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第244部分

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第244部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  所以,生活在现在这个时代,在这个社会,一样的常生欢喜心。这个世界跟极乐世界没有差别,入了境界没差别,跟华藏世界没有差别,法界是平等的。这是真正的学问,真正的功夫。你要不在生活上去历练,不能落实,你会听会讲,没有用,你的烦恼照样起现行。换句话说,贪瞋痴慢常常发作,这就不行,这就造业;业后面一定有果报,你还是落在这个里头。我们再看底下一首,第七首:
  【或有清净刹,悉是众华树,,妙枝布道场,荫以摩尼云。】
  这首偈是从比喻上说的,这个比喻意思很深,里面的含义完全是讲圣贤的教育。第一句是说这个社会好,这个世间好,『清净』。它的清净从哪里来的?下面就讲,『悉是众华树』。这个「树」,我们前面讲了很多。树代表什么?建树,我们今天讲建立,就是这个意思。树立,这一切事业,我们立一个事业,我们立一个学校,我们立一个机构,佛法里用「树」来做代表。它这个建树是什么?它这个建树是「华」。华表什么?华表大乘佛法,代表八万四千法门、无量法门。你懂得这个意思,你就晓得「众华树」,就是这个社会各个不同的教育。像我们现在的社会,许许多多的大学,许许多多不同的科系,「众华树」。
  但是现在这个世间学校很多,科系很多,没有圣贤教诲,这很遗憾的。我在澳洲为什么要参与大学?实在讲参与大学对我来说,浪费我的时间,浪费我的精力,我去那里有什么意思?不如我在自己摄影棚里面天天上课,我面对的同学们,大家在一起共学的,比学校学生多得多!昆士兰大学学校才三万多人,格里菲斯大学也只有三万多人,南昆大的学生更少,不到一万人,哪有我们网路同学来得多?为什么去参与?就是因为现在大学里头没有圣贤教诲。我们去的目的,把圣贤教诲带进去,希望他们了解到,这个世间学说里头还有佛学教育。这一门东西里面,有许许多多他们向往、追求而没有发现的,在这里头。
  哪些东西没有发现?头一个,发财!全世界人都希望发财,学佛的人一定发财,不学佛的人难。这里头有教你发财的、教你聪明智慧的、教你健康长寿的,世间人就想这三样东西,想疯了,想不到!哪里晓得都在这里头。你要把这个学会了,发财的秘诀得到了,聪明智慧的秘诀得到了,健康长寿都得到了,「佛氏门中,有求必应」,一点都不假,这么好的东西。
  中国古人聪明,你看历代帝王都是虔诚的佛弟子。你看看中国朝廷,哪一个帝王朝廷里不请法师去讲经的?都听、都学。近代的,你看看清朝宫廷里面,请法师讲佛经,请儒家讲儒家经典,请道长讲道藏,真学,他真懂!他要不学了,慈禧不要,慈禧不请这些法师讲经,要这些人当她的顾问,不请他们到宫廷讲经。她在宫廷里搞什么?驾乩扶鸾,这叫真搞迷信,所以她把国搞亡掉了。这个事情是从前我的老师告诉我的,章嘉大师,章嘉大师在清朝是国师。慈禧喜欢、相信扶鸾,国家大事,很多重要的事情扶鸾来决定,这是很大的忌讳。中国古圣先贤的教诲,「国之将兴听於民」,你国家兴旺;「国之将亡听於神」,你听鬼神的,你这个国就快亡了。《左传》里头讲的。国家兴旺是你听老百姓的,老百姓想要的,你能满足他,你得人民拥护、支持你。你听鬼神的,就完了,不顾人民的死活,听神的,国家亡。
  所以扶鸾确实是有这些事情,因为我小时候见过这个东西,我看到的时候始终摆在心里,解不开这个谜。小时候,那是抗战初期,我住在福建,福建人喜欢搞这个东西。但是它那些扶鸾,我看到的时候不能不信,为什么?扶鸾的这个人,扶乩的这个人,不认识字。多半是什么?挑水的、卖柴的、拉黄包车的,随便就找两个人来。那个乩盘一个人扶一边,居然在沙盘里面就写出字出来,你不能不相信,他不认识字。大概一个小时会写出几十个字。以后我在台湾也遇到,台湾是乩童,职业的,别的人就不能做,专门他一个人搞。一个人搞的时候,我在沙盘上看,看很久,动得好快,我一个字也看不出来。他一面动,口里就一面念,一个小时下来的时候,写了好几千字。我就把这个事情请问章嘉大师,他说:这个靠不住,这个很容易被人欺骗。但是不认识字的,那个是可靠。虽然可靠,多半是灵鬼,他也想做一点好事,劝人行善。所以小事情很灵,大事情他就乱说。他也要面子,不知道他也说他知道,反正你也找不到他。小事很灵,大事不可靠。这是章嘉大师告诉我的。所以,乩童是很难相信的。
  所以「众华树」是教育、是教学,学校多,科系多,科目多,那叫项目多。『妙枝布道场』,「妙枝」就是它的枝叶,枝叶就是我们今天讲的学院、学系、学科,样样都有。『荫以摩尼云』,这是一个教育非常发达的社会,非常发达的地区,人人都受过圣贤教育,人人都受过技术能力的教育,这个社会怎么会不真正相融!道理在此地。佛在此地教导我们,只要把教育办好,圣贤教育著重於品德,人有品、有德、又有技能,自自然然为社会、为众生造福,他不会伤害社会,不会伤害众生。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第九0三卷)  2002/12/2 香港佛陀教育协会   档名:12…17…0903
  诸位同学,我们接著看「明体性中」,这十首偈的第八首:
  【有刹净光照,金刚华所成,有是佛化音,无边列成网。】
  体性当中多半是讲教体,用现代的话来说,就是教学理论的依据。我们在前面长行文都曾经向诸位报告过。也显示出诸佛菩萨全心全力投入多元文化的社会教育。教学虽然是多元,多采多姿,确实美不胜收。不仅包括我们这个地球、我们这个星系,在《华严经》上我们看到,它所包含的范围确实是无穷大,遍法界虚空界,这里面无量无边的世界种,那世界更不必说了。小,讲到微尘里面有重重无尽的世界,普贤菩萨所入。这一切的一切无非皆是「唯心所现,唯识所变」,所以,离开性识,无有一法可得。这是宇宙人生的真相,要不是佛给我们说出,真的连作梦也想不到。
  佛的教学虽然是圆满的、多采多姿的,但是怎样契入?怎么入门?这是非常重要的课题。入门一定要断烦恼,烦恼习气障碍了我们的悟门,障碍了我们的性德,所以这个东西不能不断。佛法的修学,学是学习,修是修正错误,我们的错误太多了。那从什么地方修起?佛教导我们,开始学的时候一定是「一门深入,长时薰修」,这是凡夫修成佛果的秘诀。诸佛菩萨、祖师大德一丝毫都不吝法,可惜的是凡夫虽然听了,他不悟;换句话说,他不懂!他要真懂了,他修学自然就上轨道。他上不了轨道,入不了门,他没有听懂,根本就没有听懂。如果说他半疑半信,这个话对他还是恭维,根本就没懂得。为什么不懂?套一句佛法说,业障太重了!
  所以,「说」要不断的重复,这是佛的经典跟我们中国古来的典籍最大不相同的地方。中国古人的言语文字决定没有重复的,它的标准是「简要详明」,重复叫雷同,这是毛病。但是佛经就不一样,它不断的重复,甚至於重复千遍万遍。所以读中国古书的人,初接触佛法:这不是好文章。在佛法,佛法不重视文章,佛法就是一遍一遍教你,到你觉悟为止。你没有觉悟就不断的再重复,佛法里头还是有大道理,阿赖耶识里头加深你的印象。所以不厌其烦。从这个地方,我们能体会到佛家讲的大慈大悲。大慈大悲从什么地方表现?不断的重复。他真耐烦,有耐心,帮助你觉悟。在没有觉悟之前,你不能学第二个法门。为什么?你学第二个法门、学第三个法门,学多了,你的觉悟就永远没有希望。其实这个道理我们并不难懂,一门深入,深到底,通了!同时学多了,你的力量分散了,不能集中,这样造成你的妄想分别执著,所以你很难契入。一门,一门你没有妄想、没有分别、没有执著,这个方法好,还是正确的。
  讲到真正巧妙的时候,世法不如佛法。学佛,佛跟儒家教学有相通之处,首先建立德行。所以古时候学佛,无论在家出家,五年学戒!这是德育,今天我们讲教育,道德的教育,这摆在第一。孔老夫子教学,他四个科目,第一个是德行,第二是言语,第三才是政事,最后是文学,把「德行」摆在第一。佛法教学把「戒律」摆在第一,都是属於德行。这是世间圣人跟出世间圣人,你看看关於教学的理念跟方法完全相同,我们不能不重视。所以学佛从持戒、守规矩入门,你要不能持戒,不守规矩,永远不能入佛门。经听得再多,读得再多,背得再多,甚至於讲得天花乱坠,佛法受用你丝毫都得不到。你每天还是生活在烦恼里面,还是生活在忧虑里,佛法里头真正的智慧、乐趣你得不到,那就是白学了。
  四弘誓愿里面有「法门无量誓愿学」,没错,确实是这个样子。那不是开头,四弘誓愿这四条它有次第的。你看看头一条教你发愿,「众生无边誓愿度」,这是菩萨愿。这一愿要用现在的话来说,我发愿为人民服务、为众生服务,牺牲奉献。第一愿是这个意思,不为自己,为众生。你真正要为众生服务,你要有能力,你要有学问。后面教你,头一个你要把你的品德修养做好,「烦恼无尽誓愿断」。你的烦恼断了没有?自己烦恼不断,你怎么能为别人服务?你不给别人添麻烦就是好事。烦恼习气不断,没有能力为众生服务,这是一定的道理。所以佛菩萨的要求,头一个要求你断烦恼,这个科目重点是在此地,所以第一个阶段是以断烦恼为主要的目标。学法门,学一门,学一门容易断烦恼。刚才说过,妄想分别执著减少了,你全部精神都集中在一样上。这一门你要学多久?没有一定,以断烦恼为标准。你一年烦恼断了,你一年毕业;十年烦恼断了,你十年毕业;你这一生烦恼都断不了,你一生都毕不了业。就这么个道理,你就守住这一门。到这一门真的烦恼断了,烦恼一断智慧就开了,这个时候法门无量可以学了,你学起来也很轻松、也很愉快。为什么?智慧开了。
  所以古人常讲智慧不开,那个「开」是大彻大悟,没有大彻大悟,不容许学许多法门,不容许!智慧不开,没有大彻大悟,不能离开老师,从前跟老师的标准在此地。你真的开悟了,智慧开了,烦恼断了,你想跟老师,老师也把你赶出去。为什么?你有能力独立了,你有能力广学多闻,你应当不违背你的誓愿,你要为众生服务,你要去广度众生。你没有明心见性,你的烦恼没断,你没有能力,老师保护你、守著你,不让你出去。为什么?你出去,自己不能成就,帮人也帮不上忙。古时候严格,师道长存。今天不行了,今天师道没有了,孝道没有了,师道建立在孝道的基础上,人不孝父母,怎么会尊敬师长?怎么会听老师的教诲?所以我们这个时代,苦!我们的根本、基础没有了、失掉了,今天这个世间没有师徒了。五伦,我常常讲,五伦都没有了。早年,五伦里面还有一个「朋友」,现在连朋友都没有了。朋友是讲道义的、讲义气,现在完全讲利害。现在人与人的结合是利害,有利就相聚,没有利,马上就是陌生人,很可怜,很苦。五伦是道,五伦是性德;换句话说,伦常没有了,完全违背性德。违背性德造业,起心动念、言语造作无不是业,无不是罪,果报可怕,我们不能不懂。
  所以,真正想学佛,一定要明白这个道理,一门深入。一生学一部经,学一个法门。我们现在同学们大多数都是选择《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》,都好!一部经,一生我就依靠这一部经,经里头的道理、经里面的教诲、经里面的方法,修正自己的思想、见解、行为,这是真正佛弟子。智慧不开,烦恼不断,我决定不学第二门,这是真正奉事师长。我们的师长是释迦牟尼佛,佛这样教我的,我应当依教奉行。到自己智慧开了,可以涉猎一切法门。一切法门拿到你的面前,一接触自然就通了,没有障碍。智慧开了!
  烦恼断了。烦恼一断,心地清净、善良

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