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第273部分

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第273部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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。念珠有没有用处?有,念珠提醒我念佛,可以帮助我计数。衣服有没有用处?衣服有用处,保暖,现在天气冷,御寒,它有用处。你要知道它不是我,这个样子身见就破掉,不再执著这个身是我,对於舍身受身,完全看作穿衣服脱衣服。我们换衣服换得很欢喜、很自在,你要真正明白了,生死就自在,所以叫了生死。
  了生死不是没有生死,对於生死是什么回事情,明了了!死没有恐怖,很欢喜、很快乐。这身体丢掉,换个身体,你所换的身体,必定比你现在这个身体好,为什么?因为你明了,你不迷惑。就怕迷惑颠倒,迷惑颠倒,你换身体的时候,就换错了,人的身体换个猪的身体,你说糟糕不糟糕?换个狗的身体。前面讲了,如果你造作极重的罪业,破坏一切众生觉悟的机会,你换什么身体?换在那个地底下的畜生,像蚯蚓这一类的小虫,没有眼睛,没有耳朵,更可怜。
  所以明白人身体是愈换愈好。好像换衣服,我这件衣服脱了,再穿一件,料子、式样都比这一件好,愈换愈好。人不能不觉悟,不能不了解事实真相,了解事实真相是智慧。所以舍身受身,就跟换衣服一样。对於现在这个身体保养,你自然就懂得。为什么?心清净,这个身体每一个器官都恢复到正常。人为什么会生病?为什么这里不舒服,那里不舒服?这个病从哪里来?是从你的妄想分别执著上来的。里面有贪瞋痴慢,外面有七情五欲的诱惑,内外交感,人就生病了。
  寿命是有一定的,前生修的。你要迷惑颠倒,胡作妄为,你把你前世所修的寿命折损了、缩短了。如果你要懂得修清净心,恢复自性,你的寿命延长。不是自己想延长,确确实实转业力为愿力,自己生命升华。换句话说什么?没有了。舍身受身怎么样?自在!想什么时候换衣服,就什么时候换,不是说这一件衣服一定要穿多久。这个好像世间人这个命运一定,就是你这个衣服一定要穿多久,给你限制;到你真正有修养的功夫,没有限制,你自在了,想什么时候走,就什么时候走。这什么时候走,就是换衣服,想什么时候换,就什么时候换。
  那现在在这个世间还不想走,如果我还不想换,衣服还再多穿几时,没事,可以,那这个为什么?决定不是为自己,为众生。我要帮助这些苦难众生,帮助苦难众生需要这个工具,决定不是为自己的名闻利养,五欲六尘享受;要有这个念头,你还是凡夫。换句话说,你的命运转不过来,也就是说你的生死不会自在。
  人要真正到无我,无我就是没有自私自利,没有名闻利养,没有五欲六尘的这种享受,没有,没有贪瞋痴慢,这是真正入无我,这你就自在了。住在世间,完全为众生,完全为佛法,为正法久住,为帮助众生,帮助什么?帮助众生破迷开悟。一切诸佛菩萨示现在世间,就这么一个工作,帮助众生破迷开悟。这一条是主要的,至於转恶为善,转凡成圣,附带的。真正的教学枢纽,就是转迷为悟,自己用这个工具来表演。释迦牟尼佛、诸佛菩萨,为众生示现八相成道,是表演,都是教学。降伏烦恼里面,就有这些。所以首先要认识清楚,这个身不是我,你就自私自利念头断了。刚才讲了,名闻利养、五欲六尘享受都没有了,你得自在,你可以做表演,可以做给别人看,让别人有所启示,有所感悟,这破身见。
  第二个错误见解,边见。什么叫边见?边是两边,就是对立,现在讲相对。我,我的对面是人,无我相就无人相;我人的对面是众生。由此可知,四相就破了,须陀洹开始破四相,我们在《金刚经》上读到的。证得须陀洹的人,他自己并不以为我证得须陀洹,他要是我证得须陀洹,他还有这个念头,他没有证得,为什么?他四相具足,正因为他四相破了,不再执著身是我,也不再执著与我对立的那个人,佛才说他,他证得须陀洹。须陀洹是梵语,意思是入流,他已经入圣者之流,那不就是转凡成圣了吗?这是小圣,须陀洹是小小圣,他不是凡夫。所以边见就是相对的。
  你看看有是就有非,是的对面是非;有真,真的对面是假;善的对面是恶,这是什么?这是分别,严重的分别。边见断了,就是严重的分别没有了,这个执著没有了。凡是相对的,不存在。相对的不存在,你们看看这相对对面叫统一,才能入这个境界。大乘法里面讲「心包太虚,量周沙界」,它能把所有一切对立化解了,诸位想想看,帮助你得清净心。
  下面两种,见取见,戒取见,这两种我们中国人叫成见。成见是坚固的执著,某人成见太深,那造成障碍。见取见是对於果上的成见,戒取见是对於修因上的成见,所以一个是修因,一个是证果。但是他这个见解都是错误的,里面有不少错误是把佛的教诲错解了。这个错解,他又坚固执著,所以他没有办法进步,寸步难行,他停留在佛门之外,他入不进去。
  末后这一条,不属於前面这个四大类的,所有一切错误的见解归成一类,邪见。我们今天讲认知错误,这叫邪见。错认,你的认知不正确。对於宇宙人生认知没有错误,是正确的,见取见跟戒取见,我们可以说是对於因果的认知产生错误,所以古德注解这个名词,戒取见,他注解戒取见是「非因计因」,见取见是「非果计果」,用我们现在的话来说,就是对於因果这一个事实认知错误,所以造成修学严重的障碍,这个是使他在佛法里头,不得其门而入。这些事情,我们要知道,我们正在学习。
  这个五种认知,我们都没有办法突破,都产生错误,我们连须陀洹果都不能证得。虽然学佛很多年,还没有入门,还是严重的执著身是我,贪生怕死,贪图五欲六尘享受,这个麻烦大!思想上的错误,就是贪瞋痴慢疑,对於顺境善缘,前面讲了,生起贪爱、贪恋;对於逆境恶缘,生起瞋恚;对於事理、性相、因果,迷惑颠倒,愚痴;对於圣人的教诲,佛菩萨的经论,怀疑,不能够信受奉行。你虽然学了佛,皈了依,出了家,受了戒,天天在念佛,天天在诵经,你没有做到,为什么没有做到?疑,所以这个疑的根之深,自己晓不晓得?不晓得。如果你要不怀疑是什么?你一定彻底明了。
  所以释迦牟尼佛当年在世,为什么四十九年天天讲经说法?你说他为什么?只为了一桩事情,帮助众生破迷起信,你才晓得那个「信」好难。佛法里面讲的信解行证,清凉大师用这四个字判《华严经》,信解行证。为什么不能证果?他不理解。为什么不能理解?他有怀疑,所以他虽然信,那个信是很勉强的信,不是真信。不是真信,他怎么能奉行?不要说别的,你就说十善业,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,不贪、不瞋、不痴,那是多么好的事情,为什么做不到?不相信。就为这桩事情,劳累释迦牟尼佛,为众生讲经说法四十九年,四十九年就是为帮助一切众生破迷起信,断疑生信,你才晓得这个疑的烦恼多重,麻烦!
  我们今天学佛有没有相信?相信有相信的样子,什么样子?做到了。我最初学佛是章嘉大师教我的,他老人家跟我讲,佛法知难行易。为什么?知,他一定就做到,知就是解,真正解,了解了,明白了,你肯定做到。为什么?为什么不杀生?为什么不吃众生肉?果报是健康长寿。你真正明白了,我要活得长寿,长寿不能有病,长寿要健康。健康长寿是怎么修来的?不杀生,不杀生得健康长寿的果报。我为什么有财富?我们这个财富,不需要累积很多,财用不缺乏,我们讲有福报,衣食住行一丝毫不缺,生活过得很舒服,这果报什么?不偷盗。佛在经上说,不盗得大富!
  人,他不肯这样做,还想尽方法干一些损人利己的事情,你看,不杀生、不偷盗,他没有懂,天天在讲,他不懂。还要干骗人的事情,还要干昧自己良心的事情,那有什么法子?这个就是什么?疑的烦恼,这个痴,痴、疑,这个烦恼非常严重,他不觉悟,他对圣教怀疑。他说他是佛弟子,说他是佛教徒,假的,不是真的。他天天求佛菩萨保佑,他所求的不是佛菩萨,是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪冒充佛菩萨,帮助他造罪业,加持他造罪业。那妖魔鬼怪为什么加持?送他到地狱。妖魔鬼怪最后那一著是要送你的命,是要叫你在地狱永不翻身,那个时候你才知道妖魔鬼怪的厉害,现在他给你甜头吃,他叫你消灭正法。
  所以消灭正法的人不是外人,是佛门的四众弟子,这四众弟子都是魔子魔孙。佛与魔一念之差,一念觉,魔成佛;一念迷,你永远落在魔道,这个我们不能不晓得。所以一般人知道贪瞋痴是三毒烦恼,傲慢,也叫骄慢,怀疑圣教,往往疏忽了,没有详细说明。骄慢是把圣道完全排斥掉,贡高我慢,自以为是。学业、道业要成就,我说了四个字,印光大师说两个字「诚敬」,入道之门。我说四个字,诚敬,还要加上谦虚忍让,谦让,我加了两个字「诚敬谦让」,我们才能入门。现在人是太不谦虚了,不肯让人,处处争。让是对付争的,谦是对於你那个傲慢。果然有诚敬谦让,你具足这个条件,你才真正有资格成为佛的学生,佛弟子。
  无论在家出家,印光大师常常劝念佛人把「死」字贴在额头上。他老人家自己的关房,苏州灵岩山寺,我去参观过,关房里头的一个小佛堂,有一尊不太高的阿弥陀佛的塑像,背后他老人家写了个大字,「死」。印光大师也是做这个表演,做这个示现教我们,人想到死(我就要死了),你还有什么放不下的?可是今天的众生,死他也不怕,也吓不倒他,还是敢作恶。所以我在这个死上面要加一个,「地狱苦,死堕地狱」,来警策我们自己。你要是这一生学不好,你的来生决定死堕地狱。你说为什么我讲得这么肯定?因为你是佛弟子,你没有好好的修,你破坏了佛的形象,就是这一条罪,你想想该不该堕地狱?
  你没有表现一个好的样子给社会大众看,让社会大众一看,佛门弟子就是这个样子的。他骂你,你无所谓,他骂了整个佛教,他骂了所有的佛菩萨。他为什么要这样子骂,这样子轻视瞧不起?因为你做得不好,是你引导的,这个帐要算在你身上,你要承担这个因果责任,你想想,你要不要堕地狱?所以佛弟子不好当。
  真正当佛弟子,你的来生节节高升,你要不求生西方极乐世界,欲没有断,你是欲界天人;欲要断了,你是色界天人。你在佛门当中修的这个福报,不可思议!你是真正佛弟子,你一定奉行三皈五戒,修十善业,肯定是这么做的。起心动念言语造作,决定不离开这个教诲。三皈是觉而不迷,正而不邪,净而不染,佛法僧三宝的意思就是觉正净;佛是觉的意思,法是正的意思,僧是清净的意思、和合的意思。你在这个世间肯定没有一个冤家对头,你能够包容,你能跟一切人和睦相处,为什么?六和敬。你跟人还有怨怼,还这个看不顺眼,那个看不习惯,你三皈没做到。
  所以三皈五戒就给你带来了人天大福报,人天不可思议的福报。可惜你不知道,你要知道,你怎么不肯修?你的轮回心没有断,轮回心就是求名求利,你知道佛门里头有大利、有大福,哪个不修?拼命去修去了。轮回心要是断掉了,轮回心就是前面跟诸位讲的见思烦恼,这是轮回心。见思烦恼断了,轮回就断了,那你修三皈五戒十善,你的果报在四圣法界,不在六道。
  佛法殊胜功德不可思议。这一句话诸位常听。究竟什么叫做殊胜功德?什么叫做不可思议?这个意思不懂。话你会说,意思不懂,所以你有疑惑,所以你不愿意去做,你做不到,烦恼永远断不掉。我们同学当中,确实有好心的,我常常碰到:法师,我很想断,断不掉;我很想做,做不到,怎么办?从哪里下手?我教他从听经,读经没有用,读得再多,不懂!听经,我讲得很详细。
  现代人业障很重,讲经很苦,要讲得很详细。不像古人,古人讲经,那个时候的人,听众善根深厚,所以点到为止,他好讲。听众有智慧、有能力,讲的人举一三反,听的人一闻千悟,纵然不能到一闻千悟,闻一知十,确实有这个能力。现在人闻一,那个一都搞不懂,你说难不难?那怎么办?重复不断的讲,不断的听,好在现在科学工具好,在从前听法师讲一部经,要想听第二遍,人家不肯给你讲,你听不到。现在有录相、有录音,我在现场听,感受不一样;听完之后,我用录相带、录音

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