修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第315部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
腔钤诘毕拢蚁衷诤馨踩；钤诘毕露嗑茫吭俑嫠咧钗唬驮诘毕乱桓鲂∈保庖桓鲂∈焙馨踩赂鲂∈被姑坏剑鹑ハ胨辉俑闼嫡娴模宸种樱辉俑闼嫡娴模环种印Ｕ馐裁矗空饨谢峁兆樱饩褪欠鹌腥纳睢７鹌腥换嵯胍幻胫又啊⒁幻胫又螅幌耄突钤诘毕拢饨谢暇辰纭�
如果我们自己感觉业障深重，我们当下这一念阿弥陀佛，万德洪名。我们现在明白，很清楚，十方三世无量无边诸佛如来修行证果，到最后总结就是一句阿弥陀佛。隋唐时代的古大德，那都不是普通人，有修有证，为我们说明，佛号展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《华严经》展开就是一切诸佛所说的一切法，归纳起来，一句佛号。所以这句佛号，你常念这句佛号，把十方三世所说的一切经教统统都念完了，都不离开这一句名号，你说这多殊胜。什么样的经法消不了的业障，这句佛号能消。佛号到底起多大作用？最重要的还是你的心，你的心信解到什么程度，它就起什么程度的作用；你要不信它，念了不起作用。你有一分信心就起一分作用，你有十分信心就起十分作用，这是真理！我们一定要相信，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，那是应该要放下，这句佛号是万德洪名，是自性的德号，我们要把它念起来，这就对了。这地方说的是“一一毛孔、一一身分、一一支节中，皆有十身互作”，这话说得妙不可言。下面给我们举例：
【或以眼处作耳处佛事。】
这是眼根、耳根。眼本来是看的，耳本来是听的，现在怎么样？我们用眼来作耳，耳是听，我现在用眼睛听。‘佛事’，“佛”是觉察。我用眼根来听行不行？行，六根互用。这就是讲十身互作，举个例子，举六根互用。
【或以耳处作眼处佛事。】
耳是听的，眼是看的，我不用眼睛看，用耳看行不行？行，耳也会看。这个事情，你想想江本博士的实验就明白了。那是水，它又没有耳，它也没有眼，它为什么能看、能听，还能懂人的意思？能懂人的意思，在一般讲是第六识跟第七识，是意识跟意根。水有意识跟意根吗？为什么它能看、能听？水都能够作眼处佛事、耳处佛事，何况我们这六根！非常明显的证明，那是真的，不是假的。下面：
【鼻舌身意亦复如是。何以故。证此大止妙观法力加持。得如是故。】
只要你证得。‘大止’，前面讲的五止；‘妙观’是这段我们学习的六观，你只要把这个能做到，你就能六根互用，你就能十身互作，我们世间人讲的神通广大，不可思议，这是什么？是我们自性的本能。惠能大师见性的时候说得很清楚，“何期自性，本自具足”，就是讲这个事情。我们自性里头本来是这个样子，现在能力丧失掉，为什么丧失掉？因为你起了烦恼，妄想分别执着把我们的智慧德能障碍住，并没有丢掉，只是障碍。我们只要把这些障碍除掉、放下，我们自性里面智慧德能就现前、就恢复，一点都不稀奇。真正听懂、解悟了，我们就得到心安。古人一句话讲得很好，“理得心安”，这个道理你得到了，所以你心安；换句话说，心为什么会不安？这个道理没有搞清楚。宇宙从哪里来的？我从哪里来的？为什么会有六道？为什么会有生死？为什么会有这么多灾难？理搞清楚之后，问题解决了。
“山河大地，草木竹苇，无情之物，皆是吾等有情之类身行造作之应现”。这是《华严经》上讲的，我们这个论文上第二段讲的，这不是假的，它从哪里来的，说明了。“亦是随人之伦情成相”，这个伦是五伦，情是情识，也是随我们起心动念、言语造作成的现相。山的相、水的相、河川的相、大海的相，怎么成的？自性里本具是因，人伦之情识，情识就是分别执着，那是缘，因缘具足果报就现前，山河大地是这么成就的。所以它有见闻觉知，它有受想行识，它有眼耳鼻舌，我们见不到，我们只看到这身相，山，山的身相，海，海的身相，我们只看到这个；哪个地方是它的眼睛、哪里是它耳朵，我们看不到。现在我们知道了，为什么？一一毛孔、一一身分里面都有眼耳鼻舌身。我们的一毛孔，一毛端、一粒尘沙，水是一个分子，分子再分析就是原子。水的组成，学过化学的都知道，它是原子、电子组成的，所有一切万物都不例外，全是这个现象。为什么这个样子不一样？波动的频率不一样，所以它现的相不一样。但是这个相里面的性、里面的识完全相同，弥勒菩萨给我们讲“念念成形，形皆有识”，讲得这么清楚，山河大地、树木花草统统都有，你怎么能说它没有！所以它也是随人之伦情成相，“而成姿百态”。底下的话重要，“人心淳厚，必感得大地稳固，山河秀丽，五谷丰饱”，这举个例子。所以《地藏经》上讲这个大地，坚牢地神，你看这里讲大地稳固，《地藏经》上讲坚牢，人心淳厚才变成这个样子。“人观之可悦心”，我们看到心里生欢喜心。我们吃五谷杂粮，“食之可卫体”，养我们的身体，卫生。“互为生养，彼此感应”，我们要真正能够关爱花草树木，要照顾它；要关怀山河大地，也要善意去照顾它，不能随意破坏，这就是互为生养。对人、对动物、对植物、对矿物，山河大地，对自然现象，都要知道互为生养，彼此感应，它能够感应我们，我们也能感应它。“真诚供养，此是正道”，我们要懂得这个道理，就能够化解灾难；如果不懂这个道理，反其道而行，那麻烦大了。
“若人逆伦而行”，不孝父母，不敬尊长，不爱弟兄，不信朋友，这麻烦大了，你完全跟大自然的法则相违背。我们中国古人讲的，五伦五常、四维八德，这是顺着人伦，这是正道，这是天清地宁，山河秀丽，美不胜收，这才叫幸福美满的人生。如果是逆伦，麻烦大了，现在的社会逆伦，“不尽本职”，我们做个人，人的本职是什么？人的本职就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是人的本职，我们今天做的是不忠不孝、不仁不义。“视圣贤之教而不顾，恣意放纵”，这是现在开放，你感得的大地，这里告诉你，“亦感得大地不稳”，不稳怎么样？大地会沉到海底去。这种事情我们不知道，科学家找到了根据，在研究地质学发现，地球这个大陆的板块有没有整个沉到海底？有，有许多人都知道。科学家给我们的信息，说这个地球在五万年到六万年之前，地球上那个时候科学技术的发展比现在还高。他们那个时候用的能源是从太空当中取得的，所以很干净，没有噪音、没有染污，飞机、汽车在路上没有声音的，速度比我们现在还快。科学发展到极处，人把伦理道德抛弃掉，也不再相信宗教，结果是怎么？结果大陆整个沉下去，沉下去这个地方就是现在的大西洋。为什么叫大西洋？以前那个地方是大西国，大西国整个沉到海底下去了。有预言家告诉我们，大西国将来还会浮起来，就是大西洋还会浮起来。可是大西国浮起来的时候，现在的美洲跟欧洲要沉下去。听说大西国浮起来是好事情，可是听说美洲跟欧洲要沉下去就又害怕了，希望它还是别冒起来好。可是有这个迹象，海底渐渐往上升，潜水的人员到海底里面去探测，确实有几万年前大西国的遗址，那里面还看到些东西。
假如我们人真是逆伦而行，不尽本分，不再相信圣贤的教诲，我们是一意专横，恐怕我们现在住的大陆会像大西国一样沉到海底。这就是什么？这就是大地不稳。有没有可能？很有可能，科学家警告我们，确实有可能。现在大地不稳，你要记住，为什么不稳？就是我们逆伦而行。我们怎么挽救？人心淳厚问题就解决了，大地的密度它就变成坚固。可见得消灾免难，化解地球上所讲的自然灾害，有方法、有理论依据，不是做不到的。我们东方要把圣贤的教诲找回来，西方要把宗教里面圣人的教诲也得找回来，这个世界就有救。要不然像现前这个样子，再继续下去就不得了！大地不稳，接着就“山河崩塌，五谷无收”。五谷无收是什么？现在大家也许都晓得，提出来“粮食危机”，五谷无收，粮食危机就现前，人没得吃了。
“人深陷其中，求出无期，同覆俱亡。此乃邪行，思之，应悔其前过。行使人之天职，方化末劫浩荡，不愧为万物之灵的称誉”。这段话多重要！跟我们所学习的这部论相应。贤首国师在这里讲的就这个事情，贤首国师是根据释迦牟尼佛《华严经》上说的。现在科学家给我们做印证，灾难有没有？有，为什么有？地球上的居民心行不善所造成的。我们佛门做这些护国息灾法会有没有益处？不能说没有，也不能说真有。这话怎么说？看做法会的人。做法会的哪些人？所有参与的人。不是一个主法的法师，所有参与的人诚心诚意做这个法会，法会里面那些经论教诲真的懂得，真的依教奉行，真的忏悔，改过自新，断恶修善，那这个法会功德殊胜。他真回头！从不善回到纯净纯善，那山河大地又美好了，大地又坚牢了，不再不稳固，使这个世间风调雨顺，五谷丰满，人民安乐，什么灾难都没有。所以都在人心！化解灾难就是让大家都明白事实真相，劝导大家都回头，一百个人当中有一个回头，灾难就能化解，这一个人修福，那九十九个人沾光。希望明白这个道理，这就是“证此大止妙观，法力加持，得如是故”。下面引经说：
【经云。或以多身作一身。或以一身作多身。或以一身入多身。或以多身入一身。非一身没多身生。非多身没一身生。皆由深定力。故得有如是。或以异境入定同境起。或以同境入定异境起。或以一身入定多身起。或以多身入定一身起。故曰多身入一镜像观也。】
这些话我们把它总结来说，就是《华严经》上常讲的“一即是多，多即是一，一多不二”。一，这里讲的是‘一身’，我们讲现前这个身体也行。其实如果你要知道、明白这个道理的话，“一身”讲得很微细，就像前面给我们讲的一一毛孔，我们这身上有多少毛孔？要在物质现象里面，依报里面讲一一微尘，你知道这个世界有多少微尘？这个世界有多少微尘？我们这个身体里面有多少细胞？每个细胞、每粒微尘，现在我们知道，它包含着有遍法界虚空界里面的能量，除能量之外，它还包含着圆满的信息。信息是什么？阿赖耶。能量是什么？能量是波动，有了波动就生物质现象。所以一一毛孔、一一微尘里头含的是圆满的，不是部分，全体。我们身如是，外面环境亦如是，所以我们起心动念影响它们，它们的反应也影响我们，这就是互作。此地讲的十身互作，十身，十它是代表词，它不是数目字，代表圆满、代表究竟。所以佛在《华严经》上说，这个境界是不思议境界，是自己性德圆满的显现，本来就是这样的。我们众生是迷而不觉，诸佛菩萨障碍放下了，觉而不迷。迷而不觉的人很辛苦，这辛苦全是假的不是真的，虚妄的，就像做恶梦一样，在梦中吓死了，醒过来之后，幸亏是假的不是真的。佛知道我们六道是个梦，十法界也是个梦，十法界跟六道合起来讲，六道是梦中之梦，不是真的，但是被吓得很可怜，所以佛也很慈悲，赶快帮助你醒过来。诸佛菩萨应化在世间，就是这么回事情，帮助我们省悟过来。省悟过来叫佛，迷的时候叫凡夫，所以迷悟不二，迷的时候是你，悟的时候还是你。
这个地方有一句话很重要，就是‘皆由深定力，故得有如是’。佛门里面的修行，有八万四千法门，有无量法门，修什么？全是修定。这诸位一定要知道，绝对不是说禅宗是修禅定的，那你就搞错了。只要是佛法，统统都是修定，戒定慧！慧开了就成佛，就觉悟了，不迷了，就成佛了。慧是怎么开的？从定开的，心定了智慧就现前。智慧是本有的，而定也是本有的，惠能大师讲得好，“何期自性，本无动摇”。本无动摇就是自性本定，大乘教里佛常讲，“那伽常在定，无有不定时”，本来是定，现在你为什么不定？现在你身边有一些扰乱的人，叫你定不下来。这扰乱是什么？是妄想、是分别、是执着，这三大类，这三个头，它底下还有些干部，叫喽啰，那是什么？那是自私自利、贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘，这个东西一天到晚扰乱你，让你感觉到烦乱不堪，你的定不见了，慧没有了。所以你一定要晓得这些东西�
