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第280部分

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第280部分

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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把拉链拉开了。我有一点警觉,好像有人碰到我的钱包,我再回头去一看,这群小孩都不见了;再把皮包打开一下,皮包口拉开了。真的,里面钱包被拿走了。我们是什么心态?我不但不怪他,我还很感谢他。因为我们常常在外面旅行,还没有遇到过这个事情,他给我一个警觉。所以我回来之后,自己就设计一个钱包,腰包,系在腰上的。我做了很多,好像做了一百多个,送给一些好朋友,这个放在腰里他就拿不到。这就告诉我们应该要怎样防备这些事情,我们损失不多;如果不知道,那以后损失就更多,特别是旅行证件、机票都在里面。因为没有装在一个包里头,分开来的,他把钱包拿去,这个他没有拿。所以这个事情对我来讲是好事,不是坏事,他让我旅行当中提高警觉心。

  任何事情看你怎么处置,你要会处置,那就是佛法讲的“日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事”,你就生活在快乐的境界里,佛菩萨讲的法喜充满。再一想,这些际遇无一不是弘法利生,无一不是修学的境界。在华严境界里面看,性相、理事都不可得。冷静观察宇宙,宇宙是一体,自他不二。往上说,我们跟诸佛如来不二,大乘教里面讲得好,释迦牟尼佛,自性释迦、自性弥陀、自性毗卢遮那、自性观音、自性地藏,跟我不能分;再回头往下面看,我们与一切众生何尝不是自性所现的!这一切对你善意相向的是自性现的,恶意对待的还是自性现的,离开自性没有一法可得。你说你的心多欢喜!有没有冤家?找不到;有没有对头?也找不到,统统没有,回归自性。这个时候,确实如果你障碍排除了,自性里头圆满的智慧德能相好统统现前,诸佛如来的实报土原来就是自己的实报土。

  所有一切的相,自性现的,心现的。这个题目里头叫‘妙有观’,自性现的,妙!虽现的相,一一相分都没有自性,无性之性就是自性清净圆明体。所现事相不碍性体,此地用个“理”,事是相,理是性,性相一如,性相不二,理事无碍,这样才是真正看到事实真相。见到事实真相的人,在佛法里面称他为菩萨。就在当下,就在面前!迷了,看不出来,在假相里面起严重的分别执着,这人叫凡夫。凡夫跟佛菩萨的差别在此地,除这个之外,什么差别都没有。你要是真明白、真透彻了,有没有这些分别?有没有这些念头?没有。什么时候会起这些分别、起这些念头?教化众生的时候。众生迷惑,他来向你请教,你一样一样给他说,这里头就有分别,有言说、有暗示,就有这些。这些是什么?这些在佛菩萨身分上说,叫善巧方便,智慧起作用,帮助众生、引导众生明了事实真相,佛法里称为诸法实相。没有人问的时候住一真法界,有人向你请教的时候回到十法界,回来办事,实际上还是住在一真法界。为什么?一真跟十法界不二。所谓当下就是,看你是什么境界。你是佛,当下是佛境界;你是菩萨,当下是菩萨境界,真不一样!

  你要执着一定有一个什么境界,错了,没有。为什么?千变万化。这个“千”跟“万”不是数目字,是形容词,无量无边、无穷无尽的变化,速度太快,我们连想都想不到,你怎么能接触到?弥勒菩萨告诉我们这个数字,究竟是方便说是真实说,我们都不敢断定。你要是问我,“净空法师,你觉得弥勒菩萨说法是方便说还是真实说?”我会告诉你,我认为是方便说。一千二百八十兆分之一秒,方便说。你们能相信吗?从我们这么多年受大乘经教的薰习,我们知道究竟说是什么?不可说、不可说,这个话是究竟。能说得出来的都是方便。所以佛法到终极怎么说法?唯证方知。你自己没有证得这个境界,怎么说对你都是一个模糊的概念。所以佛法重视证,这就是科学的精神,不是我听哪个讲的。听佛菩萨讲的都要唯证方知,听人说的、听鬼神说的,我们用什么态度?也要唯证方知,这就对了,这个佛法就不是迷信。佛法是科学,为什么?它求证。你证到了,别人没证到,那你要给那个没有证到的人说法,你得有善巧方便。他不能证知,没有办法用现量,可以用比量,用推理的方法告诉他。他觉得是有理论依据,这可以相信,虽然没有亲证,他也不怀疑。这种方式,佛菩萨在教学当中常常使用,我们要把它学会。

  当我们看到江本博士对水实验的这个成就,我们就可以举一反三。知道什么?所有物质现象都有见闻觉知,都有受想行识;换句话说,统统都能看、能听、能接收人心想的意识,它能接收到,不能小看它。在家里面桌椅板凳,物质;茶杯、毛巾,甚至我们居住的房屋,下面是土地,所有这些建筑物,它们有没有见闻觉知?它们能不能看、能不能听、懂不懂得我们起心动念?全懂。起心动念你能瞒过谁?瞒自己。古人说的这个话非常有道理,叫什么?自欺欺人,其实什么你都瞒不住。人该不该做个好人?该做好人,好人有好报。不要好报也应该做个好人,为什么?与性德相应,性德是善。我们老祖宗早就明了,这个话不是随便说的,肯定像佛菩萨一样明心见性,才能说得出这么一句话,“人性本善”、“人之初,性本善”,这不容易说出来的,这是诸佛如来才能说得出来。善心善行,你跟自性相应,这是性德流露。一切不善呢?违背性德。违背性德,你起心动念,所有境界随你的念头在转,我们不善的念头就变成现在所谓自然灾害。我们喜不喜欢?不喜欢,不喜欢就不能有不善的念头。

  佛在大乘教里告诉我们,贪心所感的是水灾,无止境的贪婪,水灾出现了。瞋恚所感的是火灾,地球的温度不断的在上升,什么原因?我们冷静想想,现在居住在地球上的人脾气不好,很容易发怒。这感得什么?感得地球温度上升;严重,感得地球里面的火山爆发。愚痴感来的是风灾,台风哪来的?愚痴感来的。什么叫愚痴?真假不分、邪正不分、善恶不分,甚至于连利害都不懂。愚痴!什么对我有利、什么对我有害都不知道,这就感来风灾。很容易怨人、恨人、心地不平、傲慢嫉妒,他感来的是地震。所以佛教给我们化解灾难的方法,一句话,“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,天灾人祸都化解了。佛在大乘教里常常教导我们,外头没有问题,什么问题都没有,外面境界是从我们分别执着起变化。解决一切问题从哪里解决?从自己的心,念头上解决。所以佛的经教称之为内典,向内不向外,佛学称为内学,道理在此地。只有从内、从自己内心起心动念之处才能解决问题,在外面是决定没法子解决;纵然解决,后头有后遗症。为什么要从我们自己解决?因为外面境界是自性变现的。能生能变就是分别执着,所生所现就是我们在生活当中所感受的环境,人事环境跟物质环境,“唯心所现,唯识所变”,要相信这两句话,这是真言,不是妄语。总的在此地指导我们,解决人生一切问题的原理原则,只要你抓到,你能够理解,你能够依教奉行,你在这一生当中就会过得幸福美满,充满智慧、快乐,你不断向上提升。一生当中,你所遭遇的困境、遭遇的挫折,那是什么?那是考试。你心地真诚清净,能放下,你就不断向上提升。所以才说“事事是好事,人人是好人”。特别在逆境,大幅度帮助你成长,帮助你提升。你还会怪人吗?感恩都来不及!真的。

  我在学佛这五十八年当中,亲身的感受,能有这点小成就,得力于老师的教诲。所以我对老师感恩,要不是老师教导我这个方向、这个目标、这条道路,那我自己回想,我这一生不堪设想。为什么?全错了。所以老师对我一生关系太大了,生我者父母,成就我的是老师。在佛法里面讲,老师成就我们法身慧命,父母成就是身命。有身命没有智慧,那很可怜;有身命,这个身命产生至高无上的价值,那是什么?用这个身命成就慧命,这个价值就大。父母是真欢喜,父母没有白生你,没有白养你。你的成就就是父母的成就,这叫大孝、真孝!所以佛门里有谚语说“一子成佛,九祖生天”,往上去九代的祖先享天福,我们俗话讲沾光。菩萨的祖先,天地鬼神都尊敬,这是为父母增光、为祖宗增光,人生没有白过。世间怎么样孝不能比,我们一定要明白这个道理。

  在我们现前这个社会,这不是某个局部,整个地球都是这样。为什么会这么混乱,众生过得这么辛苦?许多志士仁人,我们很感激、很佩服,他们是认真在找这个原因,想找出一个拯救的方法,真正能够化解冲突,能够把世界恢复到从前那样安定和平。我遇到不少人,可是怎么样?找不到方法,也找不出动乱的因素。我们有缘遇到这些朋友,参与国际和平会议。我们看到情形,知道动乱的因素是什么?我们中国古人讲失教,就是《三字经》上前面讲的八句话疏忽了。这桩事情,我们不能不佩服老祖宗,他们在五千多年之前就明白、明了人性本善。要怎样把这个本善永远保持不变,得用什么方法?教育。所以在整个世界,每个国家族群,在这方面比不上中国,中国自古以来最重视教育;有教育整体圆满的概念,有方法、有经验、有很好的成绩表现,五千年来这个大地长治久安,爱好和平。我们看看历史,每个朝代,帝王掌握政权之后制礼作乐,至少有一百五十年到二百年的太平盛世,这在全世界找不到。

  果报现前了,广大的群众没有依靠,标准失掉、模范失掉,每个人都随顺现在科学技术、物质欲望的诱惑,他就变坏了。所以老祖宗告诉我们,“茍不教,性乃迁”,就应了这句话。怎样挽救这个社会?还是听老祖宗的话,“教之道,贵以专”。今天教育有大问题,教的是什么?是杂、是乱,不是专。专,专一,人心是清净的,清净心生智慧,智慧能解决一切问题。现在的教育是既杂又乱,他生的什么?生的是妄想分别执着,起心动念只知道自己,没有想到别人。连父母都想不到,他还能想到谁?这是天下大乱的根源。能不能救?能救,把传统教育找回来就行。我们过去在中国大陆安徽庐江汤池镇做了三年的实验,成功了,说明古老的传统教育在今天还起很大的作用。佛法的教育,延伸到宗教的教育,都是圣贤教育。每个宗教的经典都讲到四根本戒,佛门里面叫“四重戒”,根本戒。我们一看,所有宗教里头全都有,真的是英雄所见大略相同。四重戒是什么?第一个,不杀生,很多宗教是不杀人;第二条,不偷盗;第三条,不邪淫;第四条,不妄语。这四条几乎每个宗教都有。你不去看他的经典、不去研究不知道。佛教里面还多一个,不饮酒,所以佛教是五戒。而且还有一条,几乎没有一个宗教不提倡教人“孝顺父母,尊敬师长”,这是每个宗教基本的教条,没有不重视师道、孝道的。中国人自古以来,孝亲尊师是第一大德,在外国宗教里头也有。这些不同的宗教创始人,他们没见过面,没有在一起开过会,这就是中国人所说的英雄所见大略相同。

  我们生在这个社会,要想帮助这个社会,像联合国提出来的“化解冲突,促进世界安定和平”,我觉得我们中国人有责任。中国人那套东西很管用,真能帮助他们解决问题。可是从哪里下手?一定要从自己做起。自己做不到,要求别人做到,佛在经上常讲“无有是处”,就是没有这个道理。所以父母要想教儿女,父母得先做到,儿女听话、儿女肯学。现在我们听说很多做父母的有痛苦,小孩不听话。为什么不听话?你教他做的,你自己没有做到,他不相信你。我也遇到很多做老师的,从事于教育工作,告诉我现在的学生很难教。我一听就知道,什么原因?老师要求学生所做到的自己没做到。为什么从前的学生好教?从前的儿女好教?父母、老师做到。现在社会的危机,你细心看下一代,你看现在的青少年,他们想的是什么?说的是什么?做的是什么?你细心去观察,二十年之后那个社会是什么样子?现在这个社会堕落,二十年跟二十年差距很大,往下滑波。我这样的年龄,二十年之后看不到了,不在这个世间;比我年轻二十岁的,他们会看到。我们虽然看不到,我们能想像得到。现在这个社会,我们从新闻媒体里面得到的讯息,每个星期父子冲突、兄弟冲突的总有一、二次;二十年之后,大概父子、兄弟冲突的,可能每天都有一、二十件。这是讲最轻的,那外面就不必说。这世界多可怕!人生活在世

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