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第186部分

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第186部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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会里头真是这样子,我在香港见到。我们学佛的同学们邀请我到他们家里去坐坐,隔壁邻居,我问他隔壁住的是什么人?不知道。有没有见过面?偶尔见过面。有没有打招呼?没有。没有缘!邻居做了几十年,从来没有说过一句话,大家住在这一栋公寓里头。当然,生活紧张,每天工作都那么辛苦,烦心的事情很多,哪有时间打招呼闲话。从这里看,人情真的是薄。
  我们到此地来,如果不能够敦睦邻居,也要有个保守的观念,大概我们在这里住上几十年,邻居也不认识,这是错误!敦亲睦邻是中国文化里面的美德,应该要做的,即使是族群不相同。我住在新加坡,隔壁印度人,信印度教的,我们见面很亲切打招呼,有的时候做点心送一点给他们吃。我们对他非常友善,过几天他就有回报,他也有小礼物送给我们,彼此互相有个照顾,见面很亲切。做人应该如此!怎么可以不相往来?我们今天常常向往著要消灭冲突,要促进和平,要促进大同,就在我们隔壁的邻居都不能够和睦大同,还谈什么社会,谈什么世界?
  圣贤的教导,说实在话,是实实在在的学问,就从生活当中完全落实,没有一句是空话,尤其佛法里教导我们的四摄法。我常说,佛讲的四摄法用现在的话来说就是交际的方法、公共关系法。我们这个社区,逢到年节,居住在社区的人,大家能不能在一起团聚一堂?我没见过,我没听说过。但是在从前古时候,我们在农村里头,一个村庄一个村庄距离都很远,年节的时候都能聚集在一起;庙会,也常常聚集在一起。所以那个邻村都熟,都能互相照应,你家里有事情,我们大家帮忙。婚丧喜庆,其他村庄邻居都来了,距离虽然不太远,有几里路;几里路是走路来的。距离近的,大概也走半个小时、一个小时。那个时候人有情有义,现在真的是对面不相逢。
  佛说,这四种关系如果到最高的那个程度,就变成一家人。所以父母跟子女,佛说也是这四种关系。你这个儿女到你家来了,他是报恩的,孝子贤孙,很容易调教,他跟你有恩,他来报恩的。要是报怨的,这个小孩很顽皮,不听话,很不好教;过去生中跟你有过节,他来报仇的,将来长大了,会搞得你家破人亡。还有讨债,也有还债。如果不是这四种关系,不会成为一家人。佛说得清楚,说得明白。现在时间到了。
  诸位同学,我们还从第十八层无怨雠世界继续来谈谈。
  这一桩事情是我们现实社会里面很重要的一个课题。我们生活在世间,如何化解怨仇?确确实实在这个一世当中,要把这一桩事情当作我们来到世间第一桩事。无量劫来,我们有意无意的跟一切众生结了多少怨结,所以在这一生当中,招来许许多多的不如意,无论是人事环境、是物质环境。我们真正明白事实的原委,就绝对不会怨天尤人,而真正肯定这是自作自受。
  早年,我第一次在香港讲经(一九七七年),曾经在蓝塘道寿冶老和尚的光明讲堂,讲过两个月《楞严经》。老和尚这个讲堂上有一副对联,我的印象非常深,那是给人警觉。上联写著「夫妻是缘,有善缘有恶缘,冤冤相报」;下联是「儿女是债,有讨债有还债,无债不来」。这些话佛说的,真的是这样子的。所以人生在世最重要的一桩大事,就是不跟任何人结怨仇。这是真正聪明人,真正有智慧人,宁可以吃亏上当,也不能跟人结怨。为什么?怨仇结了之后,生生世世没完没了,苦不堪言。眼前吃一点小亏算什么?一切做还债想。这都是佛在经上教导我们的,决定不计较,我们的帐到此地就结了,来生后世再见面,好朋友。如果是我欠他的,就算还给他了;如果我不是欠他的,我也不跟他结怨仇,来生他要还我。因缘果报丝毫不爽,何必计较眼前的得失?眼前的得失不是真正的得失,真正得失是来生后世。所以古人常说吃亏是福,这个话有大学问在!什么人能忍让?没有真实智慧,没有大学问,他不会忍让。我们看看诸佛菩萨对一切众生忍让,一切众生对佛菩萨不会忍让的;佛菩萨对众生忍让。你再看中国孔子、孟子对人忍让,忍让是德行,他有道德。道德的表现决定不是懦弱,他知道这个里头的业因果报,知道怎样取舍。
  在家庭里头,夫妇之间、父子之间,你要明白这些道理,这个关系是最深、最密切的到一家人来了。既然来了,如果是报恩的,我们的恩情愈结愈厚,父母爱护子女,为子女做良好的榜样,那是真爱护;如果他是报怨来的,你对他恩义有加,那个怨能够化解。所以我们肯定人性本善,那个怨恨是一时的误会,一时的错误,造成怨恨。我们希望把这个怨恨化解掉,不要在这一生当中又造成不幸,冤冤相报绝对不是好事情。果然是冤冤相报,愈报愈严重,为什么?累积的怨仇,那还得了!彼此双方都痛苦,双方都堕落,聪明人不会干这个傻事,一定要觉悟。除这个之外,还有两种关系,讨债、还债。现在这个社会我们仔细观察这四种缘,报怨的、讨债的很多,报恩、还债的不多。从这个地方来观察,就晓得这个世间人过去生中欠人的太多了,所以讨债的人太多;做事情昧著良心,对不起人的事情做得太多了,所以冤亲债主很多。你没有以恩惠对人,哪里来的报恩的?都是报怨,都是讨债的,你说你麻烦不麻烦?报怨、讨债到你家里来了,变成你一家人。我们常常有听说儿女杀父母的,这我们学佛的人知道,杀父母的这个动机,缘;真正的因,前生的怨恨。过去生中造的业那是因,这一生当中,或者几句话什么事情听得不顺耳的时候,动了杀念,缘;因加上缘,果报就现前了。那个讨债争夺财产,这个事情在今天社会太多太多了。为了钱财,夫妻父子兄弟反目成仇,现在这些事情已经都不是新闻,非常的案件在今天变成正常了,你说怎么得了!
  如何能解决?真的不学佛永远没有法子解决,学佛之后,这才明白过来。儒,能帮助你解决,没有佛法解决得彻底,佛法把这些事情的因因果果讲得太清楚太明白了。化解之道,最有效果的无过於教育。每个人都要重视,因为你有家庭,家庭里面有父子、有兄弟、有亲戚、有朋友,教育要从自己本身做起。真正有智慧的人、真正有德行的人,要帮助你这一家人觉悟。觉悟之后,你们全家人都能够断恶修善,都能够修福积德,这家庭兴旺。我们在《了凡四训》里面看到的,袁了凡先生接受了云谷禅师的教诲,他自己做,感化他一家人,太太帮助行善,以后儿子生下来也不例外。一家都行善,果报殊胜,真的把命运改过来了。
  读书、学佛,你要问到底有什么好处?改造命运。这个好处,现在社会大众能听得进去。学佛有什么好处?「佛氏门中,有求必应」。佛这样说法,儒也这个说法,真的不是假的。也许有人问,你既然说佛氏门中有求必应,你为什么不求富贵?肯定有人提出这些问题。富贵能不能求得到?轻而易举。为什么不求?有比世间富贵更乐的事情。所以释迦牟尼佛舍弃了富贵,他在这个世间有更有意义、更有价值、更快乐、更美满的希求,他得到了。绝对不是迷醉在世间富贵那些人所能够见得到的,人各有志。现在社会讲求自由、民主、开放,大乘佛法是真正的自由民主开放。现在社会上自由民主开放有弊病,产生了许许多多的副作用,佛法里头没有。为什么?佛法的民主自由开放的根基是道德、是智慧,所以只有利没有弊,没有副作用。现在社会的民主自由开放为什么产生这么大的副作用?它的根基是迷邪染起副作用。佛法里面的民主自由开放它的根基是觉正净,那怎么会一样?果报确实是幸福美满,无与伦比。世间人梦寐所希求的,在佛法里头全都有,圆满具足。
  所以明白这个道理,纵然遇到深仇大恨的怨怼,这时候怎么办?就像佛经里面举的例子,忍辱仙人遇到歌利王,歌利王要杀他,忍辱仙人接受,一丝毫怨恨都没有。从这个地方看他忍辱的功夫到家了,没有一丝毫报复的念头,持戒波罗蜜圆满。你看看被杀了,不但不恨他还感激他,好像他是我的老师,我是他的学生,他来考我,考我忍辱的功夫,考我持戒的功夫。这个考试,这两门功课都圆满通过。菩萨发愿:将来我成佛我报你的恩,第一个来度你。那个时候的忍辱仙人就是后来的释迦牟尼佛,那个时候的歌利王就是释迦牟尼佛第一个得度的憍陈如尊者。你看在那个时候冤家对头,化解了,这个时候再到这个世间来变成非常亲密的师徒、师生关系,这才是解决冲突的办法,化解怨仇的模式。这一生当中处事待人接物,特别对逆境恶缘要有高度的智慧,要忍耐。忍到什么程度?绝对不起一念瞋恚心,绝对不起一念报复心,利益无量无边。眼前的利益是做出好榜样,教化社会大众;往后的利益,在十法界里头大幅度的提升;如果发愿求生净土,我们相信他的品位上辈往生。
  佛的德号『精进胜慧海』,跟世界名号相应。忍辱才能够有精进,没有忍辱哪来的精进?向什么方向精进?最殊胜的智慧,「海」是比喻,这不必说了。我们要学佛菩萨这一生生活在「精进胜慧」之中。跟自己没有学佛之前做一个对比,没有学佛之前过什么日子?生活在烦恼妄想之中,那个生活过得很辛苦,起心动念无不是业,都在造业。学佛之后把这个转过来,起心动念不是业了,是愿,如同诸佛菩萨的弘愿。四弘誓愿,教导我们追随佛陀的这些学生,从初发心到等觉。我们在这个世间现相,示现学习、教化,我们示现一个帮助社会众生的形象,「众生无边誓愿度」,示现这个形象,示现断烦恼习气的形象。怎么示现?处事待人接物,从自己的私生活,示现不随顺自己的烦恼习气,不随顺五欲六尘的享受,不随顺名闻利养的希求,好样子!应当随顺什么?随顺佛陀的教诲。随顺佛陀教诲就是「法门无量誓愿学」;不随顺烦恼习气,就是「烦恼无尽誓愿断」。每天供养佛菩萨的形像,天天看著这个像,看像的意义何在?「像」是个模型,我要把自己塑造得跟他一模一样,那就是「佛道无上誓愿成」。四弘誓愿愿愿落实,「精进胜慧海」,我们要会学。再看下面第十九层:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名一切庄严具光明幢,佛号普现悦意莲华自在王。】
  这里面我们也应当晓得怎么学法。这个世界的名号不错,『一切庄严具光明幢』。这个世界的依正庄严都放光明,这最重要的正报。为什么?依报随著正报转。这个世界的居民各个都有智慧,人人都修三学六度,正报庄严;正报庄严,依报自然庄严。这些地方,我们看一个人的居住环境,看一个人的生活起居,就知道这个人的道德学问。即使这个人很清寒,物质的生活过得很简陋,但是你到他居住的所在,你自自然然感觉到非常美好的气氛,现在人讲磁场好!他居住的环境非常简陋。
  我初学佛的时候,那个时候台湾社会安定,我听说在东南亚是第一;人心纯厚,居民心地都非常善良,温和厚道。有些出家修行人在市郊之外山坡地上搭起茅篷,在那个地方修心养道。茅篷非常简陋,墙是用竹子编的,外面糊一层水泥,很薄;竹片编的外面涂一层水泥,上面盖的茅草。这个房子里面是土地,他打扫得干干净净整整齐齐,无论这个茅篷里面外面,你看到就生欢喜心,跟那个住的钢筋水泥的大厦不是一个味道。居住在那个环境就像在中国国画里面,诗情画意,我们去拜访,在那边坐坐,真的不想离开。所以庄严不一定需要用很多金钱。真正庄严在你的道德,在你的真诚清净平等觉,在你的慈悲接物。你跟一切人事物的接触显示出你的真诚慈悲,这是真正庄严。「光明幢」,光,这个庄严放光。我们可以说一切庄严具里面都具足戒定慧,多么能够感人。
  『佛号普现悦意莲华自在王』。这个名号里头我们要著重在「普现」。「现」是示现,「普」是平等。佛在此地普遍平等为一切众生示现,现相,现的是什么?你看第一个「悦意」,欢喜!像弥勒菩萨一样,悦意迎人,能摄受一切众生;就是业障很重,造作恶业的众生,以悦意相待,他也会被感动。「莲华」清净,「自在」随缘,随缘就自在,不能随缘的人,他哪里来的自在!随缘是什么?什么都好,没有分别,没有执著,自己自在也给别人自在;如果自己有执著有要求,给别人添麻烦自己也不自在。佛陀这个德号意

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