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第299部分

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第299部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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  后面这几句话说得好,「互为增上,力相云何」,底下告诉我们,「谓无作三昧,显自觉智」,自觉智就是佛。什么叫无作三昧?在大乘教里面简单的说,於一切生死法中,离愿求造作而得的定,就叫做无作三昧。所以无作三昧也叫做无愿三昧,也叫做无求三昧。我们在「贤首品」里面读过五首偈,佛教菩萨的,这五首偈我们在此地可以念一念,再温习温习,很好。第一首,「菩萨发意求菩提,非是无因无有缘,於佛法僧生净信,以是而生广大心」。菩萨发心求无上菩提,就是求正觉,俗话讲求成佛,不是无因、不是无缘。因是什么?因是自性本来是佛,这一定要知道。我们中国老祖宗教导我们人性本善,《三字经》第一句,「人之初,性本善」,包括我自己在内,我自己没有例外的,人性本善。佛讲得更清楚,一切众生本来是佛,这是因。缘是什么?底下这一句说的,「於佛法僧生净信」这是缘。如果你对於三宝不相信,信,信不清净,不清净你有怀疑,你有夹杂,你常常忘掉,这都不是净信;净信至少不怀疑、不夹杂、不间断,这个缘就结上了。你自己本来是佛,於佛法僧能生净信,你一定会好好的去学习,你这一生肯定妄尽还源。诸位要知道,妄是什么?妄是妄想分别执著。你确实能把妄想分别执著放下,这是三大类的烦恼。我们不是上上根人,惠能是上上根人,他一下就放下了,所以他是顿悟、顿修、顿超,一念就转凡成圣。我们是业障深重,没有法子跟他比,没有法子跟他比,佛很慈悲,教我们慢慢放,一点一点的放,这叫渐修,它也有效。从哪里放?从执著,处事待人接物不再执著。执著里面,我常常劝同修,先从对立下手,学著不跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立。有对立就会有矛盾,就会有误会,就会有冲突,所有一切不善都从这生的。不跟人对立,不跟事对立,不跟一切万物对立,这在佛法里属於边见,边是二边,这个不是真的。我们学了《华严》才知道宇宙是一体,宇宙是和谐的,我们懂得一体,我们跟天地万物和谐,这跟自性相应,这就对了。天天读经,天天接受佛菩萨的教诲,我们就不会迷失,学了要真干你就有受用,这个受用快乐无比。这个快乐不是精神上的,也不是物质上的,是与性德相应,孔子也有这个乐趣,你看《论语》头一句,「学而时习之,不亦说乎」,悦是快乐、喜悦。从佛菩萨、从圣贤我们知道,喜乐从哪里来的?是从学习当中得来的。你不认真学习你就不会有喜乐,这个喜乐在佛法里讲法喜充满,常生欢喜心。我们中国谚语有句话说,欢喜好,欢喜的人健康,欢喜的人没有烦恼,所以说人逢喜事精神爽,这个能养人。为什么年岁增长还能保持著很好的体力,道理在此地,他没有烦恼、没有忧虑。
  底下一首偈接著讲,讲得就更好,他说「不求五欲」,五欲是财色名食睡,你要求这个东西你就有烦恼,你喜乐就得不到。五欲得到,财色名食睡得到不是很欢喜吗?那个欢喜里头有情执,那不是真欢喜,那个欢喜里头不干净,有染污,五欲丢掉你又苦恼了。那个欢喜是苦乐之乐,是相对的,法喜充满这个喜它不是相对的,因为它不是外面求来的,从内心里头你自性里面的欢喜,我们自性原来就是欢喜的。所以,爱心出自於自性,它不是对立的。世间人苦乐是对立的,苦乐是对立的,那个乐也不是真乐,这个道理要懂得。「王位」,王位很苦。我在澳洲见到总理,忙得不得了,他告诉我,晚上睡觉只能睡五个小时。跟我见面泡了一大杯浓咖啡,他告诉我这个提精神,没有这个不行。我跟他说了一句开玩笑的话,我说在现在这个社会各行各业里头,最辛苦的就是干你这个行业,王位。你每天开多少会?头脑有多少事情?我说在这个社会里头,最快乐的是干我这个行业,没事,万缘都放下了,没事。那个事情太多了,光是每天见客,每天跟人握手,很累。你要是想通了、看清楚了,你会干这个事情吗?送我我也不干,求我我也不干,太苦了!代众生苦,我是发了这个愿,那个苦太苦了,太辛苦,不能干。有人去竞选、去干的话,我很佩服他,他这个勇气很了不起,我没这个勇气,这讲真的。「富饶」,拥有财富好不好?亿万财产也可怜,我也见过。我在香港,香港首富李嘉诚,我跟他见面聊了五十分钟,富而不乐,每天不吃安眠药不能睡觉,你说多痛苦。所以佛聪明,释迦牟尼佛聪明绝顶,他有王位他不要,他是王子,他要不出家他继承他父亲的王位。你看五欲、王位、丰饶他统统具足,大聪明人,做榜样给我们看,舍得干干净净,日中一食,三衣一钵,过这种最简单的生活,快乐无比。那不是糊涂人干的,这个诸位要知道,是世间第一等聪明人他所选择的生活方式,给我们后世人做榜样。你有这些东西你心里就有牵挂,你很不容易放下;你把这些东西统统都不追求,不要这些东西,你就很容易放下。放下执著,你就证阿罗汉果,超越六道。六道可不好出,永远不再搞生死轮回,这是多么大的福气,多么有意义的成就。「自乐」是小乘,这不是讲别的,世间人哪有自乐,世间天人也没有,欲界天、色界天、无色界天都没有,阿罗汉、辟支佛他得自乐。但是他不主动去帮助众生,众生求到他,他也很慈悲,他会教你,你不去找他他不来找你。不像菩萨,菩萨作众生不请之友,众生有苦难,不找他,他来找你,找你帮助你,这是菩萨。后面「大名称」,就是我们现在讲的高官显爵,王位是国王,大名称是大臣,佛教我们这个东西都不可以有。
  「但为永灭众生苦,利益世间而发心」,这什么?这是《还源观》里面四愿末后的一愿,「代众生苦」。众生苦在哪里?苦在迷惑,苦在不觉悟。佛给我们讲得好,苦从哪里来?苦从迷来的;乐从哪里来?乐从觉来的,觉悟就快乐,决定不是物质的享受。在《论语》里面我们所看到的,孔子学生很多,他最欣赏、最赞叹的是颜回,而颜回的物质生活是最差的,住在陋巷,日常生活箪食瓢饮。箪食,诸位没看见过这个箪,吃饭连个饭碗都没有,用竹子编成一个篓,当作饭碗;喝水,杯子没有,用葫芦瓢,他过这个生活。但是最快乐,「回也不改其乐」,一般人受不了这种物质生活的贫穷,颜回快乐,无论在什么地方见什么人都欢喜,笑容灿烂,面门放光。为什么那么快乐?快乐从哪里来?觉来的,他觉悟了,这种快乐从内心里面、自性里面发出来的,与物质生活、精神生活不相干。如果圣贤教诲里头没有这些东西,谁愿意干?愈学愈快乐,你就学不厌。经书愈读愈快乐,为什么?遍遍有悟处,就乐在其中。如果遍遍都一样的,你会念厌、念烦了,不想再去读;遍遍有新的东西发现,其妙无穷。典籍确实其深无底,其广没有边,里面讲什么?完全讲我们的自性,遍法界虚空界万事万物统是自性变的,读这个才了解宇宙人生的真相。所以要舍,你只要放下,才知道比拥有快乐,你就渐渐的入佛境界。拥有不快乐,为什么不快乐?怕失掉,患得患失,他有这个念头。你全部放下,烦恼就没有了,就断尽了。帮助众生做再多的好事,作而无作、无作而作,前面讲的无作三昧。做了没做?真做了,为什么说无作?心地痕迹都不著,做成功了不居功,众生有福;做不成功也没有什么遗憾,众生福报、因缘不足。自己尽心尽力,功德圆满,不管事情做成做不成都是功德圆满,心地清净平等觉,这才叫学佛,这才叫得受用。
  底下这一首,「常欲利乐诸众生,庄严国土供养佛,受持正法修诸智,证菩提故而发心」。你看这首偈说得很清楚,你学佛为什么?学佛为证菩提。没有忘掉国家社会,为什么?庄严国土。用什么来庄严?用供养佛,用受持正法修诸智。供养佛怎么供养?大乘教里面,处处佛都说了,佛讲的是法供养,不是讲别的。法供养里面第一条,「依教修行供养」,佛所教你的你统统做到,这叫供养佛。佛教什么?我们净土宗,遵守佛教导我们的最高修学的指导原则是「净业三福」,《观无量寿佛经》上的三句话,这是净土宗最高的指导原则。第一句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,头一条,我们真正落实做到,这叫供养佛。我就从这一句,这些年来提倡儒释道的三个根,从哪里得来的?从这一句。「孝养父母,奉事师长」怎么落实?《弟子规》落实了。《弟子规》是不是佛法?是,儒家的东西是佛法,佛是这样教导我们的。「慈心不杀」,我就想到《太上感应篇》。底下一句「修十善业」,《十善业道经》上说的。这句话是儒释道三个根,重要!第二句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘。第三句是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,劝进行者是教化众生,自己修成之后要教化众生。教化众生最重要的是身教,身教重於言教,我自己要做出来给人看,这才行,你自己做不到,你教人,人家不相信。所以受持正法,受是接受,持是保持。佛法修学终极的目标是智慧,菩提就是智慧,自性本具的智慧,我们要把它开启出来,那就是因戒得定、因定开慧。前面所讲的全都是戒律,《弟子规》是戒律,《感应篇》是戒律,《十善业道》是戒律,这个叫根本戒,这个做不到,其他的你都不能成就,所以佛法建立在这个基础上。我们展开经卷,常常看到佛称善男子善女人,那个善是有标准的,第一条做到才叫善人。孝亲、尊师,慈心不杀,修十善业,你要真正落实,把它变成自己的生活,日常生活落实了,工作上也落实了,处事待人接物统统能落实,这才叫善男子善女人。
  今天有个同学送了两本书给我,讲预言的,一本书是二0一二年,讲全球的灾难,另外一本是一百年这个世界,我略略的翻一翻,我觉得那是胡造谣言,不能相信。我们相信佛法,佛怎么告诉我们?境随心转,如果我们的心善、思想善、言行善,所有灾难都能化解,为什么?宇宙跟自己是一体。我们起心动念,人不知道,人本来知道,为什么不知道?他烦恼习气太重,他障碍太多,心浮气躁,我们的信息他接收不到,他接收的全是负面的。不如物质,你看,我们也干了十几年,从一九九九年,到今年就十一年了,我们种菜,澳洲院子大,种菜。我们种的蔬菜、水果,种的这些农作物,不用化肥、不用农药,我们每天教它念佛,把念佛机在菜园里挂了好几个,满菜园都是念佛的声音,有时候佛教歌曲的声音来供养它们,菜长得特别好。附近这些农家来看到我们的菜园,问,你们怎么种,种得这么好?我们告诉他,他感觉到不可思议。它懂得我们的意思,爱心!帮助它成长。而且那些小虫,吃菜的那些小虫,我们跟它约定,它非常遵守有信用,我们都很感动。我们的菜园一定划一个角落专门供养它,小虫专门到那边去吃,隔著旁边的菜它决定不会去吃,它给我们留著,我们也给它留著。我们尊重它,它也尊重我们,互助合作,共存共荣。我们果木树很多,大概也有十几种,我们跟小鸟约定,小鸟也很遵守,懂得我们的意思。我们指定几棵树,这几棵树长的水果你们可以去吃,不是指定的,你一定要给我保留,你们不能去动。统统都遵守,所以跟这些小动物相处比人好,人都不守信用,它们非常守信用。
  我们在《华严经》上读到,不但是一切动物跟我们心灵上能沟通,矿物也能沟通。江本博士水实验很清楚、很明显,能,矿物、山河大地都能沟通。我们的善念一起来,整个山河大地、花草树木统统都变成善,哪里会有灾难?灾难怎么产生的?《楞严经》上佛讲得很清楚,贪瞋痴慢,贪婪感来的是水灾,瞋恨感来的是火灾。现在地球温度上升,科学家感觉到很害怕、很严重,这问题。地球为什么温度天天上升?发脾气的人太多了。你要真正懂这个道理,以后可不能发脾气,你发一次脾气,就把这温度又加深一点,你说你造不造罪业?永远保持著心平气和,你身体健康,你也帮助了一切众生改善我们的生活环境。瞋恚是火灾、火山爆发,这都属於瞋恚,愚痴是风灾,傲慢是地震,傲慢就不平,感应得地震。所以,贪瞋痴慢疑统统断掉,我们这个世界跟极乐世界就一样,永远不会有任何灾难,山川秀丽,五谷丰收,那是多么美好的自然环境,都是我们起心动念所感的。佛法不要

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