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第423部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第423部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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  误会我们的人,多!连诸佛如来都有许许多多众生对他误会,我们算什么?从误会里面就产生错误的见解,由错误的见解就产生错误的行为。行为最普遍的是毁谤,造谣生事,毁谤、陷害,这是最普遍的。你要不晓得事实真相,不了解这个道理,这个道理真得是很深,难得蕅益大师一语说破,「境缘无好丑,好丑起於心」。佛菩萨是用纯善之心、纯净之心待人接物,所以一切众生没有一个不善,没有一个不净。这样我们才真正能够体会到佛在经上讲,菩萨成佛的时候,看到大地所有一切众生皆成佛道。你成菩萨的时候,看到大地所有一切众生皆成菩萨,一定的道理。
  所以,我看众生都是凡夫,看众生都是恶人,自己是恶人。为什么?你是用恶心所来看。你用善心所看,所有一切众生都是善人。一善一切善,一恶一切恶。一是什么?一是自己的心,自己的念头。佛看十法界一切众生都是本来成佛,本来成佛是给法身菩萨讲的,跟一切众生讲这个话,一切众生听不懂,他们也不能接受。跟一切众生怎么说?他们是未来佛,这个一切众生听到能接受;你说他本来成佛,众生不能接受。但是法身菩萨接受,法身菩萨跟佛同一个看法。
  所以你要肯定这就是事实真相,一切众生有佛性,一切众生本来成佛。儒家讲的人性至善,「人之初,性本善」,这是真的,纯真无妄。他为什么变成众生?为什么变成不善?习性!《三字经》第二句讲,「性相近,习相远」,就是习相远。习是什么?染污!无量劫来在六道,六道是大染缸,你染污许许多多的不善,把自己的本善迷失掉了,自己的性德迷失掉了,变成六道里的众生,生生世世在六道里头流转、轮回,苦不堪言。
  这些「我所成」,病根在哪里?病根是「我」,你有我执。起心动念第一个念头想到我,这是六道凡夫永远不能离开六道,原因、病根在此地。菩萨无我,不但菩萨无我,我们在大乘经上读到的,小乘须陀洹无我。所以,我们在这个地方明白了,无我是觉,有我是迷,觉迷就在这个地方区别。「我要怎样怎样」,那就是我所。「成」是什么?成六道,成轮回,成生生世世生死疲劳,成的是这个。经论上常说迷惑、造业、受报,受报又迷惑,迷惑又造业再受报,这个循环不是往上走,往下走,所以一世不如一世。生生世世造的罪业重,不知道回头,不知道出离,迷得太深,迷得太重。怎样能够挽救?夏莲居老居士有两个字,读经!挽救唯一的方法就是读经。
  但是在今天,经读了,不懂!古时候读经,行,现在读经不行,现在读不懂,文字成了障碍。古时候读书人文字没障碍,现在文字有障碍,为什么?文字改了。文言改成白话,现在不但改成白话,还改成简体,与道愈离愈远!这不是好现象。古时候读书读文言文,从什么时候读?三、四岁就开始读,没有白话文。文言文比白话文好得太多了。现在人一听到文言都害怕、畏惧,不敢接触,这是错误的心理。民国初年,小学生写的作文,现在大学中文系毕业的学生看不懂。民国初年大概十岁、十一岁小朋友写的,现在大学生看不懂,这就说明国文的水平真正叫一落千丈。
  为什么从前人行,现在人不行?从前人从小学,现在人不学。从前人学的接近道,现在人所学的远离道;接近道就是接近圣贤,远离道就是接近三恶道,接近地狱、饿鬼、畜生,这愈来愈接近。这个现象我们不能不懂。所以,我劝导我们学院的同学,你们在此地接受九年的经教的薰陶,这个九年前面两年是基础教育。基础是什么?德行。人要没有品德,他不学,造业少;他要学得多,他造业造得重,造业造得多,他将来堕落比别人要苦,没有不堕地狱!这个不能不知道。德行从持戒下手。
  今天学佛,你们要记住,当年我亲近李老师他教导我的。头一天见面,我把我学佛的经过向他报告,我学佛的经过真的很简单。那时候我学佛五年了,只亲近两个老师,方东美先生跟章嘉大师,算是相当单纯。他教我,说我过去五年的修学他不承认,你要跟我学佛,你以前所学的不承认,从今天起从头学起。提出三个条件,第一个条件,只准听老师讲经说法,不准听任何人,不管是在家、出家,任何人讲经说法不准听,这是第一个条件。第二个条件,你看书,凡是看文字,不管是佛经或是世间一般的文字,不经过老师同意不准看,这是第二个条件。第三个条件,期限五年,五年之内决定要遵守。你能接受,我收你,你可以在这边好好的学习,你不接受,你到别的地方去,讲经说法的人很多,你去找别人。最后我接受了,他也没有给我讲理由,也没有给我讲原因,我们也不敢问。
  一直到我有一年到新加坡讲经,遇到演培法师,我们认识也很久了。演培法师请我到他道场跟大众讲开示,结结法缘,我劝道场一些年轻的同修们,要好好的跟演培法师学习。我就把我的学习经过跟大家做个报告,提供大家做个参考。讲完下来之后,演培法师告诉我,他小时候做沙弥的时候,在谛闲老和尚的会下,谛老也是这样教他的,我才恍然大悟。这不是李老师的专利,这才真正知道,原来这个方法是中国两千多年来祖祖相传,这叫师承。你真正拜了一个老师,跟定一个老师,老师对你负责任,只要你听话;你要不听,阳奉阴违,老师没有法子教你。这真的是希有因缘!
  演培法师没能成就,什么原因?他不听话。他在谛闲老和尚那里大概一年,以后听说太虚法师在闽南(就是厦门)办佛学院,他偷偷的溜出去了,到佛学院去跟太虚法师。我听了之后,感觉的很遗憾,他要是跟谛闲老和尚,他出来了,那他了不起。太虚法师完全用现代方法来教育,像学校教育,那个很差劲。谛老和尚教学,是按照中国古代代代相承的老方法。他接受老方法只有一年,我在台中接受李老师这个老方法,李老师要求我五年,我自己加五年,十年,这个根扎下去了。
  讲师承,大概从我以后不再有了,不可能了。没有这样老实的学生,没有这样听话的学生,这真是可遇不可求。老师想找一个学生,到哪里去找?找不到。我一个人在海外弘法很辛苦,真的希望有一、两个同学志同道合,我们一起来做。所以当年在国外,每一年回到台湾,我一定先去看李老师,请求李老师多教几个学生,我们多有几个同学。我这个话说了至少有十次,最后一次李老师跟我讲:不是我不教,你替我找学生。这句话说了之后,以后再不敢讲了,我知道我找不到。我到哪里去找一个这么好的学生?对老师百分之百的服从,找不到了。从此以后我就明白了,不再提了,这个事情难,太难太难了!
  在新加坡办短期的培训班,那是做试验,就是李老师教学的方法,他从前教给我,我们来做个试验,这个很容易。我跟李老师学讲经,一个月就毕业、就学成了,我在新加坡教学生,我用三个月到四个月。说老实话,他们比我不如,我这一门课程一个月可以完成,他们不行。但是,德行是第一,你没有德行,你不能成功。你要是真正在德行上下手,这我常常讲的,「我」要破,要破「我」,要破「我所」。我跟我所破了,你就证须陀洹果,如果你是学大乘的,你就是圆教初信位的菩萨,就不是凡夫了。刚刚离开我、我所,初信位的菩萨,在大乘佛法里是小学一年级,不容易。
  这么多年来我常常说,自私自利,自己要常常反省,自己有没有自私自利?名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,有没有?我讲十六个字,这十六个字字字都有、都具足,你是生死凡夫。学佛从哪里学?就从这十六个字,把这十六个字断掉。怎么断起?从哪里下手?我都讲得很清楚、很明白。从放弃自己对人、对事、对物控制的念头,世出世间一切法(人事物)决定没有控制的念头。第二个,决定不能有占有的念头;控制是迷惑,占有是造业,从这儿下手。你真的能从这个地方下手,把控制、占有放下,你得自在,你的心地清凉自在,烦恼轻,智慧长。所以,有入门的地方,有下手的地方。
  我们的日常生活,处事待人接物,应当怎么个做法?这是自己还没有觉悟,没有大彻大悟,没有明心见性,在这段期间,这段期间很长,不是短时间,只有一个方法:决定依靠经论教诲。佛在经上教我们怎么做,老老实实做;教我们不能做的,决定不违犯,这就是依教奉行。诸位要晓得,经典是度那些没有开悟的,开悟之后,经典就不要了,你自性的般若智慧流出来了。那时候经典什么用处?给你做证明,对照。我这个智慧现前,看看经,跟经完全一样,你是正知正见,佛佛道同,是来作证的,做印证的,不是学习的;没有大彻大悟之前,提供给你学习的。所以经典有两个作用,对初学,我们依照教科书,对已经觉悟,它不是教科书,它是做证明的。
  所以,你一定要懂得,「我」这个字是六道轮回的根,是生死流转的第一个因素。我们说的果报,他造的,他不但造,现在又在造业因,这个业因是来生的果,生生世世被这个东西害了,世间人没有人能够认识。大乘法里面有真我,真我是法身、法性。法性在哪里?法性遍宇宙,遍虚空、遍法界。现在科学里头,它不叫法性,叫做能量,法性就是科学家讲的能量。但是科学家的能量讲得很笼统、很含糊,佛法里面,这个能量分作两个部分,一个是物质的,一个是精神的。在精神这方面,称为佛性,在物质这方面,称为法性,法性跟佛性是一个性。这就比科学家讲能量要讲得详细,其实能量也可以把它分开,一个是质能,物质的能量,一个是心能,这就跟佛法讲的是一样。佛性就是心的能量,法性就是物质的能量,心的能量比物质的能量不知道要大多少倍!不可思议。
  清凉大师在此地给我们的指示,我见,我见是第七识,四大烦恼常相随,头一个就是我见。我见就是我执,执著有我,最大的错误是执著这个身是我,这才是众生的病根,不知道整个宇宙是我。知道整个宇宙是我,这个人就证得法身,他就得自在,他会利用这个身为一切众生服务,帮助一切众生,成就一切众生,绝对不会败坏众生,没有这个道理。第四句:
  【或名诸趣身。】
  『诸趣』就是六道,这个身,六道里面的众生。所以前面讲了,不能执著这个身,你来生又换个身,换什么身,你自己做不了主。你看看,齐居士上一次给我们讲故事,是他们山下村庄里面的一个人。晚上回家开著拖拉机,路上遇到五个人搭乘他的拖拉机,催他赶快,他们要赶路,他们要到一个地方去。这个乡村的开拖拉机的人敲他竹杠,他说行!我可以送你们去,但是一个人要二十块钱,五个人一百块钱。那个人也就给了他一百块钱,他非常高兴,送去了。送去之后,就回家了。
  今天发了意外之财,回家叫他老婆给他打酒,晚上好好的吃一顿。她太太说没有钱!把一百块钱拿给她。他太太一看,她说,你这是纸钱,冥钱,烧给死人用的,她说你从哪来的?他一听,一看果然是纸钱,他就非常生气,他说我被人骗了。第二天早晨,天还没有亮,他一夜没睡觉,天没亮就到那家敲门。他说你们家昨天来了五个客人。他说我们家没有客人,昨天没有客人来。明明我送到你这里,他说里头还有一个戴白帽子的。这个主人一听,他说我真的没有,我们家里昨天猪生了五个小猪,真的有一个小猪头上是白的。他带他进去看,果然!他说昨天晚上碰到鬼了。你看看,人身换了猪身,这都是不久的事情,前两三年的事情。
  今年年初,今年一月,我们从网路上得到的讯息。纽约有个犹太人,他死了一年,投了个鱼胎,大鲤鱼,纽约时报登出来,英国广播公司也播出来,这个事情很多人都知道。前一年他是人身,到第二年他变成鱼身,鲤鱼,「诸趣身」。人失掉这个身,得饿鬼身,得地狱身,太多太多了。佛在经上给我们讲,人身难得,人死了之后,来生再得人身,不容易。条件是什么?五戒十善。你想想,你五戒缺不缺?十善,中品十善;换句话说,你修十善业道,至少要能打七十分,你来生才能得人身;如果没有这个条件就到三恶道去了。要往天上去,往上升,你要修上品十善,还要修慈悲喜舍,你才能生天道。
  所以,在六道里头,你执著这个身是我,这大错特错,很快就换了。

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