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第409部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第409部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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  这个世间真有这样的佛弟子!真正我们常常见,毁谤三宝,满足自己,自己怎样把自己抬高,总要把别人压下去,才能抬高自己身分,很多,这里面包括国际上知名的法师,但这些人都不在了。早年我在美国、加拿大弘法就遇到,专门用这个方法批判别人,把别人批判的一文不值。信徒:我们这个法师了不起,真的世界第一,没有人能比得上他。抬高自己身分,也不能长命百岁,没几年都走了。你不能说他不懂经教,他也讲经。这真正是应了世尊在《楞严经》上说的,「末法时期,邪师说法,如恒河沙」。在这个时代里面,我们所遇到的背师叛道,背叛佛菩萨、背叛祖师大德,自己逞能,认为古今中外所有圣贤都不如他,贡高我慢。心地不善,言行不善,欺骗信徒,毁谤三宝。
  今天你要想做一点好事情,谚语常讲,好事多磨,在现在这个时代,你做一点好事,你遭受的折磨比从前多出十倍、百倍都不止。在过去你做,社会上还有少数善人扶持你、赞助你,现在没有了。现在到处只有找麻烦的,只有嫉妒、毁谤、糟蹋你的。如果你自己对於圣教没有信心、没有契入,契入当然愈多愈好,你的信愿才坚定,不受动摇。境界现前你有智慧,你看得清清楚楚、明明了了,不但不受其害,而且能提升自己境界,消除自己业障。但是这个要不深入经藏,你做不到,烦恼习气太重。尤其是做的好事,做的好事遇到这些,甚至说连佛都不相信,佛都不保佑,我还遭这么多魔障,那就大幅度的退转了。那是什么?烦恼起现行,怨天尤人,包括埋怨佛菩萨,「我天天弘法利生还遭遇这么多冤枉,佛菩萨你都不来保佑我」,他怎么不退心?怀疑因果不是真的,我都造的善,没有善报,他都造的恶,也没有看到他有恶报,对於因果报应都产生怀疑。由怀疑,不相信,最后否定,这还得了!这是随顺烦恼习气。真的遭了魔难,上了魔的当了,被魔牵著走。
  从这个地方让我想到,李老师给我讲信佛难,太难太难了!他老人家给我这个教诲,印象非常深刻。那是我受戒,受大戒之后,到台中去看老师,佛门习惯上讲的谢戒,感谢老师教诲。我到台中,在慈光图书馆,我还没进门,老师在里面看到我了,就招手。我进去了,他大声叫著:你要信佛,你要信佛!一连说了好几声。我走到他面前,他叫我坐下。我感觉的很茫然,叫我信佛,我不信佛为什么出家?不信佛为什么去受戒?我学佛七年出家,一出家就开始讲经,教佛学院,又两年才受戒,这是学佛九年才受戒。看老师,老师叫我信佛。
  叫我坐下来,他说:你听我这句话,感觉得奇怪不奇怪?我说:是!他就跟我说,他说:别说你出家受戒了,你以为信佛了,有很多老和尚到了八十、九十,临死还不相信。我这一听,惊讶了,这怎么回事情?他说:什么叫信佛?佛陀教诲这你知道,这是经教,经教你是不是真的搞清楚、搞明白?如果不是透彻明了,你不信佛,你那个信是迷信。经教透彻还不是真信,就是你的信仰有了理论根据,算你不是迷信,你不是真信。什么叫真信?依教奉行,经上讲的「受持读诵,为人演说」才叫真信,这个难了!我才真正懂得了。要从这个标准上来说信佛,那实在是太少太少了。
  受持读诵,受是接受,佛陀的教诲你真正能接受,受里头就包括著做到,包括有信、有解、有行;持是保持,你不能失掉,天天要干,把你所信的、把你所解的完全变成你自己的思想行为,这才叫受,我受教了;永远保持,不能够须臾离开,那叫持。还要为人演说,为人演说就是我们现在所讲的「学为人师,行为世范」。演是你要表演给别人看,在在处处要给别人做个好样子,学佛是这样子。所以你的思想、你的言行能不能做社会大众一个好样子,佛菩萨是最好的榜样,这个人才叫信佛!我明白了。
  老师的用意虽然没有说出来,还不是教你刚刚受完戒回来,持戒念佛才叫做信佛;你受了戒不持戒,你不信。这句话没有说出来,我懂了,我明白了。这是我们现在要摄取的,现前这个阶段要懂得、要明了。我们摄取佛法,不能摄取世间法,摄取世间法就是世间业因,你要受世间的苦报。现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一一六三集)  2003/11/24   澳洲净宗学院  档名:12…17…1163
  诸位同学请看「四圣谛品」,邻次十界第八段,西北方欢喜世界,苦集圣谛第七句看起:
  【或名离戒。】
  这个集谛的名号意思非常明显,远离戒律,在现前这个社会,我们的感触会很深。社会的动乱不安,矛盾、对立,冲突时有所闻,使生活在这个世间没有安全感,确实是苦不堪言。原因,这两个字说得一点都不错。佛菩萨教我们持戒,世尊灭度之前最后的嘱咐,教导后人「以戒为师,以苦为师」,人不怕吃苦,就不会造罪业;为了贪图享受,破戒、舍戒,起心动念一切作为与戒律完全相违背。
  佛给我们制定的戒律,从现实社会上这个社会状况来说,戒律帮助我们守法、守纪。人人都守法、守纪律,这个社会安定,世界和平,众生才能够得安定的生活,才能够繁荣兴旺,得到这一世的美满。对一个修行人来说,戒律帮助你得定开慧,帮助你超凡入圣。如果舍弃了戒律,戒律含义很广,除了佛陀教诫我们的之外,佛都说过,要守国家的法律,现在国家的宪法以及各种的法令规章,一直到风俗习惯,都包括在戒律范围之内。学佛的人必须要记住,「佛法在世间,不坏世间法」,一定要遵守。《梵网经》里面举例而言,佛教诫弟子「不作国贼,不谤国主」;《璎珞菩萨戒经》,佛教弟子「不漏国税,不犯国制」。这四条,早年我在台中求学,李老师常讲,所以我们的印象很深刻。这四句的意思很深。
  什么叫做「不作国贼」?贼是盗窃的行为,国是国家社会;换句话说,你的思想言行妨害了国家社会的安全、国家社会的利益,那就是国贼。今天国家社会什么最重要?安定最重要,和睦最重要,互信最重要,包容最重要。如果像这些,你的言论、行为破坏这些,那你就是国贼。所以,这两个字里面的含义非常非常之广,我们要明了。国家的利益,社会的利益,一切大众的利益,在这个国家里面不分种族,不分宗教信仰,不分男女老少,不分贫富贵贱,社会安全和睦、互助合作比什么都重要。你能够维持,你能够促成,无量的功德!你要是障碍破坏,那个罪过不轻!结罪不是跟某一个人结罪,凡是受害的人都是你结罪的对象,你说你麻烦不麻烦。
  中国自古以来,对於国家的安定、社会安全,什么最重要?伦理道德的教诲最重要。中国江泽民主席提倡「以德治国」,这是继承中国五千年的传统,果然落实,中国人有福了;换句话说,破坏伦理道德,这个罪就不得了!这些都包括在『离戒』里面。伦理道德要是依大乘佛法来说,它是什么戒?它叫性戒。性是真如本性,真如本性里头原本就是这样子的,你可不能违背。这种戒律不是人为的,不是某个人制定的,某个人想出来,不是!是自然的法则,自然的原理。你违背了,就是违背自然,违背自然,麻烦就来了。所以这个道是天道,这不是人道,是天道!随顺大自然,大自然是和谐的,大自然是相辅相成的。我们今天科学的术语讲「自然生态平衡」,中国人讲「五行相生相克」,相生相克造成平衡,这是自然。所以自然生态是道德、是天道,是永恒不变的,超时间、超空间。
  中国古代的圣王,尧舜禹汤,实际上他们那时候的王,现在人明了,是部落的酋长。那时候没有统一的国家,他这一个部落就是一个国家,国就是家,家就是国,国、家是一不是二,它是一个族群。在澳洲,我还听说在澳洲内陆像这样的部落族群有两百多个,他们的言语不相同,也互相不往来。他们有他们传统的文化,他们没有文字,完全靠记忆,一代传一代,也有几千年的历史。
  这个自然的法则在佛法叫性戒。佛门里面常常讲的五戒,五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这是自然法则;不饮酒,那是人为的。所以前面这四条你要是违背了,叫性罪。这个意思就是,你受了戒,你犯了有罪,你不受这个戒,犯了也有罪;不是说我受了戒,犯了就有罪,不受戒,犯了就没罪,不是的。那叫性罪,不管你有没有受戒,统统有罪。不饮酒,那不是性戒,这是古圣先贤他知道饮酒的后遗症很多,负面影响很不好,所以也把它制定在戒律。不饮酒这一条你要是受了这个戒,你犯了,那就犯戒,你不受戒,你犯了,不算犯戒。佛法讲理,实在给你说,我们现在人所谓说「通情达理,如理如法」,这是佛法殊胜之处。
  人能够随顺自然的法则,你在这一生当中真正能够得到幸福美满,不造恶业。纵然前一生没修福,这一生生活非常困难,像孔老夫子的学生颜回一样,箪食瓢饮,过那样贫困的生活,他能随顺自然、能随顺性德,所以他的生活很快乐。不造恶业,没有恶念,孝亲尊师,慈悲一切。虽然短命,但是他的灵性上升,他不坠落,他这一生过得有意义、有价值,非常充实。我们看看今天社会,为什么会动乱不安?那就是大部分的人越轨了。自然的法则是轨道,我们脱离轨道,随顺烦恼,随顺贪瞋痴慢、随顺自私自利,起心动念都是为自己眼前的小利。不顾社会安全,不顾众生的幸福,唯图自己利益,不惜破坏别人,争利!现在人说「商场就是战场」,自古以来没有听说商场是战场,没听说这个话。今天商场真的是战场,为求利不择手段。仿冒在这个社会很普遍,甚至於假药,你说这还得了!药是治病的,卖假药,他的罪名谋财害命,你们想想是不是?谋财害命是什么罪?在从前刑罚里面,死刑!现在有许多没有德行的医生,他们所做的就是谋财害命。
  我记得以前我跟大家报告过,韩馆长早年在世的时候,眼睛不好,看眼科医生看了好几年。在台北有一位眼科名医,她找到了,这个医生给她治疗,治了三年,还要继续治,好像每个星期要去一次,苦不堪言。花了不少医药费,还感谢那个医生。有一年到高雄,星云法师在高雄建立佛光山,刚刚开山的时候,请我到山上教书,馆长跟我一道到高雄去了。高雄寿山寺开了一个素食餐厅叫禅悦斋,星云法师请她做总经理,我在山上教书,她在下面开禅悦斋。高雄有个很好的眼科医生,她去找那个医生,医生一次把她治好了,她非常感谢。然后才晓得,台北这个名医不是治不好,是要钱,他一次治好,下次不来了,就赚不到你的钱了。故意给你治还留一点,让你每个星期都来,长年累月送供养给他。你说这个医生,名医!事后我们晓得,也是属於谋财害命一类的,你说多可怕。
  现在人与人之间,信赖两个字没有了,完全是利害。不知道你要给他多少利,让他满足,他帮你办一桩好事情,像治病一样,他能帮你治好,不留后遗症,难了,太难了!你倾家荡产,他还不满意,欲海难填,这个罪造得很重很重。我想在这个社会像这种例子绝对不止一个。凡是心术不正,术是手段,你的心、念头不正,你的手段不正,做损人利己的事,你眼前得一点小利;那一点小利还是你命里头所有的,但是已经打折扣了,折福!你不要自以为聪明,实际上你比谁都笨,愚痴!你不了解因果报应,你不了解事实真相,愚痴到极处。
  佛教人修布施,医生替人治病是无畏布施。从前医生真的是有医德,医生给人治病从来没有说是问人要钱的,哪有这种道理?救人要紧。至於把他病治好了,他送几个钱是随他,他家里富有,他可能送得多,他家里贫穷送得少,决不见怪,古时候的医生。所以古时候,医生受人尊敬,他一生所做的是救命,真的是救苦救难!哪里像现在,现在藉著这个行业害人,增加人的苦难,你说你的果报怎么说法?无畏布施的果报是健康长寿,反过来,你造作罪业,你要承受果报。这一生是你前世的余福,因果通三世,佛经上说得很好,「欲知前世因」,我前世造了些什么因,「今生受者是」;「欲知来世果,今生作者是」,我这一生所作所为这个业因,来生的果报。你有没有想到后果?不顾后果,这个人不是愚痴是什么?
  现在是世间愚痴人多,这也难怪,为什么?先人没有教他。社会现在是个非常不善的

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