燕南赵北的民俗与旅游-第6部分
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民间花会有狮子、龙灯、旱船、太平车、担花篮、荷花灯、扇舞、打钱
杆、二鬼摔跤等20多种形式；鼓会有四人战鼓、挎鼓、腰鼓、背灯挎鼓、手
鼓各种鼓类700多面；吹歌会有哨呐、笛子、铜管乐队10多班，200多人；
武术会有刀、枪、剑、乾、棍、棒和各种拳术15伙；戏曲有河北梆子、丝弦
两个剧团和三个杂技团、两个马戏团；此外还有一班和尚、一班道士吹歌队；
参加演出总人数在3，000人以上，赶会群众10万有余。作为群众自发组织
起来的民俗文化庙会，龙牌会的会务组织管理由八家会首和两名正副会长负
责。
会首和会长由本村德高望重的老人担任。下设总务、宣传、演出、接待
四个小组，根据任务大小每组设若干人，组长分别由八家会首负责。其服务
人员多达三四百人，他们都十分乐意为庙会尽义务。每次“龙牌会”一般邀
请200多个演出单位，演出者达3，000多人，动用近百部汽车，还要搭设龙
棚和演出场地，各项庞杂的服务工作安排得有条不紊。庙会的资金来源主要
靠油钱。油钱由赶庙会的群众自愿捐赠，账目严明，制度严格，因此，这个
文化庙会具有强大生命力，延传至今不衰。
赵州的扇鼓、战鼓和背灯挎鼓
赵县，古称赵州，人文荟萃，史不绝书。赵州境内的城镇乡村击鼓的习
俗远近驰名，赵州的鼓名类繁多，其中以扇鼓、战鼓、挎鼓较有影响。
扇鼓形似蒲扇，是用狗皮蒙的一种盘状圆扇形手鼓，带有长柄，柄下左、
中、右3处各吊3个铁环，共9个铁环，故俗称“九环扇鼓”。其细长的鼓
锤富有弹性，鼓声清脆悦耳。相传它源起于商代的巫舞。巫舞在古代是娱神
的舞蹈，随着社会的变革和前进，逐渐由娱神演变为娱人。旧社会多用于穷
人乞讨，至清代始变成为一种民间娱乐活动。如今，它已成为赵县的一种比
较重要的喜庆艺术形式。每逢喜庆丰收之时，农民手持扇鼓，在场院里扭起
舞步，敲打着轻快活泼的鼓点，唱着民歌小调，表达欢悦的情绪，很有生活
情趣。
赵州战鼓是表现古代战阵生活的一种很有气魄的民间舞蹈。据传，这种
战鼓产生于春秋战国时期。其形状好似古代战车，又近似牌楼浮雕的蚊龙柱。
此种鼓以木板制作鼓腔，两面蒙以牛皮，鼓面直径1。8米。它原用于古代作
战时击鼓进军，擂鼓助阵，后发展为民间娱乐，俗称“大鼓会”。
这种大鼓会，一般是一伙人在街头巷尾汇集一起，以架鼓为中心，由四
个年轻力壮的小伙子擂打，16名健装的男子手持大钹，列队随着大架鼓的节
奏，前后左右，上下飞舞，在鼓师的引领下统一节拍，控制速度，鼓师还常
常边敲边作表演，不断变化着敲击乐器的姿态，气势磅礴，十分引人入胜。
这种：“大鼓会”敲出的鼓声特点是：声调粗犷、高亢、浑厚、沉重，富于
抒情，显示了劳动人民勤劳勇敢的本色，为节日增添了浓重的色彩。近年来，
赵州战鼓多置拖拉机或卡车上，一边敲打一边游走，与纤细、优美、抒情的
扇鼓，形成了鲜明的对比。
赵州挎鼓又名“背灯挎鼓”。挎鼓队阵容宏大，由一面高1米，直径约
1。2米的牛皮大鼓和16面挎鼓组成，并有青铜乐器七八十副配合，另有背灯
16盏，适宜在街道，广场进行表演。这是一种很别致的民间舞蹈。表演者背
上的背灯是一盏特制的龙灯或西瓜灯，将鼓挎在腰间，双捶击打圆鼓。时而
欢腾跳跃，时而边旋转边敲打轻快有序的鼓点。每值灯节之夜。数以百计的
“背灯挎鼓”涌上街头，排成一字长蛇阵、在鼓乐声中，在欢乐的人群中往
来穿梭表演。表演者与观赏者融为一体，共同享受着太平盛世、歌舞升平的
喜悦，热烈红火，增强了节日气氛。
井陉拉花遍地扭
俗谚云：“井陉拉花遍地扭。”井陉地处“太行八陉”的第五陉，是沟
通山西、河北的咽侯要道。“拉花”是一种由群众自愿结队在街头演出的庙
会艺术，类属于北方秧歌，井陉县内普遍流传。它独有的舞风，不仅力当地
群众所喜爱，而且曾先后进北京参加 1957年“全国第二届民间音乐舞蹈汇
演”和1979年庆祝建国30周年的演出，在全国产生了较大的影响，被舞蹈
界定为最能够代表河北民间舞蹈的三大舞种之一。1991年，在沈阳举行的“全
国优秀秧歌大赛”中又荣登最高奖——优胜奖的领奖台。
井陉拉花的舞蹈特点是动作刚柔并蓄，柔中有刚，富有内在力度，下肢
动作高抬稳落，很有行走山路的生活特点。舞蹈道具的应用和队形的变化，
含有“六合同春”、“吉祥如意”的寓意。多在新春佳节、迎神赛会和喜庆
日子里表演。演出时用民间管弦乐队伴奏，曲调优美动听，节拍稳定，富有
浓郁的山村乡土生活气息。参加演出的演员根据内容的需要，为6、8、9、
10、12人不等，其化妆、道具、服饰均与当地的民俗事象有着密切的关系，
呈现出鲜明的地方性和民族性特色。
关于井陉拉花的由来，比较流行的有三种说法。
第一种，传说是宋末元初，井陉深山里有一个残忍无道的歹徒，占山为
王，经常抢掠民财，残害百姓，每逢年关，都要下山抢男霸女，男的充当奴
隶，为其守护山寨，女的供其淫乐。当地百姓恨之入骨，便想除掉这个恶贯
满盈的山大王。有一年春节，他们选拔了一伙胆大心细、武艺高强的青年男
女，装扮成卖艺的村姑、花童、渔妇、田公、货郎等，身着五颜六色的彩衣，
手持精巧美丽的花伞、彩扇、花瓶、花篮、霸玉鞭等物件，暗中携带着各种
兵器，佯装途经山寨，故意让强资劫掠入山、深夜，趁山大王寻欢作乐和向
他献艺之机，与被抢劫去的民夫里应外合，放火烧了山寨，除掉了山大王，
解救出许多被掠的黎民百姓。自此以后，每逢年节，当地百姓都打起花伞，
舞起彩扇，挑着花瓶，花篮，打起霸王鞭，结队欢舞，以示庆祝，就这样，
井陉拉花世代相传到了今天。
第二种。传说是，井陉山区历来土瘠民贫，每逢旱涝灾年，百姓难以糊
口，不得不携儿带女，背井离乡，外出逃荒，尤其每到年关，为逃避财主讨
租逼债，更是如此。井陉拉花 《走西口》、《跑关东》等，就反映了男女老
少，外出逃荒的情景。领路的长者手持雨伞，妻子身背包袱，男女青年肩桃
菜篮，风餐露宿，四处奔波，在低沉、哀怨的乐曲声中，迈着艰难的脚步，
跋山涉水。然而，苦难并未使人们绝望，他们在奋力寻觅出路，追求光明。
拉花舞蹈中，在前边开路的花伞便是福星的象征，它领着人们去寻找福地，
去找风调雨顺、五谷丰登的幸福生活。手中敲击的四块瓦 （四块竹板），象
征着四季平安，寓有吉庆有余之意。霸王鞭代表除恶的武器，花篮和花瓶表
示如花似锦的美好前程。
第三种，传说是古时候井隆一带的深山密林里，住着一些勤劳、依靠狩
猎、砍柴、采药为生的村民。小伙子、村姑们，常常攀悬崖、跨峻岭，在一
起劳动中相助，困难中相帮，贫苦中相怜，建立了真挚的爱情。那一对对男
女，互相搀扶着登山跨涧，彼此间情真意切，男的含情试探，女的羞喜遮掩，
接着便是男女双方对天三拜（即“凤凰三点”），意在海誓山盟，白头偕老。
女的手中的花篮代表采药篮子，男的手中的霸王鞭代表打柴用的扁担，双方
伴随着乐曲，载歌载舞，反映了古代劳动人民的生产活动与甜美的爱情生活。
西宫大蜡会
西宫是一个大村镇，位于栾城县城南5公里处。每年农历十月十五日，
习称为“下元节”，水官生日。一年一度的西宫大蜡会于是日举行。这是一
个古老的庙会，据村庙碑文记载，始于明代以前。
每逢庙日，晚暮时分要点燃两柱大蜡烛，只见烛火光焰夺目。大蜡烛是
用石蜡加热灌制而成的，呈红色，高1米余，上顶直径30公分，下底直径
25公分，以8公分柳木棒经蜡油浸泡后做芯，每柱重65公斤以上。庙会期
间，一般都要请来戏曲班子助兴。大蜡点燃前，先放焰火，蜡烛燃着后，戏
台立即开戏，蜡不灭，戏不散，往往戏班的班头向点蜡者多次告饶后，将蜡
熄灭，戏方散场。
西宫大蜡会方圆百里驰名。那么，庙会期间为什么要点大蜡？相传，明
代黄河以南眼病流传，患者大多双目失明。有一年，一老妪在此地行医，用
自制药水为老百姓治疗眼疾，一次痊愈且分文不取。消息传开，前来求医者
络绎不绝。某地一员外夫人，患眼疾双目失明十多年，多方求医不见效。听
说这儿有神医妙方，即前来求治，老妪仅点了三滴药水，员外夫人的眼睛就
重见了光明。员外大喜，遂以重金酬谢，却被老妪谢绝。员外无奈，只好询
问老妪家址，以便日后酬报。老妪说自己是赵州栾城县西宫村人“北街西口
路南有一株大槐树，树下有一座瓦房，红漆门窗，即是我家”说完便悄然离
去了。不久，员外为报老妪之恩，受众人之托，备札品，乘马车，千里迢迢
来到栾城县西宫村。行至北街西口，确见有一株大槐树，但不见红漆门窗的
瓦房。员外思忖良久，顿解其意，便在老槐树下修建了一座庙宇，塑老妪像
供其中，并置办大蜡一根点燃，意为救苦救难，为百姓带来了光明。这便是
传说中西宫大蜡的由来。以后，西宫村为图吉利，把大蜡配成一双。
随着时代的变迁，西宫大蜡会的内容和形式也不断有所改进。
近年来，人们把庙会变成了物资交流大会，把大蜡演变成为丰收喜庆的
象征。每年大蜡提前制成，固定在焊接好的铁架上，再缚两根木杠供人抬用。
用红绸布结大花缠于蜡体上，铁架上系有五米穗、棉花等农作物，象征着农
业丰收。庙日，许多青壮年轮换抬起大蜡串街走巷，锣鼓喧天，由往昔的“娱
神”变成了当今的“娱人”。
闻名遐迩、具有独特风格的西宫大蜡会，如今多在村边的空旷地带举行。
大蜡寄托着制作者和村民对“光明持久”的追求。“大蜡会”则成为民间赏
心悦目之乐事。
军齐灯会
各地一般都以农历正月十五为花灯节。而地处华北平原的辛集市军齐村
的灯会，却从除夕夜，一直延续到正月十六。在这期间，每晚街上人流如织，
男女老幼手提各种式样的灯笼，走街串巷。灯火的光芒伴随着欢声笑语，充
溢着整个村庄。
关于军齐灯会的由来，这一带群众中流传着一个古老的传说。相传很早
以前，军齐村住着一个名叫戴三喜的人，夫妻俩在村边路旁开了一个烟火小
店。戴三喜为人正直，纯朴厚道，小店生意颇为兴隆。不料，有一年其妻突
然患了寒疾，四肢疼痛难忍。三喜四处求医诊治却不见好转，整日里心绪烦
乱，焦虑不安。一年新春之夜，三喜提灯外出，忽听门前有悦耳的叫声，抬
头看时，见有数不清的俊鸟绕店门飞翔和鸣啭。他听得如痴如醉，渐入幻境。
良久，三喜猛然惊悟，便双膝跪地朝天而拜道：“仙禽神鸟在上，草民三喜
有礼了！家妻有风寒在身，四肢瘫痪，祈诸仙恩赐神药一剂，救我妻脱难。”
话音未了，只听空中有“香椿、韭菜，香椿、韭菜”之声，再看那五彩缤纷
的鸟群绕门前的灯正转三遭，倒转三遭，一声共鸣，盘旋而去。隐约中“香
椿、韭菜”之声不绝于耳。三喜细想，似乎是门灯之威引来众鸟。原来，三
喜夫妻俩为使行人方便并招徕顾客，在门前挂一金凤形巨灯，是用绫绸、色
带扎成的，众鸟正是围着这只“金风凰”在鸣叫的。想到此，他喜不自胜，
方才鸟鸣的“香椿、韭菜”之叫声，莫非是医治我妻病之药物？于是三喜以
香椿、韭菜为妻食用，果然，几日功夫，其妻病体痊愈。以后，“百鸟朝凤”
为人医病的消息不腔而走，传遍方圆十里八乡。从此，扎挂彩灯就有了幸福
吉祥，驱邪避难之意。军齐全村家家户户都仿效戴三喜家，做出各种各样的
灯笼，有的吊在院内，有的挂在门前，还有的在院内竖起高杆，悬起了“天
灯”。
军齐人扎灯技艺一代传一代，连绵不绝。他们扎的灯笼千姿百态，堪为
精巧的艺术品。其内容有表现人物故事的，如嫦娥奔月，西施采�
