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第6部分

杂阿含经论会编(中)印顺法师-第6部分

小说: 杂阿含经论会编(中)印顺法师 字数: 每页4000字

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缘无明行者,云何为行?行有三种∶身行,口行,意行。缘行识者,云何为识?谓六识身∶眼识身,耳识身,鼻识身,舌识身,身识身,意识身。缘识名色者,云何名?谓四无色阴∶受阴、想阴、行阴、识阴。云何色?谓四大,四大所造色,是名为色。此色及前所说名,是为名色。缘名色六入处者,云何为六入处?谓六内入处∶眼入处,耳入处,鼻入处,舌入处,身入处,意入处。缘六入处触者,云何为触?谓六触身∶眼触身,耳触身,鼻触身,舌触身,身触身,意触身。缘触受者,云何为受?谓三受∶ 苦受,乐受,不苦不乐受。缘受爱者,彼云何为爱?谓三爱∶欲爱,色爱,无色爱。缘爱取者,云何为取?四取∶欲取,见取,戒取,我取。缘取有者,云何为有?三有∶欲有,色有,无色有。缘有生者,云何为生?若彼彼众生,彼彼身种类,一(2)生超越和合出生,得阴、得界、得入处、得命根,是名为生。缘生老死者,云何为老?若发白、露顶、皮缓、根熟、支弱、背偻、垂头、呻吟、短气、前输,柱杖而行,身体黧黑,四体斑驳,暗钝垂熟,造行艰难,羸劣,是名为老。云何为死?彼彼众生,彼彼种类没、迁、移,身坏,寿尽、火离、命灭,舍阴时到,是名为死。此死及前说老,是名老死。是名缘起义说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「分别」∶

  复次、由二因缘,当知施设所有缘起一切种相,谓总标举,或别分别,云何为二?一、如所有性故,二、尽所有性故。云何如所有性?谓无明等诸缘生法,渐次相称因果体性; 'P40' 及有此因未断故有彼果未断,此未断因生故彼未断果生,如是名为如所有性。云何尽所有性?谓无明等诸缘生行,一切种相,如彼无明是前际无智,乃至广说差别体相。广分别名,应知如前摄异门分(3)。建立分别,如前应知,如是名为尽所有性。即依如是如所有性、尽所有性,若总标举,若别分别。先总标举,说名为初;後即於此复广开示,说名分别。 


   
注【15…001】『相应部』(一二)「因缘相应」一·二经。『增壹阿含经』(四九)「放牛品」五经前分。 
注【15…002】「一」,宋本缺。 
注【15…003】『瑜伽师地论』卷八四(大正三0·七七一中──七七二上)。


   

一七(1); 四八0( 二九九)

  如是我闻∶一时,佛住拘留搜调牛聚落。时有异比丘来诣佛所,稽首礼足,退坐一面。白佛言∶「世尊!谓缘起法,为世尊作,为馀人作耶」?佛告比丘∶「缘起法者,非我所作,亦非馀人作,然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法,成等正觉,为诸众生分别、演说、开发、显示∶所谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无明行乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭,乃至纯大苦聚灭」。佛说此经已,时彼比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


   
注【16…001】『论』不释此经,『相应部』亦无。义见上一四经。


   


 一八(1); 四八一( 三00)
'P41' 

  如是我闻∶一时,佛住拘留搜调牛聚落。时有异婆罗门,来诣佛所,与世尊面相庆慰,庆慰已,退坐一面。白佛言;「云何瞿昙!为自作自觉耶」?佛告婆罗门∶「我说(此是无记),自作自觉此是无记」。「云何瞿昙!他作他觉耶」?佛告婆罗门∶「他作他觉,此是无记」。婆罗门白佛∶「云何我问自作自觉说言无记,他作他觉说言无记,此义云何」?佛告婆罗门∶「自作自觉,则堕常见;他作他觉,则堕断见。义说、法说,离此二边,处於中道而说法,所谓此有故彼有,此起故彼起,缘无明行乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭,乃至纯大苦聚灭」。佛说此经已,彼婆罗门欢喜随喜,从座起去。


   


 一九(2); 四八二( 三0一)

  如是我闻∶一时,佛住那梨聚落深林中待宾舍。尔时、尊者!A掠陀迦旃延,诣佛所,稽首佛足,退住一面。白佛言∶「世尊!如世尊说正见,云何正见?云何世尊施设正见」?佛告!A掠陀迦旃延∶「世间有二种依,若有、若无,为取所触;取所触故,或依有,或依无。若无此取者,心境系著、使,不取、不住,不计我,苦生而生,苦灭而灭;於彼不疑、不惑,不由於他而自知,是名正见,是名如来所施设正见。所以者何?世间集,如实正知见,若世间无者不有;世间灭,如实正知见,若世间有者无有。是名离於二边,说於中道,所谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无明行,乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭,乃至纯大苦聚灭」。佛说此经已,尊者!A掠陀迦旃延闻佛 'P42' 所说,不起诸漏,心得解脱,成阿罗汉。


   


 二0(3); 四八三( 三0二)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城耆 崛山。尔时、世尊晨朝著衣持钵,出耆 崛山,入王舍城乞食。时有阿支罗迦叶,为营小事出王舍城,向耆 崛山,遥见世尊。见已,诣佛所,白佛言∶ 「瞿昙!欲有所问,宁有闲暇见答与不」?佛告迦叶∶「今非论时,我今入城,乞食来还,则是其时,当为汝说」。第二,亦如是说。第三,复问瞿昙∶「何为我作留难!瞿昙!云何有异!我今欲有所问,为我解说」!佛告阿支罗迦叶∶「随汝所问」。阿支罗迦叶白佛言∶「云何瞿昙!苦自作耶」?佛告迦叶∶「苦自作者,此是无记」。迦叶复问∶「云何瞿昙!苦他作耶」?佛告迦叶;「苦他作者,此亦无记」。迦叶复问∶「苦自他作耶」?佛告迦叶∶「苦自他作,此亦无记」。迦叶复问∶「云何瞿昙!苦非自非他,无因作耶」?佛告迦叶∶「苦非自非他无因作者(4) ,此亦无记」。迦叶复问;「云何(5)瞿昙!所问苦自作耶,答言无记?他作耶,自他作耶,非自非他无因作耶,答言无记?今无此苦耶」?佛告迦叶∶「非无此苦,然有此苦」。迦叶白佛言∶ 「善哉!瞿昙说有此苦,为我说法,令我知苦、见苦」。佛告迦叶;「若受即自(6)受者,我应说苦自作;若他受,他即受者,是则他作;若受自受他受复与苦者,如是者自他作(若自他作苦),我亦不说;若不因自他无因而生苦者,我亦不说。离此诸边,说其中道。如来说法,此有故彼 'P43' 有,此起故彼起,谓缘无明行,乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭,乃至纯大苦聚灭」。佛说此经已,阿支罗迦叶远尘、离垢,得法眼净。时阿支罗迦叶,见法,得法,知法,入法,度诸狐疑,不由他知,不因他度,於正法律心得无畏。合掌白佛言∶「世尊!我今已度。我从今日,归依佛、归依法、归依僧,尽寿作优婆塞,证知我」!阿支罗迦叶闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。 


  时阿支罗迦叶,辞世尊去不久,为护犊 牛所触杀。於命终时,诸根清净,颜色鲜白。尔时、世尊入城乞食,时有众多比丘,亦入王舍城乞食。闻有传说∶阿支罗迦叶从世尊闻法,辞去不久,为牛所触杀;於命终时,诸根清净,颜色鲜白。诸比丘乞食已,还出,举衣 钵,洗足(已),诣世尊所,稽首礼足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我今晨朝,众多比丘入城乞食。闻阿支罗迦叶,从世尊闻法律,辞去不久,为护犊 所触杀;於命终时,诸根清净,颜色鲜白。世尊!彼生何趣?何处受生?彼何所得」?佛告诸比丘∶「彼已见法,知法,次法,不受於法,已般涅盘,汝等当往供养其身」。尔时、世尊为阿支罗迦叶授(7)第一记。


   


 二一(8); 四八四( 三0三)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城耆 崛山中。尔时、世尊晨朝著衣持钵,入王舍城乞食,於路见玷牟留外道出家,少有所营,至耆 崛山游行。遥见世尊,往诣其所,共相庆慰,共相庆慰已,於一面住。白佛言∶「瞿昙!欲有所问,宁有闲暇为解说不」?佛告玷牟留外道出家∶「今非 'P44' 论时,须入城乞食,来还当为汝说」。第二说亦如是。第三复请∶「沙门瞿昙!将於我所作留难不?欲有所问,为我解说」?佛告玷牟留外道出家∶「随汝意问,当为汝说」。玷牟留外道出家即问∶「沙门瞿昙!苦乐自作耶」?佛告玷牟留外道出家∶「说苦乐自作者,此是无记」。复问;「沙门瞿昙!苦乐他作耶」?佛告玷牟留外道出家∶「说苦乐他作者,此是无记」。复问∶「瞿昙!苦乐为自他作耶」?佛告玷牟留外道出家∶「说苦乐自他作者,此是无记」。复问∶「瞿昙!苦乐非自非他无因作耶」?佛告玷牟留外道出家∶「说苦乐非自非他无因作者,此是无记」。广说如上阿支罗迦叶经。乃至世尊为玷牟留外道出家授(9)第一记(10)。


   


 「自作」∶

  复次、由二因缘,自作苦乐,不可施设,不可记别;如是他作,俱作,俱非所作无因而生,当知亦尔。云何为二?一者、诸行如前所说无作用故,二者、有馀作者有情不可得故。此中诸行无作用故,此受、此领,自作苦乐,不应道理。又彼有馀作者有情不可得故,馀受、馀领不应道理。受所渴爱,摄受他受,亦不应理。有诸缘故,诸受得生,故无因生亦不应理。是故远离前之三种恶因论边,後之一种无因论边,觉了如前中道行教,勤修正行,能尽众苦(11)。 


   
注【17…001】『相应部』(一二)「因缘相应」四六经。 
注【17…002】『相应部』(一二)「因缘相应」一五经。 
注【17…003】『相应部』(一二)「因缘相应」一七经。 'P45' 
注【17…004】「无因作者」,原本缺,依明本补。 
注【17…005】「云何」下,原本有「无因作者」,乃上文脱落而误入於此,今删。 
注【17…006】「自」,疑「是」。 
注【17…007】「授」,原本作「受」,依明本改。 
注【17…008】『相应部』(一二)「因缘相应」一八经。 
注【17…009】「授」,原作「受」,依明本改, 
注【17…010】『杂阿含经』卷一三「旧误作卷一二)终。 
注【17…011】『瑜伽师地论g卷九三终。


   


 二二(1); 四八五( 三四三)

  (2)如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者浮弥比丘,住耆 崛山。时有众多外道出家,诣尊者浮弥所,共相问讯庆慰,共相问讯庆慰已,退坐一面。语尊者浮弥言;「欲有所问,宁有闲暇见答与不」?尊者浮弥语诸外道出家;「随汝所问,当为汝说」。时诸外道出家问尊者浮弥∶「苦乐自作耶」?尊者浮弥答言∶「诸外道出家!说苦乐自作者,世尊说言∶此是无记」。复问∶「苦乐他作耶」?答言∶「苦乐他作者,世尊说言∶此是无记」。复问;「苦乐自他作耶」?答言∶「苦乐自他作者,世尊说言∶此是无记」。复问∶「苦乐非自非他无因作耶 'P46' 」?答言∶「苦乐非自非他无因作者,世尊说言;此是无记」。诸外道出家复问∶「云何尊者浮弥!苦乐自作耶说言无记?苦乐他作耶说言无记?苦乐自他作耶说言无记?苦乐非自非他无因作耶说言无记?今沙门瞿昙说苦乐云何生」?尊者浮弥答言∶「诸外道出家!世尊说∶苦乐从缘起生」。时诸外道出家,闻尊者浮弥所说,心不欢喜,呵责而去。 


  尔时、尊者舍利弗,去尊者浮弥不远,坐一树下。尔时、尊者浮弥知诸外道出家去已,往诣尊者舍利弗所。到已,与舍利弗面相庆慰,庆慰已,以彼诸外道出家所问事,具白尊者舍利弗∶ 「我作此答,得不谤毁世尊!如说说不?如法说不?为是随顺法、行法,得无为馀因法论者来难诘呵责不」?尊者舍利弗言∶「尊者浮弥!汝之所说,实如佛说,不谤如来。如说说,如法说,法行法说,不为馀因论义者来难诘呵责。所以者何?世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥!彼诸沙门、婆罗门所问,苦乐自作者,彼亦从因起生。言不从缘起生者,无有是处。苦乐他作,自他作,非自非他无因作说者,彼亦从缘起生,若言不从缘生者,无有是处。尊者浮弥!彼沙门、婆罗门所说苦乐自作者,亦缘触生,若言不从触生者,无有是处。苦乐他作,自他作,非自非他无因作者,彼亦缘触生,若言不缘触生者,无有是处」。 


  尔时、尊者阿难去舍利弗不远,坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已从座起,往诣佛所,稽首佛足,退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说,一一具白世尊。佛告阿难 'P47' ∶「善哉!善哉!阿难!尊者舍利弗,有来问者,能随时

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