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第312部分

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第312部分

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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  随现一身,里面统统都含摄十身,十不是数字,代表圆满。由此可知,我们举个例子说,这个世间有几百种宗教,大的宗教,世界性的,诸位晓得。地区性里面的小宗教,很多我们都不知道,美国政府注册的宗教就差不多将近两百个。那也是众生有感,佛菩萨就有应。不但是人的念头感动佛菩萨,实在说,六道里面的有情众生,我们要问,《华严经》上念到的山神、海神、江神、树神,是不是有情众生?他们也有代表参加世尊在定中所开的华严法会,我们在《华严经》序品里面看到。在《华严经》里面看,“情与无情,同圆种智”,用我们现在话说,整个宇宙是个有机体,它是活的,花草树木是活的,山河大地也是活的,没有一样不是活的。为什么?弥勒菩萨说得很好,“念念成形,形皆有识”,那不就是活的吗?念念成形是讲物质现象,山河大地是物质现象,它有见闻觉知,它有受想行识。说它有见闻觉知,我们学《华严经》学了这么久,听了没问题,不会怀疑。说它有受想行识,它有感受吗?我们欢喜、我们怨恨,它能感受吗?能,为什么?要知道所有一切物质现象它的本体是阿赖耶识。说阿赖耶识你就懂,阿赖耶识里有受想行识。自性里面、真如本性里面有见闻觉知,这一念妄动,自性变成阿赖耶,见闻觉知就变成受想行识,这个我们就明白了。所以,宇宙是活的,我们起心动念会影响它。我们起善念,山河大地特别的美好,风调雨顺,五谷丰满,天地祥和。我们的念头不善,有恶念,这个恶念老祖宗讲得好,诸位细心去想想观察,你就会明白,你也会开悟,我们老祖宗说,“万恶淫为首,百善孝为先”,人人心里有孝悌忠信就好了,这个信息好,最善;如果人人心里存着邪恶,特别是邪淫,这个世界就不好,什么灾难都会出来。诸位想想,今天我们地球是不是邪淫充满?我们六根所接触的都是在引诱你邪淫,这还得了吗?什么样灾难都会现前。细心在这个地方观看你就晓得,灾难能不能化解?很难。如果我们六根所接触到的都是孝悌忠信,没有贪瞋痴慢,这个世界就会好了。所以,十是代表无量,诸佛菩萨以无量的身,分身、化身帮助十法界,特别是六道中苦难众生。所以“融会三种世间以为十身,复以十身及自身递互相作,融通无碍,是名融三世间十身也”。

  这个地方还有个简单的解释,很好,我们念一念。什么叫世?“隔别名世,间差名间。有情世间,即众生世间;器世间,即国土世间,谓世界如器故也;智正觉世间,即佛世间。以其一一隔别间差,故通称为世间。”佛世间也有差别,有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻,所以它也称世间。“递互相作”,是说“菩萨如以众生身作自身,亦作国土身,乃至虚空身之类,此之十身,与菩萨自身,一一递互相作融通无碍也”。这个意思简单的说,是说菩萨在十法界里面现身,无论现什么样的身分,他的能量、他的信息都是不可思议的,随着众生心念,心之所乐,各个感受不相同。譬如普陀山有个潮音洞,我没去过,我在书上看过。香港圣一法师在八0年代的时候,大陆好像刚刚开放,他带了几个人到大陆去朝山,到普陀山。在梵音洞里面,传说只要诚心诚意在那个地方祈祷,念观世音菩萨的名号,观音菩萨会现身。他们这三个法师,另外还有一些人陪同他们一道去,就在观音洞洞口那边拜。他说大概拜了半个多小时,观音菩萨出现了,非常欢喜。也有人拜一天、拜二天、拜三天都看不到,他们感应快,不到半个小时。后来还是当地的导游因为时间太久,就催他们赶快离开。在路上,三个人就问,你们见到没有?见到。你见到的观音菩萨是什么样子的?三个人见的不一样,圣一法师见到的是戴毗卢帽,完全是金色身,就像地藏王菩萨那样的毗卢帽,他说是那样的,金色的,全身金色的,圣一法师见到的。另外一位法师见到的是白衣大士,像我们常常看到的画,是白色的。第三位法师看到的是现比丘身,看到是个出家人的样子。这个地方,我们从这里会通就晓得,融三世十身,见到各人见的不一样,各人的道心不相同,见的相就不一样,这是递互相作融通无碍。

  我们下面看十身,十身跟经上讲的完全一样,次第也一样。第一个是“众生身。谓五蕴众共和合而生其身,即有情世间诸众生身也”。这就是六道里面,人道、畜生道都是属于有情,我们能看得到的,为什么?他的身是五蕴身,五蕴是色受想行识,就是身心。一个有情众生,我们是属于有情众生,我们的身相一部分是物质,物质就是“色法”,佛法里面讲色法、讲心法这两大类,现在科学里面讲物质跟精神,也是这两大类,肉身是物质。精神有“受”,有感受,喜怒哀乐,有感受;有思想,这都属于心理的。“行”是什么意思?行是刹那相续、刹那不住,这叫行,就是你没有办法把它保留、停留在这个地方。人从生到老,不是十年十年的老,也不是一年一年的老,诸位要晓得,我们用现在的科学来讲,是一秒一秒钟的老,这一秒钟过去,再不回来了。佛法讲刹那刹那,念念不住,这个叫行。“识”就是讲阿赖耶识,识是精神现象的本体,前面三种“受、想、行”是精神现象的作用,有体有用。阿赖耶也有个特殊作用,阿赖耶是梵语,翻成中国意思叫藏识,像仓库一样,它能储存信息。不但我们这一生,我们生生世世造作的一切业,善恶业的这些业习种子,全部都藏在阿赖耶里面,它像是个资料库一样。现在科学技术发达,有一类的人确实能把阿赖耶识里面前世的记忆挖掘出来,这个很不容易。现在外国很时髦,中国也有,我听说台湾也有,催眠术。人在深度催眠的时候能回到过去世,过去世那些情形,他都能够记得起来、都能够说出来。现代的技术把他录像、录音录下来,到他从催眠醒过来之后,让他自己去听,自己说他过去世的事情。所以,这个身叫五蕴身,色受想行识,简单称就是身心,叫色心二法,《心经》上讲,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,它归纳成二法,色、心,心就是受想行识。

  “菩萨知诸众生心之所乐”,菩萨知道,我们不知道。其实我们的自性,我们的阿赖耶识,阿赖耶识是妄心,自性是真心,跟诸佛菩萨没有差别,他能知道,为什么我们不知道?他们的心清净,这个清净不是讲真心,真心本来清净,这个心讲阿赖耶。阿赖耶怎么会清净?因为他修的有定功,他能够把一切染污放下,心就清净。什么是染污?起心动念是染污,分别执着是染污,这总的说。细说,自私自利是染污,是非人我是染污,五欲六尘是染污,七情五欲是染污,贪瞋痴慢是染污,染污可多了。经上讲八万四千尘劳烦恼,它染污我们的身心,这些东西要是能放下,你的心就清净。所以修行,方法太多了,常说八万四千法门,你要知道,法是修行的方法,门是修行的门径,你依照这个方法修行你能够契入境界,所以叫法门,无量无边,不只八万四千。八万四千是归纳,无量无边的法门归纳成八万四千类,是这个意思。这些统统叫烦恼,你能够觉悟,你能够放下它,不要把这些东西放在心里。事上不需要回避,心上不能染着,菩萨应世的本事就在此地,这叫定功,这叫真正慈悲,他才能帮助这些苦难众生,教化众生。所以菩萨能够“以众生身作自身”,他有这个能力。释迦牟尼佛实在说早就成佛了,他在《梵网经》上告诉我们,他这次到我们这个世界上来示现成佛,是第八千次。为什么还要示现八相成道?他表演给我们看的。表演什么?一个凡夫怎么样修行成佛的,他来做样子。我们要是会看,懂得这个意思,我们也依照这个方法来学习,那你这一生当中也能够圆成佛道,这是真的不是假的。祖师大德当中,连在家居士都不少,是佛菩萨应化来的,你要细心会看,你能看得出来,不会看的,你没有法子发觉。我们这个世间众生造业深重,如果没有这些大菩萨、诸佛如来现身,混杂在人群里面,这个世间不知道有多少灾难,可能早就毁灭掉。有这些人在其中,他们有福,我们沾他的光,他也不暴露身分,我们也不认识他,我们真的是沾了他的光。最重要的,我们真正要向他们学习,眼前真正修行的善知识,现在少了,可是历代修行有成就的人、开悟的人、证果的人,在中国很多。我们的《高僧传》有记载,《居士传》、《善女人传》,这里面有许多佛菩萨应化来的,都是给我们做修行的榜样。除这个之外,这些人许多都有著作流传到后代,我们在《大藏经》里面能看到很多。近代的,我的老师给我介绍印光大师,印光大师的《全集》在台湾很容易看到。其他宗派里面,像天台宗的谛闲法师、宝静法师、倓虚法师,这都是近代的,虽然都已经往生,留下著作。禅宗里面虚云老和尚,东西比较少,他有传记留下来。最后还有一本,劝导我们现在这个时代念佛法门,他有“念佛方便谈”。也就是说在现在这个时代,禅宗的根性的人愈来愈少,学禅不但不能开悟,连得定这个功夫都不能成就,所以祖师大德劝人念佛,这是慈悲到了极处。虽然他用众生身作自身,他也应机度化,众生希望什么样的方式度他,他都能示现,这个就不是一般的高僧大德,这是真正佛菩萨的化身,才有这个能力。所以,融三世十身是华严会上的四十一位法身大士。

  我们再看第二个,“国土身。国土身者,谓山河大地,诸器世间,刹土身也。”诸佛菩萨的神通变化我们晓得,山,菩萨以这座山为身,我们就称他做山神。菩萨以这条河为身,我们就称他做河神,河里面的神是龙王,长江、黄河,大的,小的河流也有。大地有地神,《地藏本愿经》上诸位就念过,阎浮提的地神,这是最大的,叫坚牢地神。我们称地神称土地公,都是佛菩萨应化的。地方上的土地公是鬼神,可是像一个地球的地神,这是大的,肯定他不是属于鬼神,是菩萨应化的。他示现山神,主要是度,小山都有神;示现的河神、海神,龙王,龙王太多了,数不清,大大小小的龙王,如果不现龙王身,你怎么能度他?你不现山神,你就度不了山神。不现树神,你就度不了这些树神,树神也多得不得了。甚至有更小的,草木神,花草都有神,《华严经》上讲得很清楚。这是作器世间,你看刹土身,刹土就太大了。一个佛刹我们一般讲,用银河系来做单位,十亿个银河系是一个佛刹。这个讲法是佛在经里面常讲的,算是个标准的,也有比这个小一点的,也有比这个大很多的。为什么?菩萨在修行的时候,各人的法缘不一样,愿力不相同。法缘殊胜,誓愿弘深,他将来成佛,那个刹土就比一般佛要大很多,大二、三倍,大五、六倍,大十几倍,有,不是没有。跟我们人间福报一样,人间修大福报,在人间做国王,有人是大国国王,有人是小国国王,不相同,佛土亦如是。“菩萨知诸众生心之所乐,即以国土身作自身,亦作众生身身,乃至虚空身。”以国土身作自身,也能够化现作众生身,也能够化现为虚空身,“乃至”当中省略,就是十种身统统可以化现。

  第三个,“业报身。业报身者,谓烦恼为因,所感业报身也。”业报身最标准的就是我们六道当中的人道,我们能看得到的畜生道,畜生道是业报身,我们人是业报身。佛在经上说这么两句话,“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”。那你就晓得,六道里头的人道,业报里头第一个因素是什么?爱欲,就是情欲,这是你得人身第一个因素,你要没有这种念头,你不会到人间来。我们现在得人身,遇到佛法,知道佛法殊胜,希望在这一生当中能够永脱轮回,往生净土,那你要记住“念不一不生净土”。一是什么?《无量寿经》上所说的“发菩提心,一向专念”,就是那个一;换句话说,心里面除阿弥陀佛之外,什么都放下,你念头一了,这不是一心不乱,这是我们净宗所讲的功夫成片。有这个功夫就保证你得生,生哪里?凡圣同居土。虽然地位不高,可以说是无比的殊胜,为什么?极乐世界是平等法界,这个太难了。释迦牟尼佛四土不平等,极乐世界四土平等的,一生一切生。观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨,他们住实报土,我们要往生生到凡圣同居土,凡圣同居土里面,你能看到他们都在。诸上善人俱会一处,那个上善是

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