艺术讲座-第3部分
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11世纪晚期，罗马式建筑在法国达到了盛期，出现了最具有地方特色和创新观念的建筑风格。法国南部图卢兹的圣赛尔宁教堂（图60）是一座朝圣路上给香客提供食宿的“朝圣教堂”，它建在通往西班牙圣地亚哥的路线上，规模稍小，保存完好，是“朝圣路”类型的罗马式教堂的典范。圣赛尔宁教堂平面呈拉丁十字型，在十字型平面交叉点上，矗立一座五层楼高的塔楼，外观上各种几何形体有机地组合在连续的圆拱结构中，十分和谐壮观。教堂内部墙体坚厚，高直的列柱把空间分隔成许多方形小单元。回廊和圆形小教堂成为朝圣教堂不可缺少的部分，回廊上有容纳朝圣者的走道，回廊把圣坛与后殿末端的小礼拜堂分开，小教堂内用来存放“圣物”、“圣骸”，并允许朝圣者在此祈祷，瞻仰圣物。
圣赛尔宁教堂只是罗马式风格的开始，真正罗马式风格的形成以英国杜勒姆教堂为标志。
杜勒姆教堂始建于1093年，到1130年才完成，它是英国第一座完全用石头盖顶的教堂。虽然它的设计较为简朴，但中堂体量却是圣赛尔宁教堂的三倍。中堂顶部每一开间运用了两个交叉肋拱，分割开间的是横向的尖拱。肋拱是稳定穹顶的骨架，肋拱间的天花板非常薄，减少了拱顶重量，同时，肋拱还可加强坚固性，这种肋拱的出现以杜勒姆教堂最早。交叉肋拱与尖拱的结合运用已经预示着新的哥特式风格的特点。另外，杜勒姆教堂中殿巨大的圆筒形窗间壁的装饰很有特色，与欧洲大陆的罗马式建筑显著不同。
在意大利罗马式建筑的杰出代表是托斯坎纳的比萨教堂建筑群（图61 ）。它建于1063～1174年，包括大教堂、洗礼堂、钟塔和公墓四个部分，是欧洲中世纪最著名的建筑群之一。中世纪的意大利人习惯将教堂、洗礼堂、钟塔建成独立的建筑物。主教堂建于1063年，它是平面呈“巴西里卡式”长方形会堂，全长95米，纵向有四排柱子，正立面高约32米，有四层连列券柱廊作装饰。在十字交叉点上有一圆盖加顶，整个教堂规模宏大，比例匀称，结构紧凑合理。教堂正面分为五层，上面四层重叠，结构清晰，每一层立面上装饰有纤细清秀的连券柱，给人一种轻松明快的节奏感。教堂的内部装饰也十分考究，墙面用红、白两色的大理石嵌板装饰，色调明快华丽。洗礼堂位于教堂前面，其正门与教堂正门相对。平面呈圆形，直径35。4米，总高54米，立面分为三层，上两层为连列券柱廊，圆顶上矗立着施洗礼者圣约翰铜像。钟塔即举世闻名的“比萨斜塔”，外观呈圆形，直径16米，高55米，分为8层。中间6层围以连列券柱廊，底层在墙上作连续的券拱，最顶上一层是钟楼。由于地基原因，钟塔斜得很厉害，故有“斜塔”之称。这三座建筑的形体各异，形成鲜明的对比和丰富的变化，但它们的构图手法十分统一，因为都应用了连列券柱廊作装饰且色彩统一。券柱廊造成的强烈的光影和虚实对比，使建筑群显得端庄、和谐、宁静。
罗马式艺术在雕刻方面也取得了惊人的成就。从公元5世纪起，大型雕刻作品逐渐消失，仅出现一些用象牙、金属等雕刻成的工艺品，建筑上有一些小块的浮雕，刻得较浅。随着罗马式建筑艺术的兴盛，作为内部重要装饰的雕刻艺术应运而生，用来装饰教堂的正门、侧柱、窗间壁、柱头、祭坛等，而过去作为教堂主要装饰的镶嵌画和壁画已位居其次。
罗马式石雕的复兴最早发生在通往圣地亚哥朝圣的路上，多分布在教堂的外部，用来吸引信徒们。雕刻艺术的兴盛，某种程度上也反映了当时人们对宗教的狂热程度。
罗马式雕刻作为建筑装饰既有对古典艺术的继承，又受到外来的非地中海艺术传统的影响，总体上具有一种强烈的形式感和表现性。雕刻家们以表现狱中苦难和最后的审判为主要内容，多用线刻手法塑造平面化的、夸张变形、扭曲怪诞的形象，带有神秘主义的色彩。
这些雕刻最具代表性的有法国圣赛尔宁教堂中的石版浮雕“传福音者”，作品刻画了一位立于圆拱门下的修士形象，人物形体结实，比例匀称，具有一定的立体感。雕像显然是受古典雕刻的影响。
罗马式教堂正立面通常有一块半圆形的凹进去的空间，俗称“拱角板”，这里往往安放一块大的浮雕，一般偏爱“最后的审判”一类的主题。法国奥顿教堂的拱角板上的雕刻很有代表性。浮雕的中央是形象高大的耶稣基督，他摊开双手，在身后是一圈圣光环，四周是审判的景象。左边描绘了善者入天堂，右边，天使们正忙碌着衡量人们的善恶轻重，把他们赶入地狱；浮雕下部是复活的人们。整个雕刻人物被变形拉长，头部细小，形象奇特，表情怪异，弥漫着恐怖的气息。它不像古典艺术那样模仿自然，而是强调宗教情感和想像，追求精神上的满足。这与表现幻想、强调抒发个人激情的中世纪文学是一致的。
罗马式美术的成就除体现在雕刻方面，在工艺品的制作和绘画方面也颇有建树。这方面的代表作品是《贝约挂毯》，它是一块用毛线绣在亚麻布底上的挂毯，描画了诺曼国王征服者威廉攻打英国的故事，形象稚拙，毫无古代艺术的痕迹。这是一件难得的世俗题材的作品，约作于1070～1080年。
哥特式美术
意大利文艺复兴时期的学者崇尚古希腊、罗马的建筑样式，而轻视12～15世纪出现的建筑，认为他们是对古代文明的破坏，是一种半开化、野蛮的艺术，是蛮族哥特人所作。加之当时欧洲把“哥特人”作为蛮族的代称，于是便把12、13世纪到文艺复兴时代之间的艺术称为“哥特式”艺术。事实上，这种艺术与哥特人并没有多少关系。今天“哥特式”一词已不含贬意，它是一种不比古典艺术逊色的有独特风格的中世纪艺术。显然，哥特式艺术是中世纪艺术的最高成就。
与“罗马式”一样，“哥特式”这个术语开始特指建筑艺术，后来逐渐波及雕刻和绘画，它的外延扩大的过程，也就是哥特式美术的发展过程。“哥特式”建筑是欧洲封建社会上升时期城市经济占主导地位时的建筑，是“罗马式”建筑的进一步发展。它的成就主要是教堂建筑，流行于12～15世纪的欧洲，以法国为中心展开。它虽然是“罗马式”的延续，但它完全脱离了古罗马的影响，创造了一系列新的特点。
12世纪以后，西欧经济进一步繁荣，城市得到了发展，人口集中，规模越来越大，成为商业和手工业的中心，资本主义生产关系开始萌芽，历史进入封建社会盛期。经济的发展和城市的兴盛，促成了新艺术倾向的出现。统治阶级对宗教越来越重视，教会成为他们统治人民的工具，人民不仅需要建造大量的民居住宅，还需要建筑更多可容纳很多人的大教堂，于是，新的教堂如雨后春笋般大量诞生，许多城市竟相兴建教堂，惟恐在规模及装饰上落后于别人，教堂成为城市繁荣富足的象征。
哥特式建筑样式首先出现在12世纪40年代的法国重修的圣德尼教堂，它综合了不同地区罗马式教堂建造技术和风格并加以改造发展，形成了一种新的建筑风格，然后，这种风格波及整个欧洲大陆。
哥特式教堂一反罗马式教堂厚重阴暗的半圆形拱门造型，厚重的穹顶被线条轻快的尖拱券、造型挺秀的小光塔、轻盈通透的飞扶壁、修长的立柱和簇柱取代。轻巧的垂直线贯满全教堂，不论墙还是尖塔都是越往上越细、越玲珑，顶上都有锋利的直刺苍穹的尖顶。整个教堂外观上高大而且充满向上的动势，这是宗教情绪的体现。当虔诚的教徒步入教堂时会感到离上帝更近了。哥特式被人们视为步入天堂的阶梯，所以后来越造越高。
由于教堂内部近乎框架式结构，几乎没有墙面，高大的窗户取代了罗马式大面积的墙壁，因此，教堂内光线明亮了，但是，雕刻、壁画无所依附，在教堂内的装饰上，主要是窗户。他们受到拜占庭镶嵌画的启发，用彩色玻璃在整个窗户上镶嵌图画，多以“圣经”故事为主要内容。阳光透过玻璃窗，教堂内五彩斑斓，神秘莫测，教徒们仿佛真的到了宗教所宣扬的天堂。
欧洲现存的哥特式教堂十分多，著名的有德国的科隆教堂（图62）、意大利的米兰大教堂，法国的夏特尔教堂（图63）、兰斯教堂、亚眠教堂，英国的威斯敏特教堂，西班牙的布尔戈斯大教堂（图64）等，而其中最优秀的当推法国的巴黎圣母院。
巴黎圣母院（图65）是法国早期哥特式建筑的杰作，也是这种建筑风格成熟的标志。整座教堂从墙壁、屋顶到每一扇门扉和窗棂以及全部装饰雕刻都是用石头雕琢砌成的。建筑最精彩的部分是屋顶、塔楼和扶壁，它们全都采用尖塔或尖状券做顶；门窗设计成狭长的尖拱形，墙壁较薄，采光很足。内部的扶壁与尖拱给人以轻盈、灵巧和宽敞的感觉。那大大小小的尖券和尖塔争先恐后、直冲云霄，造成一种向上的动势，这是弃绝尘寰的宗教情绪的反映。当阳光透过左右两侧的彩色玻璃镶嵌的窗户，教堂内光影交错，虚无飘渺，人们仿佛进入了基督教里描绘的神秘的天堂。巴黎圣母院以它精美华丽的建筑装饰，玲珑剔透的塔尖和钟楼，五光十色的镶嵌画和千姿百态的雕像使古往今来的世界游人叹为观止。
早期的哥特式建筑中，夏特尔教堂以门侧的雕刻装饰（图66）和彩色玻璃窗而闻名于世。
彩色玻璃窗是哥特式建筑的一大特征，早期哥特式建筑中已广泛运用，是教堂内部装饰的重要手段，占有特殊的地位。彩色玻璃是在熔化的玻璃液中加入锰或钴等化学元素炼成的，基本色彩为红、蓝、紫三色，也有其他多种色彩。玻璃片之间用铅条焊接，一方面可以作为黑色的轮廓线，二是起到加固的作用。这些玻璃画都取材于圣经故事，人物脸上的细节则用黑色颜料画上去。彩色玻璃窗的出现是教徒们理解上帝的方式之一，那些内容丰富的《圣经》故事成了穷苦人学习圣经的连环画。当光线透过彩色玻璃窗射进教堂，教堂里面呈现出一派五光十色，神秘莫测的虚幻景象，人们这时忘掉了尘世间的一切烦恼，变的无限虔诚起来。在激发人的宗教情感方面，哥特式教堂的彩色玻璃窗画的作用是毋庸质疑的。
哥特式建筑在演变过程中不断追求令人目眩的细部装饰，到了后期，已走到了极其矫饰浮夸的地步，史学家们称这种风格为“晚期哥特式”。这方面的代表是意大利的米兰大教堂。
意大利由于有古希腊罗马的传统，哥特式建筑并不十分典型，这一点与北欧国家不同。米兰大教堂（图67）兴建于1386年，直到1485年才竣工，它以容量大，尖塔多而名闻遐迩，是欧洲最大的哥特式教堂。
米兰大教堂内部十分开阔，大厅被四行高26米的柱子分开。其最大的特色是外部135个森林一般林立的大小尖塔，外观十分壮丽。所有的花窗棂、尖塔、飞扶壁都用漂亮的大理石雕砌成，塔上还饰有雕塑，极为精致。
出于建筑装饰的需要，雕刻显得十分重要，哥特式雕刻艺术也取得了相当高的艺术成就。
早期的哥特式雕刻与罗马式并无太多的不同，雕像与建筑依附，动态单一，形象呆板，每个雕像之间无联系。中后期的雕刻，开始恢复古希腊罗马的表现方式，逐渐脱离建筑结构而趋向于独立，人体变得活泼、饱满起来，表现手法越来越写实，风格也多样化，有些作品中的人物已经有了内心感情的表达。
哥特式雕刻艺术的成就集中反映在法国的夏特尔教堂。在教堂入口处两侧排列的柱像雕刻是教堂建筑结构的一种装饰形式，不同于古希腊建筑中的女像柱，希腊女像柱是完全以雕像代替了柱子，是美化了的石柱，而夏特尔教堂的像柱上的雕像仅仅是一种柱上装饰，是柱子的美化。雕像的人物形象不但从僵直紧贴柱子变为突出于柱子的高浮雕形式，而且打破了建筑结构的限制，人物动态左右顾盼，同时，每个人物都有其独立性。
盛期哥特式雕刻开始恢复了从希腊到罗马的表现方式，而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥特式雕刻的精神，被称为“哥特式写实主义”风格。法国兰斯教堂西部入口处的雕像就是突出的例子。人像站在小座垫上，已看不出与身后细长的圆柱有何联系，具有独立意义，人物更写实，衣纹的刻画也更丰富具体，站立的姿势类似于古典歇站式，手的动作也更富有变化。
同样的风格在德国也�
