修行资料汇编(真实)-第178部分
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他们感受到的震惊远远大过田三牛对自己的手忽然变小的感叹。众人一致惊叫道：“太可怕了！这个小孩一定是妖魔鬼怪转生，得赶紧把他仍在粪坑里。”田三牛听后异常恐惧，但以他现在的婴儿之身，他又实在无能为力。危难之时，躺在床上的母亲听到众人的议论后，根本不顾大家的反对，毅然决然地说一定要把孩子留下来。众人听后觉得也没有什么理由可以劝阻，最后也就没把田三牛扔进粪坑。这时，人群中的一个女人才像想起了什么似的突然大叫道：“赶快剪断脐带！”为了驱魔，这些人后又把血涂在田三牛的脸上。
从此以后，田三牛算是懂道了一点言多必失的道理，他也就不再开口讲话了，因他害怕别人会因此而迫害他，于是他学会了装聋作哑。几个月后的一天，家人有次下地干活时，就把他用衣服包着放在床上。此时，家门前的院子里还晾晒着一些粮食，太阳正当头的时候，忽然飞来了一群鸟竞相啄食。小小三牛见状急忙用手驱赶它们，还照着大人赶鸟的方式吆喝、捣鼓个不停。这一幕恰好又被家人撞见了，他们纷纷说道：“这个小孩肯定会给全家带来厄运，他的所作所为全都是些恶兆。”当众人再次准备将他扔进茅坑时，母亲及时出现，田三牛的这条小命于是又得以保全。打那以后，他便再也不敢跟任何人讲话，这种状况一直持续到他六七岁时，故而人们都把他唤作哑巴。
这一世的田三牛被起名叫张生有，有一天，爷爷带着生有来到一无人之地，然后就详细询问了有关生有前前后后的一切经历、回忆及事实之真相，生有流着眼泪把自己记得的事情一五一十全都向爷爷作了倾诉。爷爷听罢就对孙子说：“事情既然是这个样子，从今往后，你也就用不着再害怕了，我不会让任何人伤害你。”从此，他才能够回复到自己的本来状态。不过他历来不喜欢与同龄孩子一道玩耍，却总爱和大人们搀和在一起聊天、共住。
此事逐渐传遍了整个汾县，上至政府官员、下至普通百姓，所有人都在议论纷纷、指指点点。不过张生有的前世一家人却把这件事当成彻头彻尾的谣言、无稽之谈，故一直都未对此事作过任何调查、了解。不久，田三牛家以前的邻居为了田产的事而和田家起了纠纷，两家人遂把官司一路打到了法院。但田家却不知能证明地产所属权的地契过去被田三牛放在什么地方，如果拿不出地契，这场官司必定会以田家的败诉而告终。当田家人围拢在一起就此事商讨时，田三牛的妹夫忽然想出了一个主意：“如今大家都说田三牛已在鸣玉池地方转生再来，如果我们过去问问他，或许能得到答案。他若真是田三牛，那就应该知道自己过去把地契藏在什么地方。”结果这条建议被家人一致采纳。
当他们来到田三牛面前并向他问及此事时，他马上就回忆了起来，“我把地契藏在窑洞里的某处石缝间。”大家回去一翻看，果然如此！从此，妻子、儿子都相信了这个所谓的张生有就是田三牛的事实，母子俩便专门来到鸣玉池看望三牛。亲人相见之后，妻儿坚持要请田三牛回去住，三牛向今世的父母请求后，他们全都予以了开许。
尽管田三牛终于回到了自己前世的家，但他本人当时也不过才八岁左右。一个这么大的父亲，和一个三十几岁的妻子，再加一个十多岁的儿子，这种生活、家庭景况怎么看怎么不相称，他只好又搬回去住。好在两家人对他都非常友善、亲切，他便一会儿在前世家呆上一段时间，一会儿又回张生有家住上一些日子。
回过头再来看看国外一些能回忆前世的实例。
第二次世界大战期间战死的一位英**人，后又转生于印度新德里的一户人家。当他降生时，身体上还留有枪弹洞穿的痕迹。尽管生在印度，但他却一点也不喜欢印度的风俗习惯，每次吃饭时都常常显出西方人的饮食及生活习惯。他非常喜欢军人使用的一些兵器，而且在无人教授的情况下，无师自通地流利使用起英语。这个孩童完全能回忆起以前跟人作战的经历，还能把自己的死亡经过讲述得一清二楚。印度心理学研究所所长、同时也是生死研究会会员的伯拉沙德，会同生死研究会的其他人员，经过详细调查后确认，此事确属真实无谬，并在新闻媒体上公开报道了这一消息。
缅甸有一七岁的女孩，她知道自己前生是一男人，并娶有四个妻子。其中第三个妻子性情非常粗暴，曾用刀刺伤过自己的肩膀，这伤痕现在依然隐约可见。而自己前世则是一位木偶艺人，整日以木偶歌舞为生。如今，从没有学过木偶技艺的她，却能很娴熟地掌握操纵木偶歌舞的全套技术，那些歌舞的歌词，她不经学习即能完整背诵、演唱。英国著名灵魂学者费顿？西耳专为此事亲赴缅甸进行调查，最终确认此事确实真实不虚，随后他便把这件事写进了《人的灵魂》一书中。
一九五三年十二月二十六日，一个名为曼德奥蜜尤的女人在缅甸的塔曼城（音译）生下了一个女儿。小女孩在四岁之前一直未曾开口讲话，当她终于能开口讲话时，却对家人说：“我本是一个日本军人，后死在缅甸。”不仅如此，她还经常对父母哭着请求说：“我要回日本！”又说：“我前世是日本军队里的一个厨师，有天正烧火做饭时，空中突然飞过来一架飞机，飞机上的机关枪‘嘟嘟嘟’地不停向地面疯狂扫射着。我来不及过多考虑，急忙向山中躲避而去，结果子弹还是击中了臀部。得不到医治，我后来就死在山里。当时的葬身之地，离咱们家也就只有七十五米的距离。另外，我在日本时还生有五个孩子。”
这个小女孩身上依然保留着一些前世带来的浓厚习气，她只要看见或听到飞机及其音响，马上就会吓得尖声惊叫。父母骂她时，她总是委屈地申辩说：“我前生就是被飞机打死的。”而在日常生活，诸如吃饭等方面，她亦不喜欢缅甸食物，倒是对甜食颇为钟爱。除此之外，小女孩也不爱穿女人衣物，对男式服装倒情有独钟。她还喜爱玩枪等兵器玩具，每回和小朋友们一道作游戏时，也总爱玩些打打杀杀的战争演习。以前中弹的地方，如今仍留有一块紫黑色的疤痕，两三岁之前若用手去摸，还会有痛苦的感觉。
大体说来，有些人最初即能回忆前世；而还有一些则要等到见到某些物件或因别种因缘才可突然回忆起过去生的往事。《毗奈耶经》中就记载了这么一个释迦牟尼佛住世时期发生的公案：“有一长者名更嘎本迦，曾于五百世中身堕恶趣，后方转为人身。当其身为在家人时，已不复能忆念前生往事。出家之后，当世尊宣讲地狱之种种惨痛时，更嘎本迦忽而忆起前生经历。其后每每听闻地狱之痛，浑身汗毛即流出脓血，竟将法衣染成杂色。诸比丘不堪其味，遂相率往诣世尊。世尊告之曰：‘既如是，当许其内著身巾（法衣之一，贴身穿着。）以免染垢自他。’”从此，开许出家人身著身巾的这条戒律就流传了下来。
美国医学博士维斯也看到了这种回忆前世的时间延迟现象，他说：“我曾碰到过一位急急忙忙赶来找我的女律师，她一见我就说：‘我四岁的女儿最近行为很反常，有次我拿着一些以前的旧币回家，结果她看到后就拿走了其中几块多边形的货币玩来玩去，还把不同种类的货币进行了分类。她又告诉我：“妈妈，我认识这种货币，你还能回忆起来吗？我是大人、你是小孩时，咱们家有很多这种货币。”她晚上还抱着货币入睡，并常讲一些好像发生在其他时代中的故事。’这个女人说完后显得很担心，她怀疑自己女儿是否精神出了问题。我当时安慰她说：‘你女儿没有任何精神疾患，她肯定是想起了前生的一些经历，你大可不必为此担心。’后来，小女孩的行为又恢复正常，她母亲便也不再替她担心了。”
还有一个七岁的小孩名叫大卫，他母亲是一位科学工作者，有次曾带他到伊它乐（音译）游览观光。古老的伊它乐拥有许多古罗马时代的遗址，这些遗址当时正被一点点挖掘出来。其中有一个上端盖有明亮琉璃瓦的水池，其上雕刻有很多古代的花纹图案。大卫见到这些东西时，显得非常害怕，他居然吓得上下乱跑起来，还告诉母亲说：“这种琉璃瓦我们以前呆过的地方也有。”他嘴里还不停地叨咕着旁人听不清楚的两个字，最终又因异常恐惧而失声痛哭起来，末了又向母亲哭诉说：“妈妈，快带我离开此地吧，这里太让人恐怖了。”母亲便问大卫是什么原因令他如此紧张、痛苦，大卫自己也说不大清楚。
后来，母子俩又去法国的冠西（音译）游历，这里聚集着很多军事监狱。当大卫看到这些监狱时，他突然用手指着监狱的墙壁对管理人员说道：“就是这里！以前曾经有一个男人被塞进这堵墙中暗杀了，你们最好能把他的骨架取出来处理一下。”冠西监狱以及相关政府部门根本不可能相信一个孩子的话，故也一直未采纳大卫的建议。但有些人却积极鼓动当局并再三向政府申请推翻此墙以验明大卫所说话语是否属实，因这个小孩居然能把死在墙中之人的姓名也报上来，似乎这件事确实发生过一样。大卫的母亲也向有关人员解释说：“大卫过去也曾说过类似的话，后来一一核对，基本上全都正确无误，这次他所说的也许与以前一样颇有道理。”母子俩还共同保证：墙壁在被拆开、破析后，他们将重新予以修复。监狱当局这才同意拆解砖墙，结果打开一看，内里果然有一副骨架。狱方再查档案，对照着小大卫提供的死者姓名，最后发现确有此人，但对他为何会被塞进墙壁中却并未做出明确记载。
另有一次，大卫和弟弟一起去罗登（音译）文物展览馆参观，那里面陈列着很多古埃及的木乃伊。大卫在见到这些木乃伊后竟然昏厥了过去，只好被人送回家中。回家后，他用铅笔写了几个文字，那是用古埃及文字写成的三个字，他拿给母亲看时解释道：“这就是我前世的姓名。”
我们已经说过，大卫的母亲是一个科学工作者，但她无论如何也无法用科学道理解释清楚这些现象。深感疑惑与稀有的同时，她将这些见闻整理成文章寄给李斯乐？哈达克博士。其后当博士有一次在伦敦一礼堂内讲演时，曾提到过此事；有关新闻媒体上也对之进行过报道。
同样，藏族人中也不乏能回忆前世之人。藏族杰出的佛教学者更顿群培大师，在其所著的《喜饶嘉措格西传记》中，在提及前生后世及中阴经历时就如是记叙道：“有关中阴身的具体情况，并非全如《俱舍论》及《阿毗达磨》中描述的那样，其形色、游历及转生经过与这些论典中的描写稍有差异。比如喜饶嘉措格西的前世乃一女人，格西自己对前世之经历一直记忆犹新、宛如昨日。他说自己前生的死因是因挖土时身被土石压埋所致，当中阴境界现前时，自身依然感受女人之身相，并骑在一头红色的牦牛背上，逐渐漂游到格西今生父母的家门口。当她进入家门时，浑身上下已无丝毫感觉，且长时间陷入昏迷之中。其后，今世之格西遂安然诞生。当他能说话时，即可清晰忆念前生经历，并对前世居住过之屋舍等物了如指掌。我曾亲耳听到他说：‘现在也可把这些前尘旧事记得一清二楚。’”
除此以外，很多高僧大德还能回忆起多生累劫的往事，这一点只要看过它们的传记即能了知。这里并不打算采用他们传记中的相应事例，因此等故事实乃举不胜举，无法一一列出。
以上，我们已将从人道转生到人道、且能回忆自己前生经历的内容宣说完毕。下面即将展开论述的是从旁生道转生为人道，或从人道转生为旁生道的内容、道理。
释迦牟尼佛住世时，有一位牛主比丘前生就是一头牦牛，故现世的他依然长有一副牦牛般的脸型，很多人见后都因恐惧而生起了邪见。不仅如此，他和牦牛一样还会反刍。此中因缘如下所述：久远之前，猛具河边就生存着一头牦牛，有天当它不幸没入河中时，舍利子慈悲救助了它，并为它传讲佛法。这头牛最终虽转生为人，但长相丑陋的详情在《毗奈耶经》中是被这样描述的：“有一母亲怀胎九月后生下一子，其子状如牦牛，故为之取名曰‘牛主’。牛主年岁渐长后，某次适逢舍利子前来化缘，牛主便为其奉上斋饭。于此过程中，牛主双目始终不离舍利子，且对其婆罗门之父亦频频投去探寻之目光。婆罗门遂对其子言曰：‘汝未降生时，即已
