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第429部分

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第429部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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  我们看看下面大师给我们讲的这八种众生。第一个「於怨众生,非直不念加报,亦乃授与利益」。这是非常不容易的事情。怨就是我们今天讲的冤亲债主,这个怨总有因,因可能是前世结的,也可能是更早结的。佛法里面常讲宿世今生,宿就是过去世,不是这一生,这个怨结没有化解,於是碰到了,碰到自然就冤冤相报。如果不能化解,这个事情很麻烦,古大德常讲它没有止境,冤冤相报无有止境,你说这个事情多麻烦。而且每一次这个报复不会报到恰到好处,总是过分了一点、超过一点,超过一点怎么样?来世又欠他的,於是一次比一次残酷,一次比一次痛苦。我们在《文昌帝君阴骘文》上看到,帝君过去在凡夫地的时候,曾经十七世为士大夫,这士大夫就是读书人,说明他跟这些冤亲债主生生世世纠缠不清的冤业。以后遇到佛法才恍然大悟、才真正忏悔,把这桩事情化解,他修道也有了成就。
  稍微重一点的,这个人,当然是你很熟悉的人,可能过去有一段时间你们关系非常亲密的一个人,现在翻脸了,毁谤你、侮辱你、陷害你,你怎么办?问题发生了要懂得化解,现在外国人讲的消弭冲突,消弭这个心太强烈,不能化解问题。我在过去几年参加多次联合国主导的世界和平会议,我在大会上不用消弭,用咱们中国老祖宗的名词「化解」,化解冲突,这个化解好。你看中医跟西医那个医生说的名词都不一样,西医消毒是消灭,毒是病菌,把它消灭掉。但中国人从来没有说是消毒,中国人都讲解毒,化解掉,这个心就是有慈悲心,言语柔和,不那么刺耳。这些能见到东西文化的不相同,东方确实仁慈温和、柔和,没有西方那么强烈。刚强一定不能解决问题,纵然解决问题,后头有后患,它有副作用。所以佛菩萨、老祖宗教导我们真话,「行有不得,反求诸己」,冤家对头这种态度对我,为什么?到自己身上去找,不在对方,你从对方找那就冤冤相报没完没了,你回过头来从自己身上找就化解了。这是真理,决定不能怪别人。头一个错误,根本上错误是什么?我不应该到这个六道里头来作人,我来作人就错了,从根上就错了,你怎么能怪别人?所以反求诸己问题就能解决。要肯定对方人性本善,那用《华严经》更了不起,《华严经》上佛告诉我们,「一切众生本来是佛」,这从你的心态上来改,你知道一切众生本来是佛,那我们这个谦敬自然就做到。谦虚,对他恭敬,这一敬,怨气就化解一大半,就能解除,这才真正叫化解。特别是觉悟的人,学佛总有几分觉悟,看你能做到多少,那就是完全看你觉悟的程度,你一分觉悟就能化解一分,十分觉悟就能化解十分。
  所以佛弟子,我们中国老祖宗世世代代也是这样教导后人,存心要厚道,厚能载福。心地厚道的人,一定有福报、一定长寿,心地刻薄的人、不能容人的人,这个人没有福报;纵有福报,他也享不长久,他会出事情。我们要相信佛菩萨的话,要相信老祖宗的智慧,老祖宗的经验,我们学会了,在这一生当中就能真正生活在幸福美满的人间。你看你在这个世间没有冤家、没有敌对的了,这个福报多大。还有怨恨的,还有对立的,这个人没福报。所以化解全在自己这一方,我不跟他对立,他跟我对立,他一个人他对不上。冲突一定是双方的,一方要进,一方退了,事情化解了。所以处处要学让,从凡夫先学忍让,忍辱波罗蜜。大乘教里面告诉我们,布施是修福,能忍是积福,你要不能忍,虽然修福,随修就随失掉,保不住,忍辱能够保住,能忍就是能保住。所以六波罗蜜里头对初学人来讲这两条最重要,能施、能忍,你有这两个条件,你就能入佛门,无论学什么你都会有成就。别人陷害我,要忍,释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样,他遇到一个暴君歌利王,他没做坏事、没有犯错,大概歌利王跟他过去生中结的怨,见到他就不高兴。问他:你在这里修的什么?「修忍辱」。好,我看你能不能忍?凌迟处死,这个死不是叫你痛痛快快死,用小刀一刀一刀的割,慢慢这样叫你受苦死,身上的肉都割尽了。他问忍辱仙人:你有没有怨恨?忍辱仙人说:「没有怨恨」,不但没有怨恨,还发愿,「我将来成佛第一个度你」。你看看,非直不念加报,乃至授与利益,这是菩萨,决定没有报复、没有怨恨,还给他利益。忍辱仙人成佛就是本师释迦牟尼佛,那个歌利王就是憍陈如尊者,真的释迦牟尼佛学生当中第一个证阿罗汉果的就是他,说话算话。佛示现这一招是教给我们看的,让我们学习,先学忍让,再往上提升,就是谦让,再往上提升,礼让,让到底,你的性德圆满的显示出来了。
  昨天有同学送了一份资料给我看,「2012」三个报告,这三个是记录片,在这个世界上许多专家学者在讨论这个问题。我看的是文字档,写得非常好。总的结论,这个世界会不会毁灭是两条路,第一条路,如果这个世间人都觉悟了,断恶修善,把所有一切怨恨统统放下,人与人之间和睦相处了,这个世界还能继续再发展,不会有灾难现前。另外一条路,继续造十恶,这个地球可能就走向毁灭。这个说法对,它只是一种说法,可惜它没有把理论依据说出来,佛经上有道理,理论依据。为什么善恶念头能够化解灾难,或者是加深灾难?恶念加深灾难,善念化解灾难,懂得因果的人他知道,如果深入大乘的人,那没有话说。大乘上确确实实告诉我们,这个宇宙怎么形成的?念力形成的。如果一切众生念善,这个世界是极乐世界,这个世界是华藏世界。如果一切众生念头不善,那就是像我们今天所遭遇的这个地球,居住在地球上的人,起心动念不善,言语造作不善,如果继续这样下去,确实是世界末日。如果能够回头,佛说的「一切法从心想生」,心现识变,说得更明白一点,相由心生,境随心转,这讲得很清楚、很明白了。地球是我们居住的环境,随著我们心转变,我们心真的是断恶修善,二0一二年更美好,这个世间是太平盛世。如果人心不悔改,继续是自私自利、贪瞋痴慢,起心动念损人利己、不讲道德,那灾难就现前。
  所以我们中国老祖宗讲的伦理、道德、因果,这三种教育普及,灾难就没有了。真正觉悟的人,要认真努力去做,身行、言教来帮助这些苦难众生。当然在这里首先我们要建立信心,头一个要相信自己。佛家讲信心跟一般宗教上不一样,宗教里面讲信心第一个是信他,他是谁?上帝、神,头一个信他。佛教不是的,佛教净土宗讲信愿行,蕅益大师在《弥陀经要解》里面信心讲了六个。第一个信自己,信自己什么?信自己本来是佛,你才成得了佛,这个话是佛说的,「一切众生本来是佛」,你自己要相信,然后佛才能帮助你成佛。你自己不相信自己是佛,佛对你是一筹莫展,帮不上忙,这个就是佛法跟宗教不一样的地方。第二个才信他,信释迦牟尼佛、信阿弥陀佛,那是什么?老师。你看头一个相信自己,第二个再相信他;第三个相信理,道理,这真理;第四个相信事,有理一定有事;第五个相信因,第六个相信果。你看,自、他、理、事、因、果,给我们讲六个信。
  在《净土指归》里面也讲了十种信心,在此地我们也可以认真的来学习。第一个,「佛所说法,金口诚言,真实不虚」,这是第一个信心。佛是人,什么人?彻底觉悟的人,怎么说他是彻底觉悟?他把迷惑烦恼统统断尽了,就彻底觉悟。你是佛,我也是佛,为什么我们现在变成这个样子?我们想想,我的烦恼没断掉,我的习气没断掉,这真的不是假的,有烦恼、有习气,迷惑颠倒,虽然本性是佛,佛果地上的智慧德用我们一分也用不上。这些事情我们在《华严经》上前面讲过多次,讲一万次不嫌多,讲十万次也不嫌多,为什么?你没放下,放下就不要讲了,你就成就了。这是佛教学的大慈大悲,不断重复,时时刻刻在提醒你。所以首先我们要了解,佛他把烦恼习气断尽了,他没有执著,他没有分别,他六根接触六尘境界不起心、不动念,这人家的本事。所以他性德里面无量智慧、无量才艺、无量德能自然就流出来,《华严经》上说的华藏世界,净土经里面讲的西方极乐世界,就这么回事情。
  华藏我们有分,极乐世界我们也有分,怎么知道?大乘经教里佛说的,祖师大德常常告诉我们,「自性弥陀,唯心净土」,怎么会没分?阿弥陀佛从哪里来的?我自性变现的,毗卢遮那也是我自性变现的,极乐世界唯心所现,华藏世界也是唯心所现的。我们现前这个世界也是唯心所现的,不善的心、妄心所现的;极乐世界、华藏世界,真心所现的。真心是清净心,真心是平等心,《无量寿经》经题上「清净平等觉」,那是真心。岂不是把妄心放下,真心现前,把一切不善放下,十善就圆满,就这么个道理。我学佛,我感激章嘉大师,第一天见面我向他老人家请教,我说我现在才知道大乘佛法殊胜,有没有方法能教我们很快的契入?他老人家告诉我,「看破、放下」,他讲真话。我学佛学了五十九年,这经上讲的什么?就是讲的看破、放下。不过佛经上的名词比较文雅一点,我是初学佛,所以章嘉大师用普通的话来跟我讲,我会懂。放下就是止,看破就是观,如果当时给我讲止观就把我讲糊涂了,他纵然跟我解释,我还是听不懂。这就是智慧,善巧方便,一定他知道我的程度是初学,让我初学的人也能够听得懂。
  所以佛所说的叫金口,什么是金口?金是比喻,金属都很容易氧化、变色,黄金不会,所以黄金可贵的地方就在此地,它不会变色。於是在佛法里面,不变的都用金来代表,金代表不变、代表永恒、代表真实。他说出来诚言,诚实之言,真实不虚,我们要相信。现在我们通过这么多年的学习,肯定了,不再怀疑,佛所说的全是自性真实圆满的流露,当然就不假了。在《华严经》上字字句句真实不虚,《华严》在末后,善财童子五十三参普贤菩萨十大愿王导归极乐,真实不虚。我们通过这么多年的学习,现在终於搞清楚、搞明白了,我们凡夫不管是什么样的根性,上根当然好,下根也行,只要你有信心,只要你肯发愿,愿生西方净土,愿意亲近阿弥陀佛,你就决定得生。这个法门,古人常讲「门余大道」,那个门是讲什么?八万四千法门,八万四千法门以外的一条成佛大道。这条大道易行难信,很容易走到,但是不容易相信,这一点都不假。为什么不容易相信?总是半信半疑,没有能搞透彻,得搞透彻你才能相信,不再怀疑了,这一不再怀疑,心里就有把握了。如果有疑惑的话心里没把握,你看多少念佛念到八、九十岁,问问他:老法师、老居士,你往生有没有把握?摇摇头,「没把握」,这他讲真话。我们以前也不知道,现在逐渐明朗了,我们晓得他为什么没把握。为什么我们今天有信心、有把握?没有别的,经教薰习成的。我们天天在学习经教,五十多年没有一天空过,薰习成种,我们这个信心从这来的,一点疑惑都没有了。
  笫二,「凡夫识神不灭,六趣循环不息」,这个要相信。我们本来是佛,不幸今天堕落成凡夫,我们清净心里头本来没有妄想、没有分别、没有执著,很不幸的我们染上这些毛病,染上妄想分别执著就变成凡夫。既然是凡夫,佛跟我们讲的,凡夫识神不灭。识神是什么?我们中国人讲灵魂,灭不灭?不灭。你把这桩事情搞清楚之后,你就不怕死,为什么?身有生死、有生灭,灵魂没有生灭,灵魂是你自己。你的灵魂要是清楚不迷惑,这个身体丢掉又去找个身体,肯定比这个身体好。这个身体在人间,人间很苦,你肯定找天上,你生天。天有二十八层,你喜欢到哪一层就到哪一层。可是要具足条件,天人修上品十善,这生天;中品十善,你又到人间来了,永远在轮回没休息。我们在轮回里面,到底要用什么样的心态来处这个环境?如果你觉悟了,我在六道里头是学习,无论在哪一道都是在学习。三恶道不坏,它是消我罪业的地方,我生生世世造这么多罪业,这堕三途,到那个地方去把这些罪业消掉,消掉你就出来了。三善道,过去生中修了不少福,去消福报的,去享福的。消罪业也好,消福报也好,这是很正常的现象,真正的凡夫。如果你有缘,你遇到佛菩萨了,你遇到佛法了,在消罪业、消福报里面

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