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第396部分

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第396部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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善根现前,你学佛的因缘就又现前了。修行证果,为什么要无量劫?为什么要三大阿僧只劫?原因实在讲并不难懂,原因是什么?六道里面学佛的这些凡夫进的少退的多。这一退转就到三途,三途里面没有办法继续再修行,他在受苦受难,修行这个意念永远提不起来。
  虽然诸佛菩萨很慈悲,也应化在三途里头,像我们在《地藏经》上看到的,地藏菩萨在三途,示现在三途。许许多多佛菩萨示现在三途里面,做阎罗王,做无常大鬼,做鬼王,这我们在经上常常看到的。但是你要晓得,他度众生非常困难,比人道难多了,很不容易觉悟!我们在经典上看到,逐渐对这个道理搞通了,这些事实我们细心去观察,逐渐也明白过来。这个时候自己的警觉性才不断向上提升,不敢造恶业!知道造一点小小恶业,不要以为这小小恶业无所谓,殊不知小小恶业造成严重障碍;障碍你的觉性,障碍你念佛往生,障碍你的悟门。我们研教想开悟,就是因为这小小的恶业多,积小恶成大恶,把你的悟门堵塞,你不会开悟!研经、听教不开悟,参禅不能得定,念佛不能得一心,原因都在这个地方。
  用这一句话来说,他没有慈悲心。有慈悲心的时候就不一样,不为自己,为别人要这样作法。我要持戒,我要修十善,做给别人看,希望大家看了之后,觉悟回头!这个世间造业的人少了,灾难就少了。怎么样消除冲突?怎么样化解误会?怎么样促进和平?从哪里做起?从自己本身做起!怎么个做法?随顺圣贤教诲,就自度度他了,这是真正的慈悲心。 所以,小的果报「调伏」,调伏烦恼习气,我们常说的转恶为善,转迷为悟,这是属於调伏。积功累德,功德积到一定的程度,智慧开了,明心见性,那就度脱了。脱,脱离六道,脱离十法界。诸佛如来、法身菩萨何以能在遍法界虚空界,一切刹土九法界里头,永恒无间断的在那里示现,为什么?无非是大慈大悲,慈悲心在那里起的作用。
  大威光童子他是看到「波罗蜜善眼庄严王如来」如是示现,他感动了,他觉悟了。所以他也由大慈悲心,这个大慈悲心生起,效法如来,这叫真正学佛。我们见佛像,听佛说法,这个「获益」就是他真正在见闻当中,真正获得的心得,他心里面所得到的是什么东西?他得到念佛三昧,他得到陀罗尼,他得到大慈悲。大慈。下面一句:
  【即得大悲,名遍覆一切境界云。】
  清凉在这个地方注解也只有四个字,「等除热恼」。这是『悲』,一般佛法里面解释慈悲,「慈」是与众生乐,「悲」是拔众生苦。你看慈里面有「普」,悲里面有「遍」,这个心量确实遍虚空法界,「心包太虚,量周沙界」。看到众生苦不忍心,以智慧、以善巧方便,怎样帮助众生离苦?今天我们生活在这个地球上,地球上所有的众生正面临著有史以来的劫难。天灾人祸层出不穷,频率不断的在上升,灾害不断的在扩大。居住在地球上的人,不分国籍,不分族群,可以说是惶惶不安!多少人在那里寻觅避难的处所,我就遇到很多。哪个地方好,可以能够避免这个劫难?我告诉大家,这个劫难是「遍」世间的,没有地方可以躲避。用不著去打妄想,去找一个避难的地方,找不到!所谓是在劫难逃。那要怎么办? 
  圣人教导我们,离苦得乐的理论与方法,我们要细心参透。佛菩萨告诉我们,我们的命有两种,大家只知道有个「身命」,不知道还有个「慧命」。身命是无常的,舍身受身,这无常的,是生灭的;慧命是不生不灭,慧命比身命重要多了!你要懂得这个道理,那你就晓得,我们人生在这一生当中,什么事情最重要?求智慧最重要。智慧到哪里求?大乘经里面说得太多了,智慧是你心性里头本来具足的,不需要求。《华严经.出现品》讲得太好了,「一切众生皆有如来智慧德相」,大家相同的,在凡不减,在圣不增,完全相同。可是九法界的凡夫,「但以妄想执著而不能证得」。这个话要听清楚,妄想分别执著把我们自性里面的智慧、德相障碍住,不能现前,所以堕落在九法界,堕落在六道三途。佛菩萨慈悲示现在我们这个世间帮助我们,帮助我们觉悟,帮助我们了解这个事实真相。果然觉悟了,事实真相明白了,就晓得我要怎样恢复我的性德,那一定要放下妄想分别执著。
  对於世出世间一切法,我们常讲一切人一切事一切物,不再执著。执著的念头断掉了,这就是我常说的控制的念头、占有的念头,这个念头没有了,那恭喜你,你脱离六道了,这是度脱的意思,你脱了六道。因为你还有分别,虽没有执著你还有分别,所以你还不能出十法界,你只能出六道,不能出十法界。如果把分别也断掉,你的清净心现前;有分别,清净心不现前。分别的念头都没有了,因为离分别就平等;离执著就清净,你的清净心现前。一切不分别,平等心现前,这个好。平等心现前的时候,你就超越十法界,你到一真法界去了。一真法界里面,极其微细的妄想你还没断,所以你不能证得究竟圆满的佛果,但是这个时候你所证得的是法身菩萨,圆教初住以上,别教是初地以上。这是真正的「拔苦与乐」。
  所以佛菩萨大慈大悲做出样子来给我们看,为人演说,演是表演,说是解说。讲经说法是「说」;日常生活、工作、处事待人接物是「演」。演说从来没有间断过,从这个地方我们才看出,什么叫大慈大悲,原来是要做给别人看。我们学佛,我们得学释迦牟尼佛,我们得学这些法身菩萨,观音、势至、地藏、普贤,我们得学他!我们得要学各个不同宗派的祖师大德。出家,你看他示现出家的榜样;在家,你看他示现在家的榜样。无论你是什么身分,无论从事哪个行业,你看看他的言行、他的思想、他的作为,能够给社会大众做好榜样的,这个人是菩萨!
  李炳南老居士是在家身分,他是个公务员,也是个教授。你看他所示现的。公务员,他在奉祀官府担任秘书,主任秘书,奉祀官是孔德成先生。他在中兴大学教国文,在中国医药学院教《内经》,两个学校的教授,自己还有秘书简任一级。在当时他每个月的收入大概有五百多块钱,那个时候的收入就相当好,相当高的收入。他一个月只用六十块钱,是他一个月收入的大概是十分之一,十分之九做慈善事业,普通人做不到。我们当时对老师尊敬,只看到老师的外表。老师穿的那一套中山装,大概总有三、四十年,旧衣服,他很爱惜,干干净净、整整齐齐。他老人家往生之后,他的遗物,我们这才发现,里面的汗衫穿破了补洞!现在这个社会里几乎就没有了,哪个人穿破衣服,还补著再穿。袜子,每一双袜子都是补好多个补丁。谁补的?他自己补的。他要是给别人补,在我想像当中肯定是,他要交给哪个人替他补,那个人一定把它丢到垃圾桶,买双新的供养他,肯定是这么做的!自己补的,里面内衣都是补的。这是示现,给我们看的。
  我们这么多年来,我初出家的时候,穿百衲衣,那个衣是补了好多补丁的。以后,这是我被逼没有法子,住到韩馆长家里,我那件百衲衣被韩馆长丢掉了,丢垃圾桶里去了,从此以后我就再没有穿过有补丁的衣服。但是,李老师一生(他九十七岁往生的),一生穿补的袜子,补的内衣。我们看到流眼泪,非常感动!他九十五岁都不要人照顾,自己烧饭,他一天吃一餐。这是老师一生,他告诉我,大概是三十多岁他就开始日中一食,一直坚持到晚年,几乎是一个甲子,差不多是六十年。九十七岁走的,差三年就一百岁。这是在家菩萨,示现给我们看。
  还有一位在家菩萨,跟我都非常有缘分,李炳南老居士是我的老师,我跟他学佛。我还有一个老师,抗战时期国立第三中学的校长,我那时候在学校念初中。到台湾的时候,这个老校长又遇到了,他对我非常爱护。我们对老校长非常尊敬,真的,把他当父亲看待。他在晚年,曾经一度做考选部的政务次长,这是属於考试院的。政务次长就相当於我们现在讲的副部长。次长有两个,一个政务次长,一个常务次长,他是政务次长。考选部配给他有轿车,他家里面,公家给他装的有电话。我这位老校长是虔诚的佛教徒,也是李炳南老居士的学生,到台湾我们两个变成同学了。我听他儿子告诉我,他儿子我们在抗战期间是同学,我们的关系、感情都非常好。他告诉我,他说他这个老爸爸非常固执。我说怎么固执?他说:公家配的车,不但我们不能坐(他的儿女不能坐),他自己不是办公家的事情,他自己都不坐,他出门私事看朋友,他坐巴士。他说这个社会哪有这种人!他说他爸爸老顽固。公家配的电话,不是公事他不用,私事的时候,到他那个巷口去打公共电话。那是什么?为公家,要知道节省,公家车开出去要汽油,打电话的时候要付电话费。公私分明!
  我听了之后,我想在台湾还有这样的官员,不可思议!我这个老校长是这样做人的。公私分明,因果分明,於公於私一丝毫都不浪费,知道节俭。这个都是念佛往生的。我们从这个地方看到的是他的悲心、他的慈心,为爱护众生,为拔除众生的劫难,做这样的示现。这是教诲!让我们看到,让我们听到,自己会反省。我们的心行跟他做个对比,向他学习。点点滴滴都为众生想,我能够少花一块钱,众生就多一块钱的救苦,就多一分帮助。你看李老师一生做的给我们看,周老师也做出来给我们看。会看的人,看明白的人觉悟了,做人应该如是,不应该浪费,他做得虽然是过分了一点,古人常说「矫枉一定过正」。为什么?你才引起别人的注意,引起别人的认真反省,他才能得利益。一生能这样做,什么力量推动他,决不是名闻利养,大慈大悲在推动!
  所以,这个大悲心叫『遍覆一切境界云』,慈悲普遍一切。「云」在佛法里头表法,表一切法非有非无,相有性无,事有理无,表这个意思。你要懂得一切法非有非无,你就不会执著了,你就了解事实真相。现在时间到了,我们就讲到此地。
  请接著看第五句,「睹相获益」第五句:
  【即得大喜,名一切佛功德海威力藏。】
  这从第三句往下是慈、悲、喜、舍,四无量心。四无量心第三个就是『大喜』,这个大喜『名一切佛功德海威力藏』。清凉大师在注解里面跟我们说,「佛深德海,蕴积力用,菩萨缘此,喜遍身心」,这十六个字希望同学们要牢牢的把它记住。为什么?对於我们自己养生之道大有帮助!儒家讲的「不亦悦乎」,佛法里面讲的「法喜充满」,常生欢喜心,可惜我们的法喜就生不出来。一个人要能常生欢喜心,我们从日本科学家搞的「水结晶实验」就明白了,一个人常生欢喜心,这个人就长生不老,这个人就永远不生病。
  我们现前有个例子,许哲居士这几天到我们这里来。今天下午我们一起参加市政府的活动,她也去了,一百零五岁了。她告诉我,她一生没有发过脾气,一生保持著清净、平等的爱心。一生没有生过病,一百零五岁没有生过病。生活非常简单,她日中一食,吃什么?完全吃生菜。有时候吃一点点稀饭,我问她:你早晚呢?她说有的时候早晚只喝一杯牛奶,多半都是一杯水,健康长寿。她每天的工作量不是一般人能够跟她相比的,一直到现在还是。她照顾二十多家最穷苦的人家,天天去看他们,看他们有没有得吃,有没有生病。没得吃的,她要想方法送吃的东西给他们,照顾他们。生病了,想办法送医药,或者送他到医院看病。她说的那些老人,实在讲年龄比她小得多,六、七十的,七、八十的老人,她照顾的,她自己一百零五岁了。
  所以她自己常常说,她是一百零五岁的年轻人。这真的一点不假。你看看她的皮肤,你看看她的精神,看她的动作,差不多跟四十几岁的人一样。前几年悟泓法师在新加坡,跟著我一起去看许哲,他看到之后自叹不如。那时候他才四十多岁,不到五十岁,不能比!我仔细观察,许哲只掉了一颗牙齿。你看,她不要修补。她只少一颗牙齿,耳目聪明,完全没有退化。我的看法,她至少还要活二十年,她还要为这些苦难众生服务二十年,她这个身体行!没问题。什么原因达到的?常生欢喜心。她确确实实具足慈悲喜舍,她是这个心。我们一般凡人为什么做不到?一般凡人没有慈悲喜舍,只有贪瞋痴慢。贪

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