文献通考1-第299部分
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故我祭得他；他若不属我，则气便不与之相感，如何祭得他？”因举太子申生秦
将祀予事）！”
秦始皇即帝位三年，东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属（应
劭曰：“羡门名子高，古仙人也。”）。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。
齐所以为齐，以天齐也（苏林曰：“当天中央齐也。”师古曰：“谓其众神异，
如天之腹齐也。”）；其祀绝莫知起时；八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，
居临南郊山下下者（师古曰：“下下谓最下也。临城南有天齐水，五泉并出，
盖谓此也。”）。二曰地主，祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必於高山之下，命
曰（师古曰：“名其祭处曰也。”）；地贵阳，祭之必於泽中圜邱。三曰兵
主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也（师古曰：“东平陆，县名也。监，
其县之乡名也。”）。四曰阴主，祠三山（师古曰：“三山即下所谓三神山。”）；
五曰阳主，祠之罘山（韦昭曰：“之罘山在东莱垂县。”师古曰：“罘音浮。
垂音直瑞反。”）；六曰月主，祠之莱山（韦昭曰：“在东莱长广也。”）。
皆在齐北，并渤海（师古曰：“并音步浪反。”）。七曰日主，祠盛山，盛山斗
入海（韦昭曰：“盛山在东莱不夜县，斗入海也。”师古曰：“斗，绝也。盛音
成。”），最居齐东北阳，以迎日出云。八曰四时主，祠琅琊，有齐东北，盖岁
之所始。（师古曰：“《山海经》云，琅邪台在渤海间，谓临海有山，形如台也。”）
皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭币杂异焉（师古曰：“言八神牲牢皆同，而圭
币各异也。”）。
昔三代之居，皆河、洛之间，（师古曰：谓夏都安邑，殷都朝歌，周都洛阳。）
故嵩高为中岳，而四岳各於其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、
四渎皆并在东方。自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山大川，或在诸侯，或在天子，
其礼损益世殊，不可胜记（师古曰：“代代殊异，故不可尽记。”）。及秦并天
下，令祠官所常奉天地、名山、大川鬼神可得而序也。於是，自崤以东，名山五，
大川祠二（师古曰：“崤即今之陕州二崤也。”）。曰太室，太室，嵩高也，恒
山，泰山，会稽，湘山。水曰，曰淮，（师古曰：音子礼反，此本济水之字。）
春以脯酒为岁祷，因泮冻；（服虔曰：“鲜冻也。”师古曰：“泮音普半反。”）
秋涸冻（师古曰：“涸读与‘Ё’同。Ё，疑也，音十故反。春则解之，秋则凝
之。《春秋左氏传》曰‘固阴Ё寒’《礼记·月令》曰：‘孟冬行春令，则冻闭
不密。’”）；冬塞祷祠（师古曰：“塞谓报其所求也，音先代反。”）。其牲
用牛犊各一，牢具、圭币各异。自华以西，名山七，名川四：曰华山，薄山。薄
山者，襄山也（师古曰：“说者云薄山在河东，一曰在潼关北十馀里，而此志云
自华以西者，则今闵乡之南山连延西山，并得华山之名。”）。岳山，岐山，吴
山，鸿冢，渎山。渎山，蜀之岷山也（师古曰：“《周礼·职方氏》：‘雍州，
其山曰岳。’《尔雅》亦云：‘河西曰岳。’说者咸云岳即吴岳也。今志有岳山，
又有吴山，则吴、岳非一山之名，但未详岳之所在耳。徐广云：‘岳山在武功。’
据《地理志》，武功但有垂山，无岳山也。岐山即在今之岐山县，其山两岐，俗
呼为箭栝岭。吴山在今陇州吴山县。鸿冢，释在下。岷山在湔氏道。”）。水曰
河，祠临晋（师古曰：“即今之同州朝邑县界。”）。沔，祠汉中（师古曰：
“沔，汉水之上名也。汉中，今梁州是也。沔音弥善反。”）；湫渊，祠朝
（苏林曰：“湫渊在安定朝县，方四十里，停水不流，冬夏不增不减，不生草
木。音将蓼反。”在涿郡遒县。师古曰：“此水今在泾州界，清澈可爱，不容秽
浊，或有讠宣污，辄兴€雨。土俗亢旱，每於此求之，相传云龙之所居也。天下
山川隈曲，亦往往有之。湫音子由反。”）；江水、祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东
方山川，而牲亦牛犊、牢具、圭币各异。而四大冢，鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾
（孟康曰：“以新祭之。”）。陈宝节来祠（服虔曰：“陈宝神应节来也。”），
其河加有尝醪。此皆雍州之域，近天子都，故加车一乘、驹四。灞、、沣、
涝、泾、渭、长水，皆不在大山川数（师古曰：“灞、出蓝田，沣、涝出。
长水者，言其源流长也。涝音劳。”），以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加
（师古曰：“加谓车及驹之属。”）。、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳胥山之
属，为小山川，亦皆祷塞泮涸祠，礼不必同。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。
至如他名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已。
汉高祖初，悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪。又令河巫祠河於临
晋。
文帝时，始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国
废，太祝尽以岁时致礼如故。明年，广增诸祀坛场、币，河、湫、汉水玉加各
二。
武帝元狩元年，济北王以为天子且封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以他县
偿之。常山王有罪，Ｂ４（师古曰：“Ｂ４与‘迁’同。”），天子封其弟真定，
以续先王祀，而以常山为郡。然後五岳皆在天子之邦。
欧阳氏《集古录》：“汉西岳华山庙碑，文字尚完可读。其述自汉以来云：
‘高祖初兴，改秦淫祠，太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝
武皇帝修封禅之礼，巡省五岳，立宫其下。宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙
门。中宗之世，使者持节，岁一祷而三祠。後不承前，至於亡新，浸用丘墟。建
武之元，事居其中，礼从其省，但使二千石岁时往祠。自是以来，百有馀年，所
立碑石，文字磨灭。延熹元年，弘农太守袁逢修废起顿，易碑饰阙。会迁京兆尹，
孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。孙府君讳ギ’。其大略如此。所谓集迁宫者，
他书皆不见，惟见此碑，则今之集录不为无益矣。”
按：古者，天子祭四望，五岳、四渎，其大者也。然王畿不过千里，千里之
外，则皆诸侯之国，所谓岳者，岂必在畿内而後祭之？如舜都蒲坂，而一岁巡五
岳，俱有望秩之礼是也。始皇虽并六国，而礼典废坠，所祠祭山川，皆因其游观
所至处，与封禅求仙，则及之；而其领之祠官，以岁时致祭，且杂以淫祠者，大
率多秦中山川也。至汉，则名山大川之在诸侯国者，不领於天子之祠官，必俟齐、
淮南、常山之国废及济北王献地，而後举五岳之祭，俱非古义也。
元封元年三月，上幸缑氏，礼登中岳太室，从官在山上闻若有言“万岁”云。
问上，上不言；问下，下不言。令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户
凡三百封嵩，为之奉邑，独给祠，复无有所与（详见《封禅门》）。
五年，上巡南郡，至江陵而东，登礼之天柱山（音潜，庐江县也，天柱
山在焉。武帝以天柱山为南岳），号曰南岳。浮江，自浔阳出枞阳，过彭蠡，礼
其名山大川。北至琅邪，并海上。四月，至奉高修封焉。
宣宗神爵元年，制诏太常：“夫江、海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令
祠官以礼为岁事（言每岁常祠之），以四时祠江、海、雒水，为天下祈丰年焉。”
自是五岳、四渎皆有常礼。东岳泰山於博，中岳泰室於嵩高，南岳山於，西
岳华山於华阴，北岳常山於上曲阳（上曲阳，常山郡之县也）；河於临晋（冯翊
之县也），江於江都，淮於平氏（南阳之县），济於临邑界中（东郡之县），皆
使者持节侍祠。惟泰山与河岁五祠，江水四，馀皆一祷而三祠云。
光武中元元年，定北郊祀地祗，地理群神从食，如元始故事，在坛下。中岳
在未，四岳各在其方孟辰之地，中营内。海在东；四渎；河西，济北，淮东，江
南；他山川各如其方，皆在外营内。五岳共牛一头，海、四渎共牛一头。
章帝元和二年，诏曰：“山川百神，应祀者未尽。其议增修群祀宜享祀者。”
魏文帝黄初三年，礼五岳、四渎，咸秩群祀，沈瘗璋。
晋成帝咸和八年，立北郊於覆舟山，祀地祗。地郊从祀则五岳、四望、四海、
四渎、五湖、五帝之佐，沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会
稽山、钱塘江、先农，凡四十四神。江南诸小山，盖江左所立，如汉西京关中小
水皆有祭秩也。
穆帝升平中，何琦备论五岳祠曰：“唐虞之制，天子一载一巡狩，顺时之方，
柴燎五岳，望於山川，遍於群神，故曰‘因名山升中於天’，所以昭告神祗，飨
报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降及三代，年数虽殊，而其礼不易，
五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓‘有其举之，莫敢废也’。及秦汉都
西京，泾、渭、长水，虽不在祀典，以近咸阳，故尽得比大川之祠，则正立之祀
可以阙哉？自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。惟（音潜）之天柱，在王略之
内也，旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣太史兼假
四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，又复隳替。计今非典之祠，可谓非一。
考其正名，则淫昏之鬼；推其糜费，则百姓之蠹。而山川大神更为简阙，良由顷
国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝（徒对反）已歼，宜修旧典。
岳渎之域，风教所被，而神明祀，未之或甄，崇明前典，将候皇舆北旋。可令
礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可粗依法令，先去
其甚，俾邪正不黩。”时不见省。
宋孝武帝大明七年，有司奏奠祭霍山，殿中郎邱景先议：“宜使太常持节，
牲以太牢之具，馐用酒脯、时，礼用赤璋、币，器用陶匏，藉用茅席，为
坛兆。”时不用蜃，同郊祀，以爵献。凡肴馔种数，依社祭。
梁令郡国有五岳者，置宰祀三人；及有四渎若海应祀者，皆以孟春、仲冬祠
之。
後魏景穆帝立五岳、四渎庙於桑乾木之阴，春秋遣有司祭。其馀山川百神三
百二十四所，每岁十月遣祠官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内而祈
谒。王畿内诸山川，有水旱则祷之。
太武帝南征，造恒山，祀以太牢；浮河、济，祀以少牢；过岱宗，祀以太牢；
遂临江，登瓜步而还。
後周大将出征，遣太祝以羊一，祭所过名山大川。
隋制，祀四镇：东镇沂山，西镇吴山，南镇会稽山，北镇医无闾山（在东夷
中，遥祭祀），冀州镇霍山，并就山立祠。祀四海：东海於会稽县界，南海於南
海镇南，并近海立祠。及四渎，并取侧近巫一人，主知洒扫，并令多植松柏。
唐武德、贞观之制，五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日
祭之：东岳岱山祭於衮州，东镇沂山祭於沂州，东海於莱州，东渎大淮於唐州；
南岳衡山於衡州，南镇会稽山於越州，南海於广州，南渎大江於益州，中岳嵩山
於洛州，西岳华山於华州，西镇吴山於陇州，西海及西渎大河於同州；北岳恒山
於定州，北镇医无闾山於营州，北海及北渎大济於州。其牲皆用太牢。祀官以
当界都督、刺史充。
武后垂拱四年，封洛水神为显圣侯，享齐於四渎；封嵩山为神岳天中王。至
万岁通天元年，尊神岳天中王为神岳天中皇帝；神龙元年，复为天中王。先天二
年，封华岳为金天王。
元宗开元十一年，敕：“霍山宜崇饰祠庙，秩视诸侯。蠲山下十户，以为洒
扫。晋州刺史，春秋致祭。”
十三年，封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等。
二十五年，敕：“三时不害，百用成，遂使京坻，遍於天下。和平之气，
既无远而不通；祀之典，亦有祈而必报。宜令中书令李林甫等分祭郊庙、社稷，
尚书左丞相裴辉卿等分祭五岳、四渎。”
开元时，天台道士司马承祯言：“今五岳神祠是山林之神也，非正真之神也。
五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川、风雨、阴阳、气序，是所理焉。冠
冕服章、佐从神仙，皆有名数。请别立斋祠之所。”上奇其说，因敕五岳各置真
君祠一所。
天宝元年，以西成颇熟，令光禄卿、嗣郑王希言等分
