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第288部分

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第288部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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於五欲六尘、名闻利养放不下。这个东西是什么?魔!四种魔里面,烦恼魔、天魔,属於这两类的魔,这两类的魔,你放不下,让它来折磨你,把这个大好的机缘错过,实在是可惜。「摩尼光」里面的这一点意思。
  『或是严具光』,「严具光」包括很多,庄严具。庄严具都是表法,前面讲到供水、供花、供香,这都是庄严具。前面是略说这三种,这三种是最普遍的。其次的,供灯,灯烛,尤其是烛,表法的意思非常明显。烛是代表什么?燃烧自己照耀别人,牺牲奉献。我们在外国,可能现在中国也有,餐馆里面,餐桌上点蜡烛,这是什么?气氛,气氛就是庄严具。其实电灯这么明亮,点几个蜡烛干什么?气氛不一样。一般人只感受这个气氛,学佛的人在这里头看到蜡烛在表法,蜡烛在说法。我们在这一生当中,要像蜡烛,能够舍己为人,能够牺牲奉献,这是无量功德,这是真正叫放光。无论我是什么样的身分,我从事於哪一个行业,我把我的本分事情尽心尽力做好,就是放光。我不求名闻利养,我不求一切物质的享受。如果你求这个,那你就是有代价,那是生意买卖,那不叫做牺牲奉献。牺牲奉献是只尽义务,绝对没有希求丝毫的报偿;利益的报偿没有,名的报偿也没有。这个世间也有不少人,利益放下,名没有放下,他做多少好事,要社会大众对他的奖励,对他的表扬,那是名没有放下。名闻利养统统放下,什么样的果报都不接受,但是你要晓得自然的果报不可思议。
  早年我在台中亲近李炳南老居士,他的一生行谊,影响我很深。八、九十岁的高龄,不需要人照顾,一个人住一个小房子。他在台中的房子现在还在,只有十五坪,不大。一坪是香港这边计算的三十六个平方英尺,十坪才三百六,十五坪,很小的一个小房子。自己照顾自己,一个客厅,一个小佛堂,一个卧室,自己烧饭,自己洗衣服。天报答他,天怎么报答他?身体健康,天报答,九十多岁不需要人照顾,说明什么?身体健康还能干,家务事情自己还可以做。
  现在我们在新加坡看到许哲居士,她今年一百零四岁。她居住的地方我去参观过,大概跟李炳老住的房子差不多大,自己照顾自己。到她家去看,干干净净,一尘不染,我们不能不佩服。她不但照顾自己,她还照顾二十多位老人。其实那个老人年龄跟她相差悬殊很大,七、八十岁的老人,她自己一百零四岁。一百零四岁照顾七、八十岁的老人,照顾二十多个。每天去看他们,给他们送米、送菜、送油;有的时候生病,陪著他到医院。天报答她,身体那么好,一点病都没有。所以她给别人介绍,她是一百零四岁的年轻人,不老。为什么不老?老了就不能照顾人,不老才能照顾极贫穷的人、极苦的人。你们想想看,她是不是像一枝蜡烛一样?生活非常简单,一天吃一餐,早晨(她告诉我)喝一杯牛奶,或者是她喜欢吃优格,小杯的,生活非常简单,身体健康长寿。发的大心,一生照顾最贫穷苦难的人,她做到了,她很快乐。
  「严具光」里面,我们今天讲的,你的家里面,你种种这些摆饰。中国人喜欢字画,外国人也喜欢油画、水彩画、照片,这些都是属於庄严具。你有没有看出门道?你有没在里面学到什么东西?没有人跟你讲,难!读《华严》,读《华严》一定要读清凉大师的《疏钞》,你就明白了。现在科学技术进步,在过去没有彩色照片,而且照相成本很高;现在技术发达,价格非常低廉,几乎看到人人手上都有个相机。在过去相机是非常奢侈的,不是一般人能玩得起的,现在变成大众化。人人身上都带手提电话,再过几年,人人身上都有个电视机,小型电视机放在口袋里面,全世界的卫星传播在手掌心里面,都看见了。这些东西没有一样不是庄严具,它都在放光。问题就是我们能不能感受得到?我们能不能在这里面觉悟?这些地方我就不细说,细说说不尽。它传递给我们的讯息,我们从种种讯息里面生智慧;智慧生起来,才知道解决问题正确的方法。譬如你看电视,看到一个人自杀了,看到哪个地方暴动,你有没有感触?你有没有了解这里头的因果?你有没有智慧来帮助社会解决问题?它都在放光。当然这里头要许许多多的缘具足,缘不具足,那真叫心有余而力不足。在我们佛门立场,没有这个缘,我不能到现场,没有法子到现场来帮他们解决,我们诵经、念佛、修行,以这个功德回向尽心力。不学佛的人,不知道。这是严具光明。现在时间到了。
  诸位同学,我们继续看第九段最后的两首偈,我们还是从第九首看起:
  【或有摩尼光,或是严具光,或道场光明,照耀众会中。】
  再看最后一首:
  【佛放大光明,化佛满其中,其光普照触,法界悉周遍。】
  前面第九首我们讲了两句,再接著讲第三句,『或道场光明』,其实在前面都曾经说过。道场的影响,我们这样说法,大家更容易体会。就像释迦牟尼佛当年讲《法华经》的灵鹫山,现在虽然是荒山野岭,许许多多到印度去朝圣的,一定要到灵鹫山去看看。看看世尊当年在那个地方讲经的圣迹,在这个现场上必然有感触。当年讲经的这个地方,你看看传到三千年之后,还有这样的影响力,这是道场光明。在中国古时候,帝王大臣建造的寺院丛林,历代高僧在这个地方修学,讲经教学。虽然现在已经没有这些活动,多半开放观光旅游,我们到那个地方,知道这个事迹,知道过去的人,知道过去的事,我们在那里感触不一样,自自然然对这个地方生起虔诚恭敬之心。想到当年这些祖师大德,在这里教诲,虽然今天人不在,也没有这个事,心里面的感受一样非常深刻,这是道场光明。
  『照耀众会中』。千百年之后,我们组这个小团去旅行、去参观。在中国人,三个人是一众;在古印度,四个人是一众,这就是一个会。深深的感动我们的内心,尤其当年在这个地方著书立说,我们现在读到这些论述,读到这些翻译的经典,这个道场光直接就照耀到我们,这你就好懂。译经道场,说经的道场,注释经典的道场。过去我们讲解《弥陀经》,依据莲池大师的《疏钞》。莲池大师的道场在杭州云栖寺,莲池大师的塔还在,坟墓还在,我去拜过。蕅益大师的道场,在北天目山。我们净宗有十三代祖师,大概在杭州有七位还是八位,杭州这个地方跟净土的缘比什么都殊胜。我们是净宗的弟子,净宗的同学,这些祖师大德,他们的光明直接照耀我们。所以我还是希望有机会到中国大陆这些祖庭,我都要去礼拜。这是做后人报本反始,报佛恩,报佛祖之恩。虽然在海外,读祖师大德们的著述、经解,确确实实有必要到祖师大德道场去礼拜,亲身感受这个气氛。
  我们再看最后这一首,『佛放大光明,化佛满其中,其光普照触,法界悉周遍』。这一首是这一段的总结,结得好。这个一结,这才真正显示出大圆满,究竟圆满。这个地方讲的佛,就本经来说,毗卢遮那如来,法身佛。法身佛的光明,是自性本具的般若光明,大光明。「化佛满其中」,在这个佛光里面,无量无边的化佛,我们讲佛的应化身,应化身里面也包括了报身,报身也是从法身里面变现出来的。佛在经典里面告诉我们,报身自受用,应化身他受用,所以三身是一体,一而三,三而一。我们常常用一个方式来拣别,法身是理体,报身是现相,报身是相,体相,应化身是作用;我们讲体相用,确确实实是一而三,三而一。法身的现象,称为报身;法身的德用,称为应化身。所以「化佛满其中」。在这个地方特别要留意的,这个「化佛」是不是都是三十二相八十种好?不是的,这样去体会,你就错了;随类化身。《楞严经》上讲的,「随众生心,应所知量」。在《华严经》末后,五十三位善知识,善财童子五十三参,五十三位善知识,都是如来的化身,应化身。这五十三尊佛,男女老少、各行各业。五十三位,出家的只有六位,其余全是在家。我们一定要明了,要知道这个事实真相。希望同学,特别是学习大乘,要开智慧。
  佛不但现有情身,你看看《弥陀经》上跟我们讲的,佛现什么身?白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟,佛现畜生身,什么身都现。不但现这些有情(畜生叫有情),还现无情身。无情是什么?树木花草、山河大地、日月星辰、云霞风霜,他都现。尽虚空遍法界,无不是毗卢遮那的化身。「满其中」,这一句话丝毫都不夸张,在在处处没有漏失,贵在我们能够领悟。我讲这个《华严经》,也说过很多遍,《大方广佛华严经》在哪里?是我们现实的生活,现实世间的依正庄严,不是这个书本,你要是只看这个书本,那你就看得太狭小,你看错了。书本是说明书,真正的《大方广佛华严》就是遍法界虚空界一切诸佛刹土的依正庄严。我们凡夫迷失太久了,实在讲,这是我们性德全体的显现,哪有不显现的道理?一定显现。显现我们不认识,自己不认识自己,这叫迷惑。迷惑颠倒,不认识自己是迷惑;想错了,看错了,做错了,颠倒。
  「其光普照触」,哪一样不放光?毛孔放光,微尘放光,这是讲到最基本的;正报讲到毛孔,依报讲到微尘。世出世间所有一切法,《金刚经》说的一合相。一放光,那不就是所有一切物象统统放光?这个事情,我们在经典里面看到,极乐世界依正都放光,华藏世界依正也放光,欲界天(忉利天以上的)、色界天依正也放光。依正放光明,这个事情不希奇,很普通的事情。什么人能看见?能够接触得到?心地清净的人见到了,放下妄想分别执著的人接触到。只要接触到,哪有不开智慧的道理!我们读《坛经》,实在讲,对於惠能大师非常羡慕。羡慕他什么?他在日用平常当中,生智慧,不生烦恼,这一点就叫我们佩服得五体投地。你看看他见五祖忍和尚,对五祖说「弟子心中常生智慧」。我们如果要遇到这些祖师大德,一定皱著眉头说「弟子心中常生烦恼」,这是事实。为什么他常生智慧?我们为什么会常生烦恼?我们违背了自性。说自性大家不好懂,换句话说,我们违背了自然的法则。
  自性的性德,自然的法则。自然法则里面,没有妄想,没有分别,没有执著。没有虚伪,那自然的法则,真诚;没有染污,就是清净;没有高下,平等;没有迷惑,正觉;没有自私自利,慈悲。我们学佛这么多年,这是抓到一个纲领,我们修什么?依照这个纲领修。在日常生活当中,对一切人、一切事、一切物,范围非常广大,对我们自己至爱至敬的家亲眷属,对我们的冤家债主,对我们的仇敌,都是一味真诚清净平等正觉慈悲。性德自然原则,本来就是这样的,起一念妄想分别执著就违背。这是我们修行,能不能契入华严境界?能不能得佛受用?关键在此地。我学佛,头一天见章嘉大师,以后我拜他做老师。第一天见面就教给我看破放下。看破是真正明白觉悟;放下妄想分别执著,放下虚伪,放下染污,放下不平,放下愚痴,放下自私,这些东西自性里头没有。自性里头没有的,统统要放下,恢复性德,这个性德就是佛光普照。
  无论在哪里,「法界悉周遍」,不是这一个地球,不是一个太阳系,不是一个银河系,也不是一佛土,那我们前面念过了,也不是一个世界种,这个刹种。遍法界虚空界,一切刹种一切诸佛刹土依正庄严,我们都很容易融入。融入是一家人,一点点陌生感都没有。要学,学了马上就管用。这些年来我在海外,每到一个地方,很短的时间自自然然就融入那个社会。你们诸位想想,这与《华严经》有没有关系?关系非常密切。为什么跟这么多人相处都这么好?没有别的,随顺自然法则,决定不违背自然法则。诸位同学也有很多人知道,在这个世间,也有很多人对我有误会的,甚至於很深的误会,有,是有,为什么有?没有接触。一接触,这误会就化解,就没有了。早年我在没有认识叶小文局长之前,中国宗教局统战部对我不了解,听一般人传说,也有误会。一见面之后,立刻就没有了。叶局长这是短短的几十分钟的时间,就把我们看成知心的朋友。这就说明误会是没有接触到,接触到就不会。没有接触到,这里讲的光没有照到;接触到的时候,「其光普照触」。心善行善,我们这个形象就善。做大事业的人,他看的人多,我们

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