不到。你光是听,那什么?那是解说,不真正去干,那个解说就变成说食数宝,变成什么?变成一种学术,不能得受用。真干,怎么干法?真干就是放下,什么都要放下。

  放下难,难舍能舍,我们经过好几次的考验。韩馆长当年在世,我们合作,她帮助我三十年,那三十年是放下,放下什么?我常常讲这三句话,大家都知道,那就是放下。学什么?不管钱,财放下;不管人,人事放下;不管事,事放下。不容易,三十年的训练,才真放下。我跟她合作,名义是我的,你看成立华藏精舍,住持是我,实际上以后华藏精舍变成架空,空壳子,底下又设一个华藏视听图书馆,她做馆长,那个图书馆是真的,华藏精舍有名无实。管人、管钱、管财,她统统揽去了,我要不放下,我们两个就不能合作,利害就发生冲突。好在我接受老师的教育,学释迦牟尼佛,一想,释迦牟尼佛放下了。今天我们必须合作,她要的我不要,我要的她不要,我们没有利害冲突,这三十年密切合作。我要的是什么?天天上台练习讲经,这个她不要,所以她每天替我张罗,找讲经的场所,租地方,借地方,联系听经的信徒。我们的信徒也不多,大概不超过三百人,我们不攀缘,来听的都是自动来的,还有听众他们自己介绍亲戚朋友来听的,所以听经人不多。我们的讲堂也不大,讲堂大概顶多只能容纳一百五十人,那就坐得很挤;坐得舒服一点,八十个人是最好。景美图书馆讲堂只有五十坪,这大家都知道,五十坪还隔了两个小房间,一个卧房,一个小客厅,所以面积不大。我们在台湾就这么一个道场。道场小,开销少,维护容易,所以我们一生保持到不化缘,没有问人要钱过,心安理得。如果我们要权力,要管人、管事,那就不能合作。所以这也相当不容易,三十年真放下,你再给我我都不要,长时间的磨炼。所以,以后我们遭遇很大的困难,心安理得。离开台湾,我们那个图书馆放下了;离开美国,美国两个道场放下了;离开新加坡,新加坡净宗学会这个道场放下了。这都是考试,谁来考试?佛来考试,没有放不下的。在中国大陆,这做的是规模最大的,庐江文化教育中心,我们做了三年,交给政府,放下了。没有一样放不下,放下得大自在。每次的放下,就是一次大幅度的提升,法喜充满,境界提升,智慧也提升,德行都提升。

  所以我始终感激老师,你看我讲经的地方一定有老师的照片摆在周围,就像他们都在场听我讲经一样,感恩。不是老师的指导,我们怎么知道佛法殊胜?不是老师的教导,我们怎么会懂得放下?放下看破是章嘉大师头一天见面教给我的,我们能够成功,得力于一桩事情,听话,老师讲的真的依教奉行,不打折扣,所以才能得到这样殊胜的利益。我相信方老师把佛法介绍给我,他肯定在学校里也介绍给许许多多同学,这同学没有真干。我出家之后去见方老师,方老师一看我,你真干了?我说是,老师教我干的,我真干了。他感到很惊讶,然后就勉励我,好,你走的路正确。我出家学佛,那个时候的朋友、同学、长官对我都感觉得很讶异,学佛可以,你怎么学成这个样子?你学迷了。而我自己感觉到我学得太晚,二十六岁才开始,如果十六岁开始学,我不是这个样

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