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第375部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第375部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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么得到近代出家、在家大德的赞叹?原因在哪里?他老人家的法纯正。何以他的法纯正?他心纯正,法就正了。释迦牟尼佛的经典纯正,心不正的人他去学,这个法就不正。心不正的人来跟你讲,他的讲就不正。不是经典不正,他讲偏了,他讲歪了,我们常常讲曲解经义。由此可知,是非邪正不在外面,在自己的心,心正一切法都正,心邪一切法都邪,心邪,《大方广佛华严经》也邪,这个你要知道。
  心正的人无我,心正的人真诚、慈悲,绝对不会有个念头伤害众生,救护都来不及了,怎么可能有伤害?可是心邪的人就不一样,只顾自己的利益,不顾众生的利益。你明明是正法,是利益众生的,他也想尽方法来破坏你,来毁谤你,来糟蹋你,让大众对你丧失信心,远离你而去,他得逞了。其实正法之人有没有受害?没有受害。那些跟他的信徒都跑了,怎么没有受害?没有受害。谁受害?那些离开他的信徒受害了,这个要搞清楚。所以,将来结罪,说老实话,你记恨的那个人,你跟他结罪轻,甚至於什么?很轻。他是有学、有修、有道行,他不会跟你计较。我在前面也说过很多,你对他的毁谤、侮辱、陷害,反而提升他的境界,所以对他没有损失。你造的罪业从哪里结?对他失去信心的这些人,失去了学习正法的机缘,你要对这些人负责,这个罪就重了!所以造作这些毁谤,毁谤正法的罪业统统在阿鼻地狱。
  绝对不是在法师,绝对不是在弘法利生的善友,不是在那里结罪,是一些好心听众听了你的这些话,对这个法师丧失信心,对经教丧失信心。譬如说这几年当中,我们听到反对《无量寿经》会集本,这个因果很重!使大家对於这个本子丧失信心,而这一生不能够往生西方极乐世界,把这个机会错过,要负这个责任,这个因果就背大了!我这么多年来,十多年了,弘扬这一部经,对我有没有损失?没有。我的信心没有动摇,一丝毫都不相干,我还是学我的,我每天还是念这个经,还是依教奉行,境界年年还增长,一点损失都没有。所以,理事你要搞清楚、要搞明白。
  造作恶业,动机人人不一样,有的人是有心,总不出三毒、嫉妒这个业因。还有一部分,可以说是大多数,盲从,凑热闹、起哄,受了这个恶知识的挑拨,佛法里面讲两舌,他没有能力辨别。中国古人常说,「谣言止於智者」,真正有智慧的人他不受谣传之害,一般毁谤到他那个地方,他有智慧能够辨别,不受害。但是,不是有智慧的人就受害了,信以为真。伤害究竟有多大?《了凡四训》里面说得很清楚,他说得非常中肯,说的是事实。说你受害影响的面有多大,影响的时间有多长,影响的面愈大,影响的时间愈长,罪就愈重。如果影响只是几个人,时间不太长,那个罪很轻。
  古圣先贤的教诲不能不读,不读你完全不知道。现在这个社会,贪瞋痴慢、嫉妒非常严重,超过以往任何一个时代。古人常说「好事多磨」,实在讲在古时候,行善的人、做好事的人是有折磨,少!不多。现在你要做好事,处处都是障碍,处处都在折磨你,要不要做?要做。要有智慧,要有善巧。所以,老子说的「上善若水」,这句话说得好。你行道,你在帮助一切众生,这个地方有障碍了,那里没有障碍。有障碍赶紧退让,只要有退让就不会起冲突;你争我让,你进我退,不起冲突。哪个地方有缘就到哪里去,不可以固执,固执就生烦恼,固执就有苦报,佛教给我们随缘而不攀缘,「我要想怎样怎样做」,攀缘!
  譬如我们想建弥陀村,这个念头是一九八二年在旧金山,我在一个老人公寓里面讲经,时间不长,只有一个星期。听众是公寓里面的老人,都是退休养老的。我的弥陀村的念头从那里生的,到现在二十年了,念念放在心上,没有缘。前几年在新加坡讲经,李木源居士听到我这个想法,他非常欢喜,但是怎么样?搞不成功,土地拿不到,这是缘不成熟。到澳洲,我还是有这个念头,但是这个地方缘也不成熟。澳洲朝野上下都非常著重多元文化,这个理念有助於社会安定,世界和平,这是桩好事情。所以我到这边来,我不再讲弥陀村,我希望这个地方能够出现一个「多元文化城」,这扩大了,不是弥陀村,是弥陀城。要谁来做?要城主,城主就是县市长。要他发心,要他来推动,我们全心全力协助,这是个好事情。希望这个城市,这个地方的居民,大家不分种族,不分国家界线,不分宗教信仰,就像一家人一样;和睦相处,平等对待,互相包容,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,一家人。
  我传播这个理念,提出这几条,既简单又明了,有志一同,我们共同来努力。使这个城市成为没有冲突、没有矛盾,非常温馨和睦的一个社区,这个理念赞同的人很多。我自己年岁大了,除了讲经之外,我万缘放下。有人来推动,我给他出出主意,从旁协助,事务上的事情决不过问。我要办自己的事,自己的事是往生净土。这一生,总不能把这个事情搞错了,这个事情错了,这一生就犯了大错!所以,有余力帮助别人,正事还是念佛求生净土。讲《华严经》也是回向求生净土,《华严经》是大本《无量寿经》,我是从这个角度观察、契入的。它是我们净宗大本《无量寿经》,这里面所说的,是细说西方极乐世界。让我们更进一步的明了弥陀净土,认识弥陀净土,知道弥陀净土无比殊胜。往生的方法,「十大愿王,导归极乐」。
  近代弘一大师给我们做的榜样,弘一大师修净土,他「净土五经」里面受持《普贤菩萨行愿品》,他的早晚课就是念这一卷经。往生极乐世界!那也是菩萨给我们示现,花花公子回头是岸,生长在富贵人家,出家之后做苦行僧。未出家之前多才多艺,出家之后,用这种才艺来做弘法利生。他老人家的书法别具一格,以文字做一切众生得度的因缘。我们看到用诗歌,他的诗歌做得好,「送别」这首,我在学校读书的时候,老师为我们介绍,李叔同先生「送别」这首,是近代一百年当中,东西方的乐曲,在东方是第一。西方也有个第一,「魂断蓝桥」的主题曲。这是我在学校念书的时候,老师跟我们讲的,教我们唱「送别」,就是弘一大师的。他有艺术天才。篆刻,他的篆刻好像现在还保存在杭州西湖「西泠印社」,珍藏他许多的作品,将来我要有时间到那边,我很希望去看看。
  所以,做佛事,真的是「方便有多门,归元无二路」,哪种方法都行。书法,行!他写了不少经,现在都影印流通,一般人都非常珍惜;写了多少对联、法语。而且我听说,他老人家写字的时候具足恭敬心、清净心,他写得很慢,一定在很清净的房间,没有人打扰。通常他进书房大概总是两个小时,写东西规规矩矩,一笔不苟,心地真诚清净。这些东西都在作品上你能看到,不是潦草,不是杂乱心,所以作品能够那样感人,道理在此地。
  所以,明白人生生世世造善业,修净业。六道众生可怜,生生世世连续的都是恶业,所以永远脱不了轮回,永远离不开三途。这个名称给我们高度的警觉,特别是我们要想发愿求生净土,决定不能有恶念,更不能有恶行,我们这一生的希望、目标才能达到。好,现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一一五0卷)  2003/11/18  澳洲净宗学院  档名:12…17…1150
  诸位同学,请看「四圣谛品」邻次十界,第七段西南方鲜少世界,第三段苦灭圣谛,我们将这一段经文念一遍:
  【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼鲜少世界中。或名充满。或名不死。或名无我。或名无自性。或名分别尽。或名安乐住。或名无限量。或名断流转。或名绝行处。或名不二。】
  到这里是一段。这段都是出世间果报的名号,苦、集是世间因果,灭、道是出世间因果,四谛里面具足两重因果。我们先看『苦灭圣谛』,这是果上的名称,第一个名称是『充满』。「充满」的意思就是圆满,什么圆满?无一不圆满,这是自性的性德。灭,苦集灭道,灭,这个地方灭上面加一个苦,意思就非常清楚,苦灭了。
  苦是世间,苦是十法界,不仅仅是三途六道,三途六道确实充满了苦痛。四圣法界里面,凡夫所受的三大类苦,没有了,所谓是苦苦、坏苦、行苦,这个三大类没有了。行苦里头,重的没有了。四圣法界,轻的变易生死他还存在,分段生死了了,变易生死没了,所以四圣法界也苦。他的苦比我们淡太多,我们没有法子觉察他们苦,他们跟一真法界相比,他这个苦的相就很明显。一真法界变易生死也没有了,两种生死永远断了。自性圆满的智慧德能,这个名词用「充满」,意思好,意思很明显,圆满的德性充满法界,或者是遍满法界。讲充、讲遍,实在说还是说不出它的真相,果地上的性德,确确实实是大乘经教里头常讲的,「言语道断,心行处灭」。即使诸佛如来也说不出,声闻、菩萨也没有办法想像得到。不能想像,也没法子言说,可是怎么样?这个境界现前无有一法不是,法法皆是,就是连虚空也不例外,虚空也是。
  我们总得要细心去体会这个名词里面的含义,自性本具的般若智慧遍法界虚空界。自性本具的德能,无量的德能,平常一般的说法都讲是万德万能。万还是有个数字,所以「万」不能当数目字来解,应该怎么解?应该是无量,应该是圆满,也就是一丝毫的欠缺都没有。第三个是无量的相好,都是没有方法言说、思议的。思就是想像,你没法子想像,这些全都是自己本性本有的,本来具足的。我们现前六根的见闻觉知,眼能见,耳能听,本能!自自然然就具足。
  你想这是很奇怪的事情,为什么有?小孩一出生下来他就有见闻觉知。不但小孩,你就观察动物,生下来就有见闻觉知,那怕再小的小蚂蚁,它一出世也具足见闻觉知,这奇怪!一般人不知道这个究竟的道理,在想像当中大概是神给他的,神赋与他的。我们晓得,他们观念当中的神能够赋与一切众生见闻觉知,这个神就是佛法里面讲的法性。法性本来具足,法尔如是。不但有情众生,我们讲的动物,它具足,具足大圆满,充满就是大圆满。小小的蚂蚁,它的智慧、德能、相好,跟诸佛如来在果地(我们在此地讲的毗卢遮那如来、阿弥陀如来)没有两样。小蚂蚁自己不知道,可是佛菩萨知道。所以说生佛平等,生佛一如,众生本来成佛,蚂蚁是众生,众缘和合而生。
  你就知道,佛眼睛里面看的是真相,而我们六道凡夫迷失了自性,究竟圆满的智慧没有了。智慧变成什么?变成了妄想分别。自性本来具足的无量无边的德能没有了,能力丧失了。现在就是想学个东西都学得这么困难,学得这么辛苦,能力丧失了。相好丧失了,你本来跟诸佛如来一样,身有无量相,相有无量好,不止三十二相八十种好,现在变成这么一个相貌,丑陋不堪,什么原因?佛给我们说你迷失了自性,你的身相跟佛的身相无二无别。
  我举个比喻你就会体会到。江老师这段时期住在我们这里,现在画「西方极乐世界变相图」,佛像画得庄严!我们每个人都是一尊佛,都是那么庄严的相好。你的相,你自己拿这些碳粉、灰尘把那个相涂得不像样子,我们的相变成这样,情形如是!我们怎么涂的?妄想,不善的妄想就是不善的念头,自私自利,贪瞋痴慢,名闻利养,损人利己,这些不善的念头就是肮脏东西,把自己殊胜、庄严、圆满的相好,涂得不像样子了,这就叫什么?这叫变相。佛说的「唯识所变」,识就是妄想分别执著,你是因为妄想分别执著把你的相变成这个样子。可是怎么样涂,对自己自性所现的相好,并不是真正伤害,只要你把妄想分别执著放下,放弃了,你原来的德相就现前。还是那个相好,没有丝毫损伤,你又恢复了,这是事实真相,这是佛菩萨教导我们的。
  佛菩萨老实,佛菩萨不居功,佛菩萨不邀功,佛菩萨度众生,他怎么说?不是他度的,是你自己度的,这是说实话。你自己本来是个佛菩萨,只是迷而不觉,把你的智慧、德能、相好、光明转变成烦恼、习气、造业,感受种种苦报,自作自受。你跟佛菩萨有缘,有什么缘?佛菩萨教化你,你能信、能解、能行、能证,这就是有缘。我不能信,我不能理解,这没有缘。一切众生跟佛菩萨统统有缘,只是缘有没有成

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