靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 >

第39部分

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第39部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  内心的冲突就是烦恼障跟所知障,儒家讲的格物致知;格是革除,物是物欲。物欲,中国人所讲的七情五欲,佛法里面讲的比儒家讲得清楚、讲得详细。《百法》里面讲的二十六个烦恼心所,十一个善心所。善跟烦恼(烦恼是恶)这两个冲突,这是佛法讲得清楚。十一个善跟二十六个烦恼,这两个冲突,内心深处的冲突。这就是佛法里头常讲自度而后才能度他,自己未度而能度人,无有是处,这是佛在经上常讲的。你自己没有解决问题,你想帮助别人,没这个道理!这讲不通的。所以要帮助别人,先要帮助自己;先成就自己,然后才能成就众生。一切法要从本身做起,这个比什么都重要,这是真的。 
  佛如是教导众生,儒亦如是教导众生。再仔细观察,你看看哪一个宗教的典籍不是这样教化众生?所以我肯定所有一切宗教的教主、创始人都是佛菩萨,不是凡人。各个都是把自己内心深处的矛盾、冲突化解了,他才大彻大悟,他才是大智大觉,他才有能力、有智慧、有方法帮助一切苦难众生。苦难从哪里来的?就是内心深处的矛盾没有办法解决,苦难在这里。正因为内心深处矛盾存在,所以他的行为、他的思想在这个世间他才有斗争,他有希求,他有斗争。真正觉悟的人肯定是「於人无争,於世无求」,觉悟了!有什么好争的?有什么好求的?中国古老谚语里面常常讲:「一生都是命,半点不由人」,你要是把这一句话参透,你也觉悟了,在这个世间无求无争。 
  六道凡夫哪一个人不受命运的主宰?哪一个人一生不是命运的安排?命运到底是怎么一回事情?命运从哪里来的?命运又是谁主宰的?很多人问,中国、外国人都很关心。命运是自己造的,命运是自己主宰的,命运是由你一切起心动念、言语造作而造成的,命运是这么来的。你的心善、行善、言善,你的命运好!这是种善因得善果。思想不善,言行不善,那你的命运造的是恶,你得的果报是三途地狱。你造的业重,你处处要伤害别人、伤害众生,不但自己造作严重的罪业,你要受三途苦报;你跟众生结的这些怨,将来要还债,这个事情麻烦!不能说杀了人就没事,杀人要偿命,欠债要还钱,这是天经地义,这是真理。 
  最近我们讲过《阿难问事佛吉凶经》,安世高大师翻译的。我们在安世高大师传记里面读到,他前世曾经误杀过两个人,不是有意杀的,误杀的。这一生到中国来,还两次命债,也是被人误杀。什么样的因有什么样的果报,他是个得道的高僧,他知道。告诉他近边的朋友:我这次到哪里去,会被某一个人误杀,这是前世我误杀他,这一世应当受的果报。果然没错。觉悟了,成佛成菩萨了,要不要还债?要还。不能说你成佛作菩萨了,你就可以不还债,没有这个道理!因果这个事情,百丈大师讲得好,「诸佛菩萨,不昧因果」;也就是因缘果报他清楚、他明了,来的时候他自己承受。凡夫不知道,凡夫遇到逆境、遇到恶缘总是怨天尤人,怨天尤人你就又造了恶业,恶上再加恶,果报就很凄惨。菩萨不尔,菩萨知道前因后果,菩萨甘心情愿接受,帐消了。 
  佛法里头最明显的例子,忍辱仙人被歌利王割截身体,这个故事的详细记载是在《大涅盘经》里头。忍辱仙人知道前因后果,欢喜接受,没有一丝毫的瞋恚心,忍辱波罗蜜圆满了;没有一丝毫反抗报复的心,持戒波罗蜜圆满了。所以他欢喜、感恩,发愿:将来我成佛,第一个一定度你。释迦牟尼佛示现成佛,第一个得度的是憍陈如尊者,憍陈如尊者就是过去世尊修忍辱行时候的歌利王,以后再见面是好朋友了。学圣贤之道,各位同修一定要记住,如何化敌为友、化怨为亲。把敌对的人转变成自己的朋友,把冤家对头转变成自己最亲密的人,你成功了,你这个佛法学到家了。如果你还跟别人对立,不但在形象上对立,心理上要有对立,错了!怎么办?慢慢来!为什么?功夫不到。但是你自己一定要觉悟,过错不在外境,过错在自己。我自己的烦恼习气还在,还相当严重。什么时候自己的烦恼习气断了,外面的境界冤亲平等。 
  你要发大慈悲心,像诸佛菩萨一样弘法利生,你一定要知道先度自己,先把自己内心深处的矛盾、冲突、烦恼习气先要化解掉才行。如果不从这个地方下手,你的愿望会落空。所以古往今来多少善心人士发心学佛,没能学成,退心了,堕落了,原因在哪里?你应该知道,那就是自己内心深处的冲突、内心深处的矛盾依然存在。他的心没有得解脱,身怎么能得自由自在?心行怎么能跟诸佛菩萨起感应道交?哪里会有护法善神来拥护、来保佑你?统统做不到。业障的消除、功德的积累都在这些地方,这是诸佛如来一切劫中所修大愿大行的根本。 
  在中国古时候,宗门教下的祖师大德常常讲,教导学人要「从根本修」。根本在哪里?我们不知道。看这些经论、古大德的著述,也只提到一个根本,我们都晓得根本,到底根本在哪里?什么是根本?我们没搞清楚,含糊笼统。都讲心,心是根本,还是讲得笼统。我在此地跟大家讲得很白,很简单、很清楚,内心深处的矛盾冲突,觉与迷的矛盾,自利跟利他这个念头的冲突,我这个说法清楚多了、明了多了,从这个地方用功夫才叫从根本修。我讲的还是个原则,但是讲得比较细一点了。落实在日常生活当中,那个条目是无量无边。譬如孝与不孝,这个有矛盾、有冲突,我们对父母孝不孝?我们对老师尊不尊重?我们对朋友讲不讲信义?我们跟不同的宗教、不同的族群、不同的文化讲不讲信义和平?讲跟不讲这就矛盾、就冲突。
  我们讲求是觉悟,不讲是迷惑,这是觉跟迷的冲突。印光大师教导我们「敦伦尽分」,我们要不要敦伦?要,是觉悟;不要,是迷惑。我们要不要尽本分?这个尽分我也说得很白,尽心尽力为社会、为众生服务,这是尽分。我们要不要做?要做是觉悟,不愿意做是迷惑。为什么?佛菩萨做,凡夫不肯做;凡夫是迷,佛菩萨是觉。「闲邪存诚」,闲是防止,防止邪知、邪见、邪行。这一条这两句,「闲邪存诚」这四个字是戒律。我们要不要做?要不要去防止?我们今天不看电视、不看报纸、不看杂志是为了防止,希望自己的心清净,不要被世缘所染污。天天读经、听经、讲经,起心动念、言语造作与诸佛如来法身菩萨相应,跟他们做朋友,跟他们密切交往,希望求得纯净纯善,我们在干这个。远离一切邪恶的思想、邪恶的行为,念念利益一切众生,绝对没有丝毫伤害众生的念头。 
  不但是对善人没有伤害的念头,对一切恶人我们也没有伤害的念头。为什么?佛是这样的,我们今天以佛为标准,向佛学习。佛对一切恶人,感化他,教导他,诱导他回头是岸,决定没有伤害他,没有惩罚他。我们在经论上没有看到释迦牟尼佛惩罚一个人,没有!古来祖师大德,你就看近代的弘一法师,他跟大家在一块共桌,同学有犯了过失,他罚不罚?他不罚。他用什么态度?不吃饭。你们犯了过失,不知道忏悔,这一天他不吃饭。还不知道忏悔,明天还不吃饭。大家一看到老师不吃饭,就晓得我们这里的人有人犯过失。哪一个人,赶紧忏悔。不处罚,完全是用德行来感化,感化的效果比惩罚效果要大很多。佛是这样的,祖师大德是这样的,我们应当学。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第八一六卷)  2002/08/12 澳洲净宗学会   档名:12…17…0816
  诸位同学,请看《华严经?华藏世界品》,藏海安布庄严,第五段河间华林。上一次讲到宝林的业用,有五句,我们说到第四句。第四句:
  【其树复出微妙音声,说诸如来一切劫中所修大愿。】
  这一句境界非常的广大,确确实实是没有边际。不但释迦牟尼佛他老人家出现在我们这个世间八相成道,都在这一段「宝树行列」当中所包括,而这一句『出微妙音声』,说法,已经涵盖了四十九年所说的一切法。这是以我们本师释迦牟尼佛做个例子,而实际上它是将十方三世一切诸佛出现在世间(这个世间是九法界,也可以讲是十法界)都包括在其中。末后一句:
  【复散种种摩尼宝王,充遍其地。】
  这是业用第五种。清凉大师说「雨宝遍地」,这个遍地不只是我们这一个星球。就这个经来说,这一品是「华藏世界品」,这个遍地当然是遍华藏世界的大地。华藏世界有多大,我们没有法子想像。就娑婆世界来说,娑婆世界有多大?这是释迦牟尼佛的教区,前面跟诸位报告过,十亿个银河系,释迦牟尼佛的教区。这个经上跟我们讲华藏世界有二十层,娑婆世界跟极乐世界在同一层,第十三层。娑婆世界这一个世界有十亿个银河系,极乐世界还不止。在这一层当中有许许多多诸佛刹土,你就能想像到世界之大,只有佛经上用的「不可思议」来形容它。在大宇宙里面,像这样的华藏世界无量无边,一佛如是,一切佛无一不如是。在这个地方我们能体会到佛佛道同。
  『散种种摩尼宝王』,这一句不仅是说佛菩萨的身教、言教,实际上包括了六尘说法。六尘说法就是「种种摩尼宝王」,六尘说法的义趣,在这一部经里头显示得非常的明显,非常的圆满。你看我们在此地,这一段经上来我们所看到的,华藏世界周边的大海,这个海是表的藏识,经上讲的阿赖耶。莲华香海是表藏识里面含藏的业习种子,香河是表与心王相应的心所。这一段给我们讲两岸河里面莲华,两岸的花草树木,这些不都是我们每天所见到的吗?天天看,天天接触,但是不懂表法的意思。如果懂得表法的意思,你们看看,花草树木是不是在讲《大方广佛华严经》?确实是的,一点都没错。
  除自己一个人以外,一切众生,众生这个名词的含义我们一定要正确的理解,众缘和合而生起的现象叫做众生,所以众生是万物的总名号。人是众缘和合而生的,动物也是众缘和合而生的,植物、矿物,乃至於自然现象,哪一样不是众缘和合而生的!凡是众缘和合而生起的现象就叫做众生。没有一样不在说法,没有一样不是表法的,这是一部活生生的《大方广佛华严经》。所以这个经是充遍了宇宙,这个就是「复散种种摩尼宝王,充遍其地」的意思。
  下面还有八句,八句是别说,这一句是总说,有哪些宝充遍其地。八句当然也是举例而言之,希望我们学习的同学都能够闻一知十,祖师大德常讲的一闻千悟,我们才能够契入华严境界。果然能够契入,我们就过佛菩萨的生活,我们过的是华藏世界的生活。
  华藏跟娑婆、一真跟六道是重叠在一起的,就像现在我们看电视一样,只是频道不一样。现在电视机有十个频道、一百多个频道,都在一个萤光幕上,频率不一样,隐现不相同,这是迷的人。觉悟的人他能够突破频率的障碍,换句话说,他就在一个萤光幕同时能够看到各个频道的影像,而且还互不干扰。这个现在我们的科学还做不到,我们萤光幕上如果同时两个频道出现,它的影像就乱了,它会干扰。为什么干扰?频率没有能突破,纵然你能看到两个频道、三个频道,它的影像互相干扰。而诸佛如来、法身菩萨,大概在阿罗汉,他们突破的空间维次虽然各个不相同,但是可以说阿罗汉突破了一部分,菩萨突破的比他更多更广。如来果地是一丝毫障碍都没有,无量无边不同维次空间,佛是完全突破了。所以各个不同维次空间的现象,对佛来讲他没有障碍,他不干扰,清清楚楚、明明白白。这是智慧,我们讲神通,不可思议!
  我们向下看普贤菩萨给我们略举数端,显示河间两岸的庄严:
  【所谓莲华轮摩尼宝王。】
  清凉大师在注解里面给我们讲「别有八事,通三世间」。三世间就是有情世间、器世间、智正觉世间;换句话说,通世出世间法。智正觉世间是出世间法,有情世间我们讲世间法,这八桩事情都通。换句话说,看你怎么样去体会,随著你自己的境界不一样,你所见到的不相同。
  第一句『所谓莲华轮摩尼宝王』,这一句讲的是什么意思?其实前面有类似的,前面我们读过。清净,莲华就是表清净,轮代表的是圆满,「莲华轮」就是清净圆满。清净圆满是性德,所以称它作「摩尼宝王」。为什么?它能够净化世间。我们现在这个世间不清净,这个诸位都知道,严

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的