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第459部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第459部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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过是个连续相续相而已。
  相续怎么来的?相续是从生灭来的,生灭速度太快,一个接著一个,一个接著一个,虽然一个接著一个,各个都不一样。只是讲相似不是决定相同,绝对不可能有绝对相同的,不可能的,全是讲相似。我们以一个人来说,人,我们把单位算大一点,讲刹那太短了,我们说一秒钟一秒钟,这个大家概念会比较深一点。一秒钟跟一秒钟不一样,前一秒钟的净空法师跟现在这一秒钟不一样,不是一个人,底下一秒钟又是一个人,哪里会一样?如果一样的话,这个人长生不老了。大家都晓得人渐渐老,人是一秒钟一秒钟的老,这一秒钟必定比上一秒钟要老,下一秒钟就更老,是这么老的,不能再恢复到上面那一秒钟,这个道理你要懂,这叫刹那不住。你真正了解这个道理,你就晓得不可取,那么对於一切万事万物,你就很自在。为什么?随缘。绝对不会把这些事情放在心上,没事了,没事就自在,这个自在是智慧开了,智跟福都现前。
  「不可取」是真的,你要是有个念头想取,那是虚妄,妄想,妄作,妄为。你的心不清净,为什么?一天到晚胡思乱想,胡思乱想是妄心,分别执著,永远摆脱不了!真的是什么?真的是清净心,是平等心,是觉悟心,真诚清净平等正觉慈悲,这是真的,一点都不假。会修行的人修什么?修这个。你要修真心,这妄要舍掉,不可取就是舍掉,舍得干干净净。自己智慧、德能、相好自然现前,智慧德能相好是自性本具的,本来具足。自己已经转识成智了,应化在九法界,随众生心应所知量。
  在九法界应化身不一样,应化的境不一样,那不是自己起心动念,是众生起心动念,随众生的心想而生。就像江本胜博士实验那个水一样,水没有心,水没有念头,随众生心念反应不一样。到自己入正觉位,这正等正觉位,也就是我们常讲的法身菩萨,你自己跟那个水一样,心地清净一念不生,但是能随九法界众生之感,九法界众生用什么心感,你就用什么心应。感的人是有心,应的佛菩萨无意,不可思议的境界。感或许是虚妄的,应都是真实的。这些地方我们要很细心去体会,真正体会得受用无穷。所以我们的学习不能不虚心,不能不认真。虚心你才能契入,不虚心不能契入。此地所讲的这几句跟现代科学所讲的完全相应,佛法里头有高等的科学。
  所以一切法不离自性,自性是圆满的。世出世间无论什么样的学术都离不开它,它是根,它是本。世间法像一棵大树一样是枝叶,能生、能现、能变的那是根本。会学的人,古大德常讲从根本修,根本是心性,起心动念。所以这个名号我们读了之后,要知道现在怎样去学习,我们现在虽然在凡夫地,看到如来果地上的名号,大乘圆教可以学,这是个方向,这是个目标。
  在日常生活当中,无论做什么事情,世间法来说不能不认真,佛法来说何必认真。你要怎样调和,调和得很好?佛法在世间不坏世间法,能够圆融,这就叫用中,你真正得受用。你看看天台家讲的三谛,空假中,真谛讲空,这个地方讲真谛;俗谛讲假,那么你在日常生活当中,你要会用中。你怎样把佛法落实在世间法里头?世法跟佛法是一法,是不二法,你就成为菩萨,菩萨会用中。六道凡夫他完全落在假里头,他不知道是有真;二乘人,偏真涅盘,他堕在真里头不知道是假,世间出世间合不起来;菩萨懂得中,把世间跟出世间合起来,融合起来,得大用,所以得大自在。我们要学这个本事。
  在现前无论做什么事情要认真、要负责。古人有比喻,诸佛菩萨应化在世间是像唱戏一样,他演得非常逼真,他演得叫你完全看不出来那是假的,其实怎么样?其实他一点执著都没有,他在演戏。演出,希望观众,观众是凡夫,观众在菩萨演出里面豁然觉悟,他演出的效果就收到。你要问菩萨什么时候演出?从《华严经》上告诉你,菩萨的演出从来没有间断过,这是讲这个《华严经》,一切诸佛如来尘说刹说从来没有间断过。为什么?六尘说法。极乐世界六尘说法,我们这个世界又何尝不是六尘说法?只是我们自己麻木不仁,视而不见,听而不闻。他方世界的菩萨到我们这个地方来应化,一方面来应化、来表演,一方面他来学习,提升自己,自行化他从来没有间断过。再给你说,我们自身自行化他也没有中断,但是问题在哪里?我们所表演的是业力在导演,负面的,我们在演六道轮回,佛菩萨那是般若智慧在导演,导演不一样,演员都一样。大家细细去咀嚼我讲的这个味道,看看你们能不能体会得到。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看「苦灭圣谛」名号第三句:
  【或名转还。】
  『转』是回头,『还』是还原。还归自性,自性就是灭谛,自性就是无上道,自性就是第一义谛。灭谛从因上讲,称之为「转还」。我们在初学经教的时候,老师常常嘱咐叮咛教导要转心,学佛真正功夫要从这里做起。改心,这老师常讲的,做个转变,改心。改心,实际上的意思是改念头,改变你的想法看法,往昔所想的、所看的是错误的,把错误改过来,转变归还到真实,这个人叫真修行,宗门里面讲会了,真会了。
  老师的教诲,古来祖师大德的著述,我们听了很多、看了很多,可是怎么样?境界现前转不过来,这是什么原因?这个想法看法虽然错误,用的太久了,已经用成习惯,现在要把这个习惯一下转过来可真难,这是事实。譬如我一向都瞧不起你,从来也没有一念尊重你,现在要我改过头来看得起你、尊重你,这个难,太难了。甚至於学佛,连佛菩萨也瞧不起,也没有看在眼里,习气!叫烦恼习气。所以古大德教人,你要想成就,当然你要找个老师,要有个人教你,谁是你的善知识?不一定说这个老师声望很高,社会大众都尊敬,不一定是你的老师;社会大众尊敬,你不尊敬他,你瞧不起他,你跟他叫白跟,没有用。你要依什么人做老师?你心目当中最佩服、最景仰的,这个人教你,你会听,你能接受,这是你的真正好老师。但是你必须要知道,你是走正路还是走邪路?你所最佩服的老师,最敬仰的老师,他走的是邪路,你很欢喜他,他往阿鼻地狱走,你肯定跟他到阿鼻地狱去。这个例子太多太多了,不胜枚举。
  所以有人问魔的力量为什么这么大?佛是正法,为什么这么衰?妖魔鬼怪的力量这么大,什么原因?这个经上前面所讲的共业所感。魔王出现在这个世间,他的时节因缘成熟,这个世间里面所有的众生,大多数都跟这个魔王前世有关系,有缘,所以他虽然是邪道,这些人盲从跟他学。佛虽然是正道,对佛没有信心,跟佛没有缘,佛不能度他,但是佛不舍弃他。佛怎么不舍弃他?知道他跟著魔学造罪业,他要堕地狱,他要受无量劫的苦难,苦难受尽了,他这一生阿赖耶识里头印的有佛的形象,有佛的名号,那个时候才会起现行,无量劫之后,他要受无量劫的苦。这个苦他应当要受,为什么?消他的业障。他要不受苦,业障消不了,业障消不了,善根生不起来,是这么个道理。所以我们遇到这些人别著急,常常想到佛都不著急,我们著急有什么用?他必须要经过这个过程,迷惑、造业、受报,他已经走上这条路回不了头来,随他去吧!等他的业障消掉之后,他还会回头,这佛菩萨有信心,为什么?这个佛号,佛的形像,你看到一次、听到一声,「一历耳根,永为道种」,这个不会抹灭的,金刚种子!
  我们看到他这个现象,想想我们自己在多生多劫之前也是这个样子,我们也是愚痴无知跟著魔走。无量劫中堕地狱,堕饿鬼,堕畜生,无量劫这才出头,出头,觉悟了,善根出现了,有一点智慧能够辨别了,不再跟妖魔鬼怪走了。妖魔鬼怪虽然在周围诱惑,我们能如如不动,不受他的影响,这是八相成道里面的降魔。这一生肯定有成就,这个成就不是示现成等正觉,不是的,这个成就是往生西方极乐世界,生到极乐世界之后,哪个地方有缘,应以佛身而得度者,你就能示现成等正觉去教化众生。这个路快速!稳当!
  所以一个人在这一生当中,有能力辨别真妄邪正是非,不容易,千万人当中难得有一个。我们听古人这么说,在古人文字里面这么看到,自己亲身没有见到。到自己亲身经历,你的感受不一样,得要有这么大的岁数才能谈到亲身经历。我跟方老师,正式跟他学习的时间不长,但是往来的时间太长了。我们往来几十年,我认识他、亲近他的时候,四十多岁,他七十九岁过世,交往三十多年,是个好老师。底下出了多少人?很有限,确实不多。章嘉大师是好老师,李炳南老居士是好老师,亲近他的人,跟他学的人,太多太多,几个人有成就?这是我们亲身经历的。
  半个世纪,细心去观察,再回头来想想自己,自己这一辈子学佛五十二年,讲经教学四十五年,这四十五年当中,跟著我的有成就的有几个人?能够像我这样的一个也没有。要是像过去那个时代,在这种情形之下肯定求往生。为什么?这世间没有传人,没有传人,走路!没有住世间的理由,应当走路。现在的环境不一样,身边虽然没有好的学生,没有传人,不在身边的,有!从网路上学习的,从卫星电视里面学习的,从中国,从海外传来的讯息告诉我,真有人在学,我们听到很安慰。这种机缘是从前人没有的,现代的名词叫做远程教学,给我带来很大的欣慰,非常难得。
  除这个之外,现在是乱世,灵界的讯息很普遍,无论在哪个国家地区常常遇到。所以有些人很崇拜鬼神,这就是与鬼神有缘。鬼神应不应该崇拜?《华严经》上告诉我们,应该要礼敬,礼敬诸佛,这是应该的。为什么?他有佛性,他也是众生。既有佛性,他现在闻佛法,将来必定成佛,所以恭敬是平等的。能不能信他?你要像孔子所说的「听其言而观其行」。你不能盲从,他的言要是正可以接纳,提供我们做为生活或者是工作学习的参考。如果他说的不是正法是邪法,那我们对他敬而远之。远之是什么意思?完全不能接受他,这个样子你不受其害。你要是盲从的话你肯定受害,那一受害你就很难回头。
  邪正怎么分?印光大师教导我们的方法决定正确。你要能够守住印光法师十六个字,你接触妖魔鬼怪决定不受他的害。印光大师教人,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」。世出世间只要用这个标准做为衡量,决定没有错误。出世间法,信愿持名,求生净土,其他任何法门不为所动,我们尊敬不动心,我就修这个法门。对於世间一切,敦伦尽分,闲邪存诚,不受害。敦伦就是伦理道德,如果这个神,神灵,他说的是破坏伦理道德的,这是邪神,这不是正神,对他赶紧敬而远之。
  如果你的心邪,念头邪,行为邪,正神不会接触你。为什么?不同类。你的心邪,念头邪,行邪,妖魔鬼怪接近你,为什么?你跟他志同道合。这个道理我们不能不知道,知道这个道理,晓得很多很多年轻人被这些什么神通感应迷惑,你就明白了,你要知道自己应该如何处理它。迷得轻的可以劝劝他,不能回头的,算了,不要去理他。这不是不慈悲,佛大慈大悲救不了,佛都救不了,我们有什么能力?我们只有好好修自己的净土,往生西方极乐世界。这个人我认识,那就跟我有缘,将来他在魔道,在三恶道受尽苦头,苦头受尽之后,想回头了再去帮助他。这叫什么?时节因缘,现在不是不帮助你,你不会接受;你不会接受,就是帮不上忙。你要接受,他才能帮得上。
  要知道妖魔鬼怪诱惑人没有别的,就是神通。佛有神通,菩萨有神通,阿罗汉有神通,为什么不用神通?如果佛菩萨、罗汉也用神通,邪正就没有办法辨别,利少害多。所以佛菩萨走一条正路,教学,讲经教学,魔不会讲经教学,魔所讲的都是些歪道理,都是破坏伦理道德,破坏正知正见的,你仔细观察,他都是教你增长贪瞋痴慢,都是教你增长自私自利。他的贪瞋痴慢不断,嫉妒傲慢瞋恚很重,稍稍不如意得罪他,他就报复,这是魔!正法里头没有,正法里头,你就是欺负他、侮辱他、陷害他,他不会生气,他不会报复。顶多他回避,让你,你骂他,他不还口;你打他,他不回手,这是正法。
  要有能力辨别邪正,你才能够「转还」,从邪转还归正,从迷转还归

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