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第314部分

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第314部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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大藏经》他用多少时间学完?三个月,三个月把释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经统学完。他还有烦恼习气,无始无明的烦恼习气很重,生起傲慢心,认为在这个世界上他是第一,没有人能超过他,事实也是如此,真没有人能超过他。菩萨,大菩萨会照顾小菩萨,大龙菩萨看见了,把他带到龙宫,让他看看释迦牟尼佛刚刚成佛的时候,做了一个报告,明心见性,他见的是什么做了一个报告,这个报告就是《大方广佛华严经》。我们现在看这《华严经》,是《华严经》的目录提要,好像《四库全书》一样,我们看目录提要,原本没看到,原本在龙宫里头。多少分量?龙树菩萨告诉我们,十个三千大千世界微尘偈,诸位要记住,十个,一个大千世界就不得了。印度人算这个文字的分量,他是四句叫一首偈,不管长短句,只要是四句就叫一偈,叫一首偈。一共多少偈?是「十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品」。他一看就呆了,那个傲慢心马上就没有,那差太远了。这个经,阎浮提众生没有能力接受,分量太大了。它还有中本,中本的分量也非常可观,我们这里不但是人道不能接受,天也不行,天比人聪明,分量太多。结果看小本,小本有四十万偈四十品,这小本是什么?小本就是目录提要。这个行,这个阎浮提众生可以能够诵习,可以读诵、可以学习,他把它带到人间来。所以《华严》是龙树菩萨传的,於是以后就有人说,大乘非佛说,是这些菩萨们自己造的,不是佛说的,有这么一个疑问。我们用什么态度来学?我们完全相信,决定不是假的。《妄尽还源观》里头,把这个道理讲清楚、讲明白,我们不怀疑。
  从印度传到中国来的《华严经》,只有二分之一。因为经太大,分量太多,古时候原本的经典是写在贝多罗树叶上的,那个树叶,就有一点像我们中国芭蕉、香蕉树一样,树叶很大,把它裁成一块一块像纸一样,两边打个洞用绳子穿起来,分量很笨重。这个贝叶经,诸位到故宫博物院有收藏,你们可以去看到。所以很容易散失,传到中国来是个残缺不完整的本子,只是全经的二分之一。所以我们中国人称这个《华严经》叫略本,印度的原本是小本,我们这是略本。虽然不完整,《华严经》的义理已经显示出来,非常难得,现在的原文已经找不到,失传,《华严》保存著最完整的,现在就是中国汉文译本保存著。我们听说《四十华严》,就是末后的这一品「普贤行愿品」,好像梵文本还有,这是从前方东美先生告诉我的。我们了解这一段的历史,才知道这个法门非常稀有难逢。你看遇到又在怀疑,这大概不是佛说的,龙树菩萨造的,就当面错过。这什么?这善根福德不具足,所以多难!
  善财童子参学到最后,第五十三是普贤菩萨,普贤菩萨以十大愿王引导他到极乐世界,证得究竟圆满的佛果,一生成佛,做出榜样给我们看。根本智怎么得来的?根本智是从放下得来,这诸位要知道。后得智是从哪里得来的?后得智是从看破得来的。这章嘉大师早年传给我的,我们要会用!这放下怎么个放法?我也搞了几十年还是放不下。这么多年来到晚年,还好还有这么长的寿命,还来得及,明白了。怎么放下?抓住一句阿弥陀佛,其他统统不要了。所以这菩萨十种住,我现在有了住,住在哪里?就住在阿弥陀佛名号上,跟十种住毫无逊色。我学习五十八年,搞清楚、搞明白了,无论在什么时候,无论在什么地方,心里面这一句佛号不断。我们不用别的功,就用这个功,这一句阿弥陀佛,一声接著一声不中断,忘掉没有关系,赶快把它找回来,念兹在兹决定有成就,决定入一切智性。入一切智性是果满,这个广义上来讲,超越十法界就是果满;狭义来讲,那就是究竟佛果,比等觉还要高一级。
  下面『觉一切法故,知一切根故』,这是起用,用都是为众生,没有为自己的。如果用里头还有为自己,没觉悟,这个诸位一定要知道,起作用里头还有自己是凡夫。为什么?六道里面才会有自己,十法界就没有!证阿罗汉需要什么条件?破我执,决定不再执著这个身是我,这才能证阿罗汉。也就是《金刚经》上前半部所说的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,四相破了,四见没破。《金刚经》后半部是四见,「我见,人见,众生见,寿者见」,那是四见,四见是什么?四见是四相的习气,四相真破了才证阿罗汉果,所以我执破了。四见是属於法执,法执破了之后四见就没有,他超越十法界。所以这四圣,阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,十法界里面的佛,我们晓得,他是烦恼障破了,我执破了,法执犹存,法执破了他就明心见性,他就超越十法界。阿罗汉超越六道轮回。你就晓得只要有我,你在六道里面,你没有能超越六道。在这个状况里面,我们要想了生死出三界,除了念佛之外没有第二个方法。无量法门,只有念佛法门讲带业往生,你可以带业离开六道、离开十法界到极乐世界去,只有这么一说,其他的没有,其他怎么?统统要断烦恼。八万四千法门、无量法门没有例外的,这个一定要知道。你要不把这个搞清楚会误事,你认为还有别的方法,你把这个方法舍弃,那你就不能成就。任何方法都需要断烦恼,所谓断惑证真,没有带惑的,唯独净宗是带惑,带著烦恼去。
  但是这个带惑它也有条件,这个条件经论上讲得很多,三资粮,蕅益大师尤其重视。你看他在《弥陀经要解》,序分用信愿行,正宗分信愿行,流通分还是信愿行。这是很多法师讲《弥陀经》,没有他这样讲过的,三分都不离信愿行,有道理。信,真信,一点怀疑都没有,死心塌地。愿,就这么一个愿望,用现在的话说,我移民到极乐世界,我亲近阿弥陀佛,就这么一个念头,这就是本愿。行,这一句佛号抓得紧紧的绝不放松,为什么?一放松杂念就进来,心就不清净。我们为什么放不下?我们不知道这个法是假的,所以放不下,原因在此地。这是从前章嘉大师教我,必得先看破然后你自然放下,看破是什么?万法皆空。早年我读《大般若经》,我结论了十二个字,这六百卷《大般若》讲什么?我也可以说用一句话,释迦牟尼佛讲了二十二年,所讲的就是「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,这是六百卷《大般若》。你要是真的明白,不就自然放下了吗?你不会把这个放在心上。一切放下之后,把阿弥陀佛放在心上,对了!
  我们知道我们自己业障还是重,在这个世间修行困难,这环境不好,换个地方到极乐世界去,极乐世界是个非常好的修行环境,什么障碍都没有,一切众缘统统具足。换地方,只要把这句佛号念好。佛菩萨、祖师大德教导我们,只要念到功夫成片,这个我们可以做到。说事一心、理一心都不容易,为什么?事一心要断见思烦恼,理一心要破根本无明,这个太难!所以善导大师,这都阿弥陀佛再来的,我们中国古人都知道。我访问日本、访问韩国,我问他们那边的法师,我说你们有没有听说,善导大师是阿弥陀佛再来?他说有,有此一说,他们真相信。因为在唐朝时候,高丽跟日本派了很多留学生出家人到中国来学习,其中有不少亲近智者大师、亲近善导大师。特别在日本,日本的善导寺很多,善导寺就是纪念善导大师的,你一看善导寺那就是净宗法门。他们祖师的像很多,塑的像、画的像到处都能看到,这一点我们要学他,他念念不忘老师。他寺庙里有个大殿专门供祖师的,我们叫祖师殿,念念不忘老师。
  觉法就是对於法的认知,认识、明了,也就是善财童子五十三参所表演的,就是「觉一切法」,你有能力教化一切众生。一切众生的根性不相同,不是一法能够普度的,所以佛设立许许多多的法门来接引众生,真叫大开方便之门。我们今天能够体会到,这个世界上所有不同的宗教、学术,都是佛菩萨所开启的方便法门。所以日本高僧中村康隆说,「全世界的宗教的创始人,每个宗教创始人都是观世音菩萨的化身。」我听了相信,一点都不怀疑。我去访问,他告诉我,那一天他的弟子桥本上人陪著我,我离开,他送我到大门口,那时候中村老和尚一百岁,我跟他见面的时候一百岁,他的弟子送我到门口,告诉我「净空法师,我们老和尚一生从来没有说过这个话,他今天怎么跟你说这个?」所有宗教创始人都是观世音菩萨的化身,三十二应,应以什么身得度就现什么身。这不但是「觉一切法,知一切根」,知一切众生的根性,什么样的根性用什么方式来度化。也许老和尚知道我们这些年在国际上搞团结宗教,他没有反对,他说这句话鼓励我,非常难得。
  底下一句说『能持说一切法故』,你看你知法,「法门无量誓愿学」,知法。这个「法」,诸位一定要知道它里面的含义,一切世出世间法全部包括在里头,一法不漏。不仅仅是讲佛教的这些典籍、这些方法,那就太小。所以它包括所有的宗教,它包括所有的法界,不只我们一个地球,宇宙太大,所谓遍法界虚空界,这里面的一切法都能够通达,这个觉是觉悟,就通达,知道遍法界虚空界一切不同根性的众生,你看这个范围多大!这是真的,你没有这个能力,你怎么能跟法界虚空界里头一切众生感应道交?用现在科学家的话来说,不同维次的空间。科学家也肯定,宇宙当中确实有不同维次的空间。黄念祖老居士告诉我,现在科学家肯定,至少有十一种不同维次空间存在。从理上讲空间维次是无限的,我们学佛这么多年当中,有从灵媒里面透出的信息,有高维空间的信息,跟我们这个空间维次不相同,月球里头有没有修行人?有。火星里头有没有修行人?有。太阳里头有没有修行人?也有,他们居住的地方我们看不见。有些信息他不是在那个月球的表面,是在月球里面,说得好像也满有那回事情。火星、木星很早的时候也跟地球一样,遭过大的毁灭,遇到大灾难,那些人呢?人都到地心里面去,到地底下去,所以它也有一个层次一个层次的。虽然他深居在星球的里面,他对於外面的信息灵通的,他没有障碍。而且每一个星球,实在讲就像我们这个地球一样,我们这个地球五大洲,地理环境不相同,有寒带、有温带、有热带,生活方式不一样,言语不一样,文化不一样,各个星球也是如此。佛告诉我们,对於各个不同根性的众生,要平等的尊重,不能任意破坏、扰乱,去干扰他就错了。这个意思说什么?你看地球现在科技发达,我们发射许多探测其他星球的卫星,这个东西对他都有干扰。如果在佛法上说,我们要探测哪一颗星球,一定要先给他沟通,要告诉他,要得到他的同意。否则的话,就干扰他们,这也是一般的礼貌,这我们不知道。科学还没有发现太空当中有这些信息,佛菩萨、这些修行人,他们知道的确实丰富,比科学家丰富多了。
  能持能说,这就是佛法里面,我们常常读到的「受持读诵,为人演说」,持是什么?持说一切法。这是法身菩萨,我们能相信,为什么?法身菩萨已经见性,所有的空间维次全突破。话说回来,他的生活空间就大,他生活空间是遍法界虚空界,是他们活动的空间。我们人类到今天得力於科技的发明,我们的空间扩大。在古时候,不要说久,一百年前,一百年前就有很多很多人,出生在这一个地方,一生都没有到隔壁那个县里面去,他的活动范围就这么一个地方,就这一个县市,交通不方便,资讯没有。现在科学技术的资讯发明之后,让我们活动的空间是一个地球。到其他的星球我们还没有办法,我们到其他星球也未必会受欢迎,这要知道。其他星球里面的生命,我们还没有发现,有没有?肯定有。这是佛经上告诉我们,只要有物质,物质是依报,依报从哪里来?依报从正报来的。没有正报哪来的依报?何况大乘经上常讲,依报随著正报转、境随心转。如果我们真正能体会这两句经文的意思,就晓得依报跟正报是永远分不开。正报是精神现象,依报是物质现象,有物质现象肯定那个地方有精神现象,这是不同维次空间我们看不到。
  所以这是能持,持是讲修持,说是演说。大乘经里面佛常常讲,「受持读诵,为人演说」,这是佛常常教导弟子。这两句话讲得太多,你看《金刚经》经文不多,五千多字,「受持读诵,为人演说」,说了十几遍,如果不是最重要的不

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