修行资料汇编(真实)-第321部分

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　　　　智慧能够完全清晰地看穿人体真相。身体的吸引力完全消失了。那么有什么值得喜爱呢？有什么值得**去追求呢？身体的什么地方值得执取呢？这一堆生肉里，人在哪里呢？关于身体；　杂染编织了一张欺骗之网，以美丽的感觉欺骗我们，以**的念头刺激我们。真相是，这个**的对象是假的，完全是个骗局。因为实际上，通过智慧看清楚时，身体的真相会排除**。幻相在智慧之光下暴露时，人体会以血淋淋的的细节出现在面前，这副景象令人震惊。看得一清二楚之后；　心立刻从那里退离。

　　　　成功的关键在于坚持不懈。带着念住与智慧投身这个工作时，要始终勤奋、警醒。不要满足于部分成功。每一次你观身体，要一直观到底，达到逻辑终点；接着很快在心里重新建立一个身体形象，重新开始观。你越来越深地钻到身体内部，各个部位会逐渐地在你的眼前分解、散开、跌落。要专心致志地观想身体的分解腐烂过程。对每一个细节要有念住，把你的智慧集中在全世界人如此痴迷的这个形体，集中在它的不稳定与无常本质上。让你的直观智慧启动腐烂过程，看看会发生什么。这就是不净观的下一步。

　　　　要跟着身体腐坏、分解、回归原始元素的这个自然降解过程去观。腐坏与毁灭，是一切有机生命的天性。到最后，一切物质回归为组成元素，那些元素又四处散开。要让智慧起到摧毁作用，要在心目中观想腐坏与分解过程。要把注意力集中在血、肉、与其它软组织的分解上，看着它慢慢地分解，一直到除了散乱的白骨，什么也不剩。然后重新构造出身体，再次开始探索。每一次让直观智慧把身体破坏成废渣，再在想象中把它恢复原型；　然后重新观。

　　　　这个修持过程是一种强力思维训练，需要高度技巧与精神毅力。花的功夫越大，成果越大。智慧越精练，心越明亮、越清晰、越有力。心的清晰与力量是无限的，它的速度与灵活是惊人的。在这个阶段，行者有一种深刻的急迫感，因为他们意识到执取于人身所带的危害；　他们清楚地看见了隐藏的危险。

　　　　过去他们执着于身体，当它有超级价值、有欣赏、审美价值，如今只看见了一堆腐烂的白骨；于是感到彻底厌离。通过智慧的力量，一具死亡腐烂的人体；　和一个活生生呼吸着的人合为一体；　也就是一具同样的尸体。两者之间没有一丝一毫不同。

　　　　你必须反复探索、训练心智，直到能够纯熟运用智慧。要避免任何形式的推测与猜想。不要让应该做什么、结果也许意味着什么那样的想法来干扰探索。就把注意力集中在智慧所揭示的真相上，让真理自己说话。智慧会了解正确的道路，会清楚地理解它揭示的真相。当智慧确信对身体每个部位有了完全的了解，自然就会从那些部位的执取中解脱出来。无论它的探索有多专注，一旦真相确凿无疑地显现出来，心会感到彻底满足。当身体某个侧面的真相揭示后，那里就无可探索了。接下来心就去检查另一个侧面、接下来下一个侧面、直到所有疑惑完全消解。

　　　　要把注意力集中于当下，越来越深入地探索身体内在本质，这需要保持高度的知觉，训练强度极其耗费精力。疲倦时，有经验的行者会有直觉，知道什么时候该把心停驻于奢摩他。于是就把调查的所有部分放下来；　集中于单一目标。卸下重负后，他们进入凉爽、稳定、清新、宁静的奢摩他里。奢摩他在这个意义上是完全不同的修持。心的知觉在禅定中宁静地休息，没有任何念头出来干扰。心进入了彻底静止中，身体与外界暂时就从知觉里消失了。心一旦获得满足，会自行回归常态。好比一个人饱餐一顿，休息一阵，心与念住焕然一新，补充了能量后；　回头重新工作。把奢摩他放在一边；　带着有目标的决心，重新进行智慧修持。在这个意义上，奢摩他对于智慧禅是一种杰出的补充。

　　　　观想身体是很重要的。我们的大多数贪欲；　与身体绑在一起。环顾四周，我们看见这个世界受**的控制，疯狂崇拜**。作为行者，我们必须面对自身**的挑战，这种**来自于追求感官满足的渴望；　它根深蒂固。在禅修中；　这个杂染是妨碍进步的最大障碍。我们的不净观越深修，这个现象越明显。心的拉扯力和控制力当中；　没有别的杂染比**更强了。由于这股渴望的根源在于**，如果把它的实相暴露出来，会使心慢慢放松对**契而不舍的执取。

　　　　不净观是治疗**的最佳良方。不净观修习的成功度，以内心**望的减少度衡量。智慧一步一步揭开身体的真相，从而切断这个根深蒂固的执取。这样；　心会越来越自由、开放。行者必须亲身体证，才能充分理解这个状态的重要意义。由我来形容；　效果适得其反；　只会产生无谓的推测。这些结果只在行者心中升起，其独特性与那人的个性、气质有关。你就把所有注意力放在修习上，让结果自然产生。它们出现时，你自己知道；　一清二楚、不容否认。这是一个自然法则。

　　　　等到不净观修到这个阶段，逻辑与结论；　完全与智慧契合，他就会彻底沉浸在探索之中；　白天黑夜地观，这是很不寻常的。智慧在身体中如此快速、灵活地移动，在观照技巧上显示出如此的创意，在身体每一个部位、每一个侧面不屈不挠、转进转出，深入每个角落探索真相。修行的这个阶段，智慧开始自动显现，成了习惯。由于它如此迅速与透彻，因此能抓住哪怕最精细的杂染，克服那些最顽固的杂染。智慧在这个层次极其大胆、敢于探险。如山洪冲下狭窄的山谷，没有什么能阻挡它的进程。每一次杂染表现出渴爱与执取；　智慧就爆发出来；　迎接挑战。因为敌人如此顽固，智慧与**的争斗；　就象是全面战争。因为这个原因，只有果敢、不妥协的策略才能成功。行者会直觉地知道；　只有一种正确的行动，那就是全力以赴地作战。

　　　　智慧开始掌握不净观时，会不断修正探索技巧，不受杂染欺骗。智慧力求比杂染先走一步，不断寻找新的起点、调整技巧：有时它转换侧重点，有时又作细微的技巧变化。

　　　　在技巧越来越熟练时，会到达一个时刻，他对自己和他人的身体执取；　似乎完全消失了。但实际上；　还存在一些执取的残余；只是躲藏起来了。还不曾彻底消灭。要小心记住这一点。也许你感到已经消灭了，但实际上；是在不净观的力量之下躲得看不见而已。因此不要自满。要继续增强你的装备也就是念住、智慧、勤奋去面临挑战。把这整个一堆身体部件放在你的面前，集中注意力观。这是你的身体。它会发生什么呢？如今智慧这般迅速、果决，不用多久；　它就会在眼前分解、散落。无论是自己还是别人的身体；　每一次你把身体在面前摊开，智慧马上开始分解、摧毁它。现在这个动作已经成了习惯。

　　　　到最后，当智慧在洞察身体不净本质的核心方面达到了最大的熟练程度，你必须把这整个可憎的血肉白骨堆放在面前，问自己：这个厌恶感从那里发出？这个厌恶感的真正来源是什么？把注意力集中在这个可厌的身体形象上，看看会发生什么。你现在快要触及问题的真相了。在不净观的这个关键阶段，你必须让智慧打碎身体、毁灭身体。把可憎的形象固定在心里，密切注意厌恶感的任何动态。你已经激发出一种厌恶感；　那个感觉是怎么产生的？它从哪里来？是谁、是什么；　在认为血肉白骨是可憎的？它们就是它们，依着自己的本性存在。是谁看见了之后构造出厌恶感来？把注意力放在这些问题上。这个厌恶感会去那里？无论它去那里，要准备好跟着它。

　　　　不净观的决定性阶段到来了。在这个时刻，**之根将会给彻底拔除。你全神贯注地看着不净身体激起的厌恶感时，面前的可厌形象会逐渐朝内收缩，直到它完全摄入内心。不用促使；它自己会退回心里，回到它的发源地。在这个不净观的决定性时刻，对于**这个杂染；　和它的主要目标也就是身体，这两者之间的关系，会出现一个最终决断。当心的知觉全神贯注地观这个厌恶感、使它朝内走时，会突然产生一个深刻的领悟：　是心本身产生了厌恶感，是心本身产生了吸引感；是心自己创造了丑，是心自己创造了美。这些素质在外在的物质世界中并不存在。心只不过把这些特点投射到了它所感知的事物上，接着欺骗自己，让自己相信它们是美是丑、可爱或者讨厌。实际上，心一直在描绘着复杂的图画那些有关自己和外在世界的画面。接着它就为自己虚构的幻象所倾倒，以为那是真的。

　　　　在这个时刻，行者确定无疑地理解了真相：是心在制造厌恶感与吸引感。过去调查的焦点－－那堆血肉白骨，本身并没有什么内在的可憎感。人体本身，既不可憎也不可爱。是心制造出这些情绪，投射到我们面前的形象上。一旦智慧清楚地看穿了这个欺骗，心立刻放下一切外在事物的美丑感，转身向内走；　专注于那些观念的来源。心本身是制造欺骗的罪犯，又是受害者；既是骗子，也是受骗者。只有心，而不是其它什么，在描绘着美与丑的图画。因此，行者作观的那个不净形象；　过去一直给当成独立、外在的形象；　如今被吸摄到心里，在那里它与心造的厌恶感汇合起来。这两者实际上是一回事。等到意识到这一点时，心放下了外在形色，这样做时，就放下了**。

　　　　**的根源在于对人体的感知。当这些感知的真相暴露出来后，它们的可信度彻底动摇了；我们所了解的外界倒塌了，我们的执取自动停止了。**这个杂染，亘古以来驾驭着心，诱使心抓紧重生、从而不断经历死亡，就这样走过了多少劫世这个暗藏的执取，如今无可奈何了。心如今超越了它的影响力。它现在自由了。

　　　　请把这个解释当作一个向导，只是指出方向，不要把它当成课程；　一字不漏背下。我总是不愿讲得太详细，恐怕弟子们把我的话逐字奉行，这样会使他们对必须探索的真相本质造成偏见。我的话，只作参考，不会使你觉悟。只有念住的知觉；　坚定地停驻于当下，才能直接指向真理。永远不要对真理有先入之见。不要对禅修作猜测与理论化。也不要因为读了这个开示，就误以为你获得了知见、理解了身与心的真相。只有以念住指导下的直观洞见、以智慧进行探索的勤奋修持，才能够穿透真相。

　　　　在这个修行阶段，观身体已经完全成为内在的一部分，性吸引力已经摧毁。为了走下一步，你必须用带你走到这一步的禅定技巧，来进行练习。这里的目标是，训练念住与智慧，使它们在对付极其隐秘、极其精细的思维现象时，更快、更敏锐、更精确。把身体的可厌形象如往常那样放在跟前，看着它缩回心中。然后把那个身体再放到跟前，重新开始，仔细观察那个形象怎样融入心智。重复这样地练习，直到心做的很熟练了。一旦熟练起来，心一注意那个形象，它就退却、融入内在知觉。达到清楚地理解**产生的基本原理这个阶段后，下一步是用这个纯粹的观想练习来训练心智。**不再成为问题，它已经永远切断了。它再也没有办法象过去那样地再现了。但是，尽管大部分已经消除，它还没有彻底消灭。还有一小部分：如同杂质、锈迹，粘在心上。

　　　　在这个阶段，感知的外在形象与心的内在形象已经完全融合；　我们可以说起码百分之五十的不净观已经完成了。修持中最难那一步已经达成。感官**的精细部分；　必须通过上面提到的训练方法逐渐除灭。要不屈不挠地观想、吸收那个不净形象；　使过程更为精细，这样来提高智慧的技巧。随着智慧熟练起来，越来越多百分比的**会给摧毁。智慧的步伐加快，那些形象的退却速度也越来越快。最后是；　他一集中注意力，形象就闪入内心，融合、消逝。随着不断的修习，这个过程会越来越快。技巧达到最高时，形象一出现就消失了。这个探索技巧对于最后阶段的进步有着关键作用，那个时候，不净形象彻底退离。不久所有剩余部分都会给摧毁。

　　　　行者一旦达到这个境界，一旦看透了美丑的真正来源，**就再不能抬头了。它对心的控制已经打破，这个过程是不可逆转的。尽管如此，还需要作进一步努力，摧毁一切感官**的痕迹。这个任务很费时间。探索过程很复杂，这时候；　身体形象飞快地一次次升起、消失，看起来有点纷乱。需要最精进的努力；　才能把**的最后一点残余给拔除。但是