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第187部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第187部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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人不容易,求自己;自己「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,自己道心成就了,福慧现前了,我们自己再建一个如法的道场,这样子好!没有这缘,不干这事情。
  我在一生当中,台北佛陀教育基金会这是一个如法道场。我们今天在澳洲建的净宗学院、净宗学会,净宗学会也算是一个如法道场。净宗学院我住在那里没有问题,一切还都能如法;我不在,我就不知道了,我也不会去问它,也不会去管它。为什么?各人因果各人负责。我要常常把这些东西放在心上,我的心就不清净了,心不清净是自己毁灭自己,那才叫大错特错!这是学佛人真正的忌讳,不能不懂。
  现在别人做错事情能不能劝告?这些话,早年李炳南老居士教我:不能说。为什么?你要说了跟人家结成冤仇,不定什么时候,人家想什么方法来报复你,你吃不消!我们是个念佛人,古人常讲「害人之心不可有,防人之心不可无」。防人也很累,为什么要去防人?为什么不听佛陀教诲?佛陀对於恶比丘,破戒的、不听话的、天天在外面找麻烦的,佛是什么态度?默摈。默摈是什么意思?用我们中国现在话来说,就是不要去理他,还是各人因果各人报应。所以修养自己比什么都重要,我自己一定做一个最好的榜样给社会大众看。最简单的就是我们念佛成就了,我们将来能够站著往生、坐著往生、自在往生,我们表演一招给人看,这成功了。不批评人,一生不批评人,人家做天大的恶事,我们也不批评,为什么?我们知道他有他的果报。尤其是在这大灾难的时期,果报快,快速!
  今天悟平法师把这一份的英文翻译出来了,这字也放大了,可以给诸位大家贴在公告栏,大家看看。这是一条鱼,九公斤的鲤鱼,在临杀之前它说话了,这是《纽约时报》刊载的,英国有一家传播公司向全世界播放,这是真的不是假的。果报多快,这是一个犹太人,过世一年,他投了鱼胎,被杀之前的时候说话,快!快得很!我们不要操这些心,操这些心是冤枉,是大错特错。现在时间到了。
   
大方广佛华严经  (第一0七六卷)  2003/8/21  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1076
  诸位同学,请看《四谛品》,娑婆谛名,苦谛第六句看起:
  【或名刺。】
  这『刺』也是苦谛的别名,我们听到这句话就能感触到它是从比喻上立名的。在我们自己本身,我相信每一个人都有这经验,在不小心的时候被针刺刺伤了,尤其是这刺在肉里面没有拔出来,别看很小,非常痛苦。我自己这经验就有很多次,小时候我们生长在农村,农村的小朋友都是在野外游玩,野外里面一些植物,带刺的植物很多,所以常常被这刺刺伤。回来之后,母亲用针把这刺挑出来,总得要一两天才能够恢复。如果被蜜蜂的针刺蜇了,那就更麻烦,它带的有毒,还要去找医生,多半是用蜂蜜来解毒,这刺一定要挑出来。这是从比喻,刺未拔出来之前,苦!这属於苦谛,比喻好懂。
  更严重的「刺」是我们的言语、表态,古人常说「说的人无心,听的人有意」,所以口为祸福之门。我们的处事待人接物,态度言语比什么都重要!古时候读书人好一点,读书人,君子!他读圣贤书,有包容心,有意无意得罪他,他不会报复,不会跟你计较。如果是小人,那个麻烦就大了,小人记仇记恨,他一定要找机会来报复,这麻烦就大了。在中国历史上这些事很多很多!世尊在经典里面教训我们,第一个是言语,儒家教人第一个是德行,第二个是言语,其他都放在后面,可见得言语是非常非常重要!言语态度,在世间法里面你的事业有没有成就,这是关键的问题;在出世间法里头道业有没有成就,关键也在这地方。无意,这刺是伤人,刺伤,无意伤人都不可以有,何况有意?
  我们在讲席里头常常劝导大众,既然学佛了,诸位在经典上常常念到「心包太虚,量周沙界」,我们学佛的目的是什么?目的是想作佛,就是想成佛。什么叫成佛?成佛就是完全恢复性德,这是佛。菩萨呢?菩萨是随顺性德,从初发心到等觉随顺性德。如来果地上那是究竟圆满性德的流露。学佛从哪里学起?这不论是大乘小乘、显教密教,佛教导我们这基础,根本的根本是十善业道。十善业道通一切佛法,通大小乘、通宗通教、通显通密,都是在这上奠下根基的。我们要真正学习,希望这一生当中能有一点成就,不能不在这上下功夫,尤其是真正修道的人。
  你看看世尊给我们表演的,菩萨为我们表演的,祖师大德为我们表演的,功勋是别人,过失是自己。这是真正他在佛法上得了一点受用,他开了窍。罪过都是别人,功德都是自己,这是烦恼!这是自己有过失,自己不知道,自己的烦恼习气怎么能断得了?所以修道之前要见道。道没有见到,你怎么个修法?为什么说功勋都给别人,过失都是自己?只有自己知过才能改过,才能真正把自己境界向上提升。功勋事业是大家靠群众力量来成就的,这事情做好当然是大家的功劳;你是领导人,你领导有方。如果样样功劳据为己有,过失统统都是别人,你就会变成孤家寡人,谁也不愿意帮你。
  古德说得好,无论世出世法「得人者昌,失人者亡」,真正有德行、有能力、有才干的人不会为你服务,气量太小了。时时刻刻能够推己及人,你能够得人心,天下有德行、有智慧、有才干的人都愿意为你服务,你怎么会不成就?古人讲得很好,「凡事之本在修身」。儒家常常教人,我自己身修了,一切大众都修了,表率,模范;我自己德行成立,你看你周边这些人的德行也成立了。「一成一切成」,那个一是什么?一是自己。所以古人「为天下者不於天下於身」,今天讲世界和平,这我也讲了不少,这些年来在国际上帮助一些善心人士来祈求世界和平,世界和平从哪里学?从自己内心里头学。我内心摆不平,你怎么能帮助世界走向和平?内心平了,你的家一定和睦,家和万事兴。自己内心不平,就是烦恼习气妄想、分别、执著,这个没有把它摆平,不但伤心也伤身。伤心伤身就是这里讲的苦圣谛,这就是「刺」。你忧虑的事情多,牵挂的事情多,烦恼的事情多,这对於身心健康是极大的破坏。学道人,道业的成绩在哪里?心平气和。处事用智慧不是用感情,要处大事,世出世间办大事,大公无私,哪一个不服你?你里面夹杂著私心就没有人服你了。古今中外同一个道理。
  我们一生做的这事业,你说大它不大,你说小也不小,我们就是到处讲经教学,也得要大公无私。我常说自私自利完全放下,名闻利养放下,物质享受放下,这就是六和敬里头「利和同均」。自己有福报的时候,这福报要让大家共享,要懂得帮助一切需要帮助的众生,这很快乐。到我们老了,身体衰弱了,自然有一些年轻人来帮助我们,那是因果报应。我愿意帮助老人,帮助残障人士,帮助穷苦的人们,这是种因,善因一定感召善果,这是一定的道理。种善因必得善果,一心一意就去种好因,不要去想果报。如果种的善因天天在计较著果报,那怎么?那就变成有漏的福报,这收获不大,是有限的。如果把你所修所作所为都忘掉了,没有放在心上,你所得的福就跟虚空法界一样大。
  我在讲经,以前我记得也说过好多次,我讲修布施,我们拿一块钱去布施这穷苦人,那个人是阿罗汉,他也拿一块钱去布施穷人,另外一个人是菩萨也拿一块钱去布施穷人。我们三个做的事情一样的,从拿出这布施的钱、财物也是平等的,福报不等。为什么不等?这心量不一样。菩萨所得的福,我们就没有办法想像,叫不可思议;阿罗汉所得的福,我们凡夫怎么比都比不上。所以事虽小得大福,特别是菩萨,菩萨明心见性了,一丝毫的善事他都称性,称性就遍虚空法界,称性就说不上大小,他不一样。凡夫修怎么修?他没有放下妄想、分别、执著,换句话说,他得的福报都被这妄想、分别、执著范围住,他出不了这范围,所以他就很有限。这就是中国谚语里面所谓是「量大福大」,这一句话大家都很熟悉,这句话的意思,懂得的人不多。心量大修小福,他得的福报也大,为什么?跟他心量平等。心量要是小,你修再大的福报,你得的果报还是小。你要明白这道理,你对於世间一切人事物的观察,你的心就平了,你不会起心动念,你也不会有分别执著了。真正把三世因果,四谛法就是讲因果,苦集,世间因果;灭道,出世间因果,这因果是通三世十方,你没有一样不清楚。
  我们读到这字,「刺」,我们把这意思引申,对於人的身心决定不可以伤害,自己时时刻刻小心谨慎。劝告,从前李老师告诉我,顶多两次,两次劝告他不能接受,你决定不要讲第三次。为什么?你讲第三次,你是刺他,他产生怨恨心,他将来要报复,那又何必?所以劝导的时候,再好的朋友,现在讲的是你自己至亲的兄弟姊妹,你看他的过失也只能两次,不可以多说!至亲好友看到你犯过失的时候才劝告你,一般人是决定不说,为什么?交情不够。你有过失谁来帮你纠正?只有两种人:一种是父母,他可以无限次数的来责备你,来教导你;另外一个是老师。但是今天孝道没有了,师道也没有了。我们在资讯里面看到,父母教训儿女,儿女不服,回过头来拿枪把父母杀掉,我们在外国资讯里头看到。
  现在在中国伦理道德的教育没有了,年轻人都向往西方,学习西方人。学习西方学习什么?就学习这些东西。儿子向父母要钱,在外面花天酒地;不给钱?不给钱把父母杀掉。他认为什么?父母杀掉了,父母财产那就他继承了,他没有想到他犯罪。这种判刑判得重的是死刑,可是现在这世界上有许许多多的国家废除了死刑,就是杀父杀母最高的刑罚是终身监禁。终身监禁多少年,有的时候遇到大赦,他还能出来,难!这叫乱世,大乱之世!做人不容易,做人就苦!所以祖师大德,连李老师都常常劝我们,赶紧求生西方极乐世界,这话是真实慈悲的教诲。
  我们在这世间既然不为自己的名闻利养,也不为自己这些五欲六尘的享受,你在这世间干什么?换句话说,没有理由生活在这世间。我们学佛的人真正懂得圣贤教诲,能济世!我们今天委曲求全为的是什么?为的把圣贤教诲介绍给有缘人,这是佛家常讲「佛不度无缘之人」。什么是有缘人?他相信,他能听懂,他肯依教奉行,这是有缘人。他不相信,读了经论、听了经论,半信半疑,不能够认真依教奉行,那是假的,那不是真的。我们活在世间还不就为了这事情,除这桩事情之外,没有第二个理由。这地球不大,我们差不多也走了一半以上,就好像观光旅游,我们到这地方来已经游遍,够了,不想再住了,可以走了。所以现在社会一定要晓得跟过去不一样,过去你有过错,别人来劝告你,你会感恩、会感谢他,谢谢他的指教;现在人不是的,现在人不肯认错,更不能够接受别人的指责。我们在经典上讲到的时候,经上这么说的,我们跟佛门的朋友们互相的勉励、互相的警惕;对不学佛的人,我们不是这个说法,我们会说得很圆融。下面一句:
  【或名依根。】
  这也从比喻上说的,像植物,植物有根,它慢慢就会生长,开花结果。苦圣谛这个根不好,这根是什么?根是贪瞋痴。贪瞋痴生长一切不善的业,感召一切不善的苦报,这我们不能不知道。清凉大师在疏里头讲「由苦能生一切恶也」,为什么?一般人不甘心受苦报,所以他肯去做亡命之徒。什么原因?看到这社会上一般大众都能够过高水平的生活、富裕的生活,这就是现在社会上严重的问题,贫富不均。贫人看到富贵人他起怨恨,这在中国古圣先贤都说过,「一家饱暖千家怨」。别人生嫉妒怨恨,他不晓得因果的道理。他的富贵是他前世累劫修善因感得的福报,我过去没有修这因,怎么可能有这果报?不可能。你懂得这道理,我们就不会有怨恨了。自己认真努力修福,我不会怨恨他。我修福,认真努力修福,我将来的福报肯定不在他之下,这是正路正理。
  看到别人收获了,那我赶快去耕耘,我不能去夺他的收获,那是造罪,这就是属於教育问题。圣贤的教育没有别的,就是把事实真相跟我们讲清楚讲明白。富贵人过去生中积善修德,今天得的富贵果报。你要晓得,你居住在

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