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第9部分

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第9部分

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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了。所以这一动就迷了,迷了它就出现象,现象是什么?就是物质的世界,叫森罗万象。‘海印’是比喻,海是大海,佛常常把大海比作自性,自性清净的时候这个大海的水不起波浪,没有染污,像一面镜子一样,外面的境界统统照在里面,这叫“海印”。‘森罗常住用’,“常住”,你看到它好像是永恒的,而且这里面千变万化。为什么它有那么多变化?大乘教里面常说,“唯心所现,唯识所变”,它不说唯性所变,为什么?性不动,心动。

  心是性的影子,性没有动,心动了,心动它就出现象,这个心一动就叫阿赖耶。我们也常讲,自性变成阿赖耶,自性不作主,自性的作用不现了,现出来这个现象是阿赖耶,阿赖耶是动的。所以这一动,它就变现出能见相,唯识里面叫见分,也叫转相。有见分,见分出来之后,立刻所见的境界相就出现,所以能见相是精神的现象。最初的那一动叫业相,业就是动,动的意思。能见相有了之后,所见的物质现象就出现,就是整个宇宙出现,你能见。这个时间多久?就是弥勒菩萨所说的,整个宇宙跟我们这个生命的起源是一刹那间。不能说一刹那,一刹那时间太长了,还是弥勒菩萨讲的一念,我们平常所讲的是一千二百八十兆分之一秒,就这里出现的,所以它叫顿现。现了怎么样?现了就没有了。佛在《楞严经》里面告诉我们真相,“当处出生,随处灭尽”,生灭几乎是同时,就那么短的时间里面,我们没有办法想像那么短的时间。讲这三细相,它还有三个过程,首先是业相,再变成转相,再变成境界相,一千二百八十兆分之一秒还要乘三,它有三个阶段。所以念念不相关,前念不是后念,后念不是前念。

  我们讲到这个地方很难理解,所以我常用电影的幻灯片来做比喻,诸位容易懂。我们看电影,看到银幕里面的影像好像都是真的,其实你去看看放映机里面的底片,一张一张的底片,没有一张完全相同,前一张不是后一张,后一张不是前一张,这个道理我们懂。它的速度,一秒钟才二十四张,也就是二十四分之一秒。现在我们要把它速度加快,加到一千二百八十兆分之一秒,速度加到这么快,这就是我们现在宇宙森罗万象的现象,你能知道它是假的吗?我们凡夫心浮气躁,哪里知道这个东西是假的?都以为是真的。佛告诉我们,不是真的。我们知道电影银幕上现的相是相续相,也是相似相续相,它不是真的相续相。我们今天看的这个大宇宙,同样一个道理,也是相似相续相。谁能看到?电影的底片我们很容易看到,我们在银幕上回过头看放映机就知道。大乘经典里面佛告诉我们,八地菩萨他就见到。八地叫不动地,七地之前还见不到,八地,你说那个心多清净,极其清净心里面最微细的波动他能感受到。所以这个事实真相,八地以上见到,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次的人他们都见到,这不是假的。佛家里头有科学,科学是讲证据,你能够达到八地菩萨不动地的那个定功,你就见到了,佛给你讲的你完全证明,九地菩萨也证实了,十地菩萨也给你证明,这哪里是假的!七地以前定功不够,那样微细的微动,他感觉不到。宇宙现前了,叫“海印森罗常住用”,实际上它并不是常住,它是刹那生灭,念念生灭,相续,我们凡夫不知道,以为它常住。我们身体的生灭我们容易觉察,宇宙的生灭我们觉察不到。第二个作用,现正报:

  【二者法界圆明自在用。】

  正报是什么?正报是自己。我从哪里来的?我是怎么来的?没有想到;这是‘法界圆明自在用’,可是我们现在并不自在。实际上我们是自在,自己不知道自在,迷了,把自在变成不自在。觉悟的人,也就是他虽然起心动念,实报庄严土,他的自在,自在在哪里?像《普门品》里面观世音菩萨给我们做的报告,菩萨如如不动,等觉菩萨,遍法界虚空界,哪个地方有情众生有感,这个感就是求佛菩萨,佛菩萨立刻就应,感应道交不可思议,应以什么身得度就现什么身,应以什么方法帮助他,就用什么方法。所以法没有定法,身没有一定的身相,没有一定的形状,“随众生心,应所知量”。菩萨现身现什么身?是众生的念头,菩萨没有念头,佛当然就更没有念头。众生想菩萨什么相,他就现什么相,感应道交不可思议。十法界无处不现身,无时不现身,这是圆明自在。自在是什么?他虽然现身帮助众生解决困难,帮助他离苦得乐,帮助他破迷开悟,菩萨有没有起心动念?有没有分别执着?没有。

  如果菩萨起心动念,他就不自在;如果菩萨还有分别执着,他堕落了,他跟凡夫没有两样,这是妙用,随缘妙用。不像我们,我们帮助人,真的我们会起心动念、会分别执着。我们就知道,释迦牟尼佛不是这一生成佛的,他在《梵网经》上告诉我们,他这一次,就是三千年前在印度出生这个事情,第八千次,在这个地球上,他来表演是第八千次,就是法界圆明自在用。在十方世界那就不知道多少次,说八千次是随顺我们凡夫分别执着而说的,要是随他自己,随他自己根本就没有起心动念过,妙!所以你看第二段,这就把诸法实相跟我们讲清楚。这两种作用里面都有三种不可思议的现象,这就是底下讲的:

  【三遍。】

  大师在此地举出:

  【一尘。】

  ‘尘’是物质里面最小的,没有比这个更小了,就像现在量子力学里面所讲的基本粒子,它不能再分了,到它就为止了。物质里头最小的,讲依报。正报里面最小的,佛常常讲毛端,我们的汗毛,汗毛的尖端,那个尖端,汗毛是我们身上的,身是属于正报,正报最小的举这个毛端,依报最小的只举一尘。所以这个尘,我们在佛经里面读到的,佛经开始是用牛毛尘做比喻,牛的毛很粗,牛毛的尖端上有一粒尘土,有一粒微尘,附在这上面不会掉下去,这就很小。但是它还可以分,把它分成七分之一叫羊毛尘,羊毛比牛毛细,七分之一的牛毛尘放在羊毛上不会掉下来。羊毛尘再分为七分之一叫兔毛尘,兔毛就更细。兔毛尘的七分之一叫水尘,现在研究物理的他懂得,水密度很大,这一粒微尘在水的空隙里面它往来没有障碍。水尘的七分之一叫金尘,金属组织的密度大,虽然密度大,它还是有空间,这是现在科学都知道,这一粒微尘大概就像原子、电子一样,它在这个空间往来没有障碍,叫金尘,金属。金尘再分为七分之一叫微尘,佛法讲微尘是讲这个。这个微尘谁能看见?阿罗汉的天眼,不要用显微镜,不用仪器,阿罗汉证得九次第定,他的眼睛能看到微尘。但是这个微尘还能分,再分成七分,叫色聚极微;色聚极微还能分成七分,那个七分之一叫极微之微,这就不能再分了。极微之微也叫邻虚尘,跟虚空做邻居了,这是佛经里面讲到最小的,是不是现在科学家讲的基本粒子我们就不得而知,总是不能分了,分到不能分的,这就是佛法讲的极微之微。此地讲的一尘就是极微之微。这么小的一粒微尘:

  【普周法界遍。】

  这个不可思议。这一粒微尘是遍法界虚空界,讲什么?我们讲虚空法界里面的信息,都在这一微尘里面,这一微尘没有放大,这个世界并没有缩小,但是它里面这个小世界跟外面大世界无二无别。这个现象很像我们近代电脑里面用的晶片一样,你看这个晶片,指甲那么大,可能比指甲还要小一点,这一片里面储藏着许许多多的信息。我看到一部《大藏经》,《大正藏》,人家送我的碟片,两片,里面能够含藏一部《大藏经》,不可思议!其实佛法里面讲,你看极微之微,这一微尘里面含藏的是整个宇宙的信息,我们科学跟它比相差还太远,没有法子跟它比。人家一微尘里头含藏整个宇宙,过去、现在、未来全在里头,你这一个晶体还那么大,含藏的东西不多,非常有限。所以科学家还要认真努力,距离佛经里所讲的差得太远了。这是第一个特性,这么小的一粒微尘周遍法界。第二个特性:

  【一尘出生无尽遍。】

  这一微尘里面它能出生无尽无量无边的境界,这我们无法想像的,怎么解释?所以我看到这句,就想起我们小时候玩的万花筒。有人送我一个,摆在此地,这万花筒。我们把这个万花筒比喻作一微尘,你只要转动,这里面千变万化,没有数量,也没有相同的;在这么一个小的玩具里面,能够有相似接近的道理在里面。真的‘出生无尽’,这就是我们讲的十法界依正庄严。我们讲十法界依正庄严,是一个大千世界。《华严经》上讲的“华藏世界品”、“世界成就品”里面告诉我们,这个宇宙之间的世界没有边际,无量无边,真的是大而无外、小而无内,它内外是一如,内外不二,这个妙,这才叫奥秘。这不是人为的,不是哪个发明的,法界本来就是这样子,自性它就是这样的,出生无尽。怎么个出生的?后面会告诉我们,从心想生,你怎么想,它就怎么变。一切法从心想生,境随心转,境是外面的世界,整个宇宙是随着我们念头在转,于是我们就明白了。所以我们讲净土我就说这桩事情,阿弥陀佛西方极乐世界跟我们现在这个地球有没有两样?我们从出生无尽就知道,没有两样。没有两样,为什么释迦牟尼佛给我们介绍差距那么大?那个世界是清净的世界,是没有丝毫烦恼的世界,真的是极乐,什么样的苦它都没有,都是自性圆明体里面现的,心现识变的。

  我们从经典里面得到一个信息,释迦牟尼佛告诉我们,阿弥陀佛那个世界皆是“诸上善人俱会一处”。我们明白了,他们那里的居民人心善,上上品十善,所以他这依报的环境,山河大地,变得非常之美,就这么个道理。我们现在这个世界的居民跟极乐世界恰恰相反,一百八十度的相反,我们是上上品的十恶,所以外面的环境变得都不好,天灾人祸。自然灾害那么多,从哪来的?我们的念头所感得的,道理从这里来的。现在我们要拯救这个世界,怎么拯救?只要我们断恶修善,回归自性,我们这个地球就跟西方极乐世界没有两样。这佛法理论上讲得通,事情也真做得到,我们现在虽然没有能完全转过来,只要你转个少分,极少分,效果马上出现。我们自己去做试验,我们不能叫别人断恶修善,先叫自己断恶修善,我自己真的断一切恶、修一切善,我居住的环境就变了,我居住的环境就特别清净。你讲空气污染,什么污染,我这里比别人就不一样。我这个地方的树木花草比其他地方就特别的繁茂,花香鸟语,人清净长寿。我们种菜在澳洲,因为院子很大,所以做了个大菜园,我们的菜没有化肥、没有农药,用什么东西来种植?用爱心、用佛号、用佛门的音乐放给这些蔬菜听,蔬菜长得特别好。我们也有很多果木树,结的果实比我们邻村的就好得太多。没有农药、没有化肥,我们用心来转外面境界,小环境,真的转过来了。

  小环境里面的小动物,我们和睦相处,平等对待,共存共荣,这个试验都成功了。菜园里面我们种菜,会留一块地方专门供养那些小虫,那些小虫听话,它就到那里吃,隔壁这个菜,距离也不过就是一、二尺的距离,它就不去,很听话,很能够遵守约定。所以我们跟那些动物相处比人好处,它守规矩。我们的果木树也指定了几棵,那里面结的果子鸟可以去吃,没有指定的鸟不能吃。所以我们果木不需要用什么包保护,不需要,鸟不会去吃。我们能这样做,都是从佛经里面讲的这些道理,境随心转。这些动物是我们生活环境里面所谓是人事环境,动物,花草树木是植物的环境,山河大地也是属于矿物的环境,虚空当中的现象是自然环境,统统随着念头在转。如果我们台湾这个地方的居民,两千万居民都能够断恶修善、破迷开悟,台湾所有一切自然灾害就没有了,业力转变了!地震到台湾就没有了、就消失了,台风到台湾也没有了,也就变成微风。这个地区人如果都能修上上品十善,台湾这个地区肯定跟极乐世界没两样。一尘出生无尽遍,有道理,不是没有道理。这是性,自性本来如是,佛经上“法尔如是”。

  【三者一尘含容空有遍。】

  ‘空’是虚空,‘有’是森罗万象、是万有,这一尘里面全都包括了。一尘里头有世界,这科学没有发现,科学发现基本粒子,不知道基本粒子里头有宇宙。‘一尘’如是,尘尘如是。这个

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