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第500部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第500部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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他跟人家传授三皈依。我们现在三皈依是「皈依佛,皈依法,皈依僧」,六祖惠能大师不是这样念法,他教人是「皈依觉,皈依正,皈依净」,接著给人说「佛者觉也,法者正也,僧者净也」。佛法僧就是觉正净,这个说法好,让接受皈依的人不至於产生误会。一生起心动念、言语造作,这是我们的皈依处,一定要跟觉正净相应。觉正净的反面是迷邪染,所以这个三皈叫翻邪三皈,反迷皈依觉,反邪皈依正,反染皈依净,翻邪三皈。这是佛法教化一切众生最高的指导原则,纲领的纲领,总持的总持。觉正净一展开就是三藏十二分教,净是律藏,正是经藏,觉是论藏,所以觉正净就是经律论三藏,你们想想是不是?觉正净是三宝、是三藏,又是戒定慧三学。觉是慧学,正是定学,净是戒学。
  我们都受过三皈依,你是真的皈依还是假的皈依?从这个地方就晓得,如果三皈依你没做到,你并不了解,你也不会相信。换句话说,你善根福德统统没有,有那么一点因缘,有因缘没有善根福德,虽然是皈了依,不得皈依的德用,你得不到,不得护法神的拥护。真正能够奉行三皈,念念相应而不违背,《戒经》上说三十六位护法神日夜保护你。那是你真皈依了,就有三十六位护法神日夜保护你。你要是持戒,每一条戒有五位护法神,所以五戒都能够持,你身边有二十五位护戒神,有三十六位护法神,无论你到什么地方,这些护法神都跟著你。你不能真正奉行,只有形式没有实质,这个不行,一个护法神都没有,要真干。
  希望大家不要疏忽,我们这一生既然有这个缘分,总算还是有一点善根、有一点福德,怎么晓得?你天天来听经,你喜欢听经,可见得你是有善根;你很想去做,这就是你有福德,不过善根福德比较薄,这个没有关系,可以培养,加功用行。刚刚培养是困难,为什么?你要跟你的烦恼习气斗争,你要能战胜你自己的烦恼习气,这个时间,在现前这个阶段我自己是有经验的,大概需要多少时间?十年到二十年,这个不算是很长。
  现在的社会风气不好,我们的生活环境障缘太多,你要能处处都能够忍受得了,没有十年、二十年的功夫,你的善根福德不扎实。真正有十年、二十年的功夫,你的善根福德有根,也就是说你禁得起考验。这我常讲的顺境善缘不起贪恋,逆境恶缘不生瞋恚。你在一切境缘当中,自己能做得了主,不会被外面境界诱惑,不会被外面境界动摇,你的善根福德才有基础,往后菩提道上一帆风顺。可是魔难还是不能避免,为什么?过去生中造的罪业很重,这个业障习气要消除,所有一切魔难都是来给你消除业障的,所以你要禁得起考验。
  不是真正的大德,说是没有魔障这是不可能的。近代在中国,我们可以说这一百年当中,只有一个人没有人毁谤他,没有人批评他,印光老法师。你看看别人,连虚云老和尚、太虚法师、圆瑛法师,这我们知道民国初年的大德,谛闲老法师,都有毁谤的,都有批评的。唯有印光法师,没有人讲他的话,我们从这个地方来看他,德行。印光法师,大势至菩萨再来的,生生世世没有跟众生结恶缘。因此,我们在修学道路上,特别是在现前,看这个人不顺眼,看那个人不满意,你要晓得这些人将来都是你菩提道上的障碍。你瞪他一眼,他要是不原谅你,要记在心里,将来都有报复。点点滴滴,不要认为这个事小无所谓,积小过就变成大过失,积大过失就变成灾难。
  所以当我们六根接触外面境界,我们是凡夫,烦恼习气作祟,有喜欢的,有讨厌的,这个念头才一动赶快合掌,阿弥陀佛,用阿弥陀佛把它代替,这叫会念佛。不让我的烦恼习气继续增长,这就是古大德讲「不怕念起,只怕觉迟」。这个念是错误的念头,不怕它起来,就怕觉迟,要赶快觉悟,不要让这个念头相续。念佛人是最方便,马上换成阿弥陀佛,喜怒哀乐就不生,用这个方法慢慢念,念到一心不乱。念到功夫成片,你就法喜充满;念到一心不乱,你就自在了。
  这个自在是真自在,想什么时候往生,就什么时候去。我常听有同学说,你是愿意站著往生?坐著往生?行,那真的自在。不但是预知时至,是想什么时候走就什么时候走,生死自在。要念到什么功夫?我常常讲上品的功夫成片。如果把这个标准放松一点,上辈的功夫成片,我们讲九品,上上品、上中品、上下品,这个叫上辈。中上品、中中品、中下品叫中辈。下上品、下中品、下下品叫下辈,三辈往生,你们在《无量寿经》上念得很熟。每一辈里头又有三等,上辈这个三等,上下品往生的人都自在,这是我们要争取的。争取到之后,没有灾难。什么灾难现前的时候走得了,说走就走。这个世界有缘,多住几年也不妨碍。虽然众生苦,我们也不能表现得很高兴,表现很高兴众生看到难过。所以要表演,要表演同情,跟他一样。你看你苦,我跟你一样我也在受苦,他心里面就好过一点,他就得安慰。
  这是看到有善根有福德。有善根有福德不难看出,这人老实,这人很诚实,不是一个刁钻古怪的。你教他,你能看他的态度,他很认真在听,认真在学习。听完之后,你再观察他,他在日常生活上,在处事待人接物上,他有没有做到。你从这里去观察。他要能做,不管做多少,这个人有福。佛菩萨一定在旁边加持,帮助你善根福德增长,你愈做愈有信心,为什么?得法喜充满。你自己能够觉察得到,你烦恼轻,智慧长。你想做的事情,无非都是利益众生的事情,会愈做愈顺利,那就是中国习俗里头所说的「心想事成」,你说你多自在!善与善相感应,恶跟恶相感应。所以心善、语善、行善,你就跟佛菩萨起感应道交。善财童子就遇到文殊,遇到普贤。这是第一个意思。
  再看长者讲第二个意思,「二、大愿大悲大智法身,总名为藏」,这里说了四桩事情。愿,什么是大愿?这个诸位一定清楚,四弘誓愿。第一个愿度众生,这是菩萨的根本大愿。你为什么要学佛?为什么要成佛?为度众生。你想度众生,你能不爱众生吗?你还会讨厌众生吗?你讨厌众生,你不爱众生,这与你的愿相违背。众生烦恼习气很重,没有办法接受,远离可不可以?可以。为什么远离?是教学的方法,冷淡他一个时期,让他自己觉悟回头,不是永远开除。永远开除,那有失菩提心。这就像父母教儿女、老师教学生有惩罚,惩罚是教学的方法,是善的不是恶的,善意的。严厉的惩罚,让你记住你所犯的过失,以后不能再犯,目的在此地。但是什么?你要看这个人有没有善根?有善根,他懂得,他接受,你惩罚他,他感恩。这个人有善根、有福德,这个人可教,纵然愚痴都可以教。
  有一等人善根福德薄弱,很薄,烦恼习气很重,他怎么样?他反抗,他不接受。你惩罚他,他生瞋恨心、报复心,这个我都见到。我见李老师教学生,老师对这种学生非常客气、非常谦虚,他有过失,老师从来不说他过失,这就是佛法讲「默摈」,敬而远之,我对你很恭敬,我决不说你的过失。为什么?你回不了头。必须你这个过失要等到你受到报应,受报应吃尽苦头,这才知道回头。所以能接受的,要教他,你不教他,你有过失,你失人;不能接受的,你要教他就结怨,也错了,不能教的不教。不能教的教他,叫失言;能教的不教,叫失人,这个要有智慧拣别。所以你教他是慈悲,不教他,还是慈悲。正如同佛菩萨应化在世间,他来是慈悲,他不来也是慈悲。菩萨没有过失,他应化在世间,众生看他不顺眼,毁谤他、侮辱他,果报在阿鼻地狱,所以他不来。为什么?他要来的时候,叫很多人堕阿鼻地狱,这不能来。
  那像我们是凡夫,无量劫来业障习气比什么都重。虽然是过去有这么一点善根福德因缘,统统聚集了,我们也认真学习,天天在努力忏悔改过,但是依旧有许许多多的毁谤、侮辱,甚至於伤害。我们知道,他这个对我们没有问题,帮我消业障。他不会说是骂我的时候,他将来堕地狱,他不会;如果我是佛菩萨应化来的,那他就不得了,他就要堕地狱。我不是,我是凡夫,他帮我消业障。所以他对我有功,没有过,这个道理要懂。但是他也有过失,他过失在哪里?过失不在我这边。如果他要是障碍许多人来听佛法,障碍人来修行,他的罪过从那一边去结,他跟我没有过失。他障碍的人愈多,障碍的时间愈长,他的过失就愈大就愈重,是从这个地方来结罪的,这个《戒经》里面讲得很详细。
  《发起菩萨殊胜志乐经》里面所说的,有两个比丘因为嫉妒障碍,破坏讲经的法师,说这个法师的过失,让这些听经的信徒都产生疑惑,不再来听经,他堕地狱。堕地狱不是毁谤这个法师的罪,是什么?是建立许许多多能闻正法的人机会失掉,这叫断众生法身慧命,从这个地方结罪的。两个讲经的法师他不是再来人,不是佛菩萨再来;换句话说,他过去生中有罪障、有习气,所以遭人家轻贱毁谤,这正是帮他消业障,成就他,让他重罪轻报,所以这个没有罪,我们要看得清清楚楚。不但没有罪,他还成就了这个法师,这个法师如果说是没有瞋恚、没有报复,成就了法师的德行,把法师抬上去了。他结罪的是那一批人闻法的机缘、学佛的机缘,被他切断,罪从那边结的。
  「大愿大悲」意思很深很深,真正有度众生的心,如果这个法师讲经,讲的确确实实没有违背经义,与经教完全相应,纵然我跟他有过失、有过节,我不满意他,我也不能造这个罪业,也不能破坏道场,也不能够建立两舌挑拨是非,让听众对法师丧失信心,这个不可以,这个罪很重。《大藏经》里头,佛说这一类的事情很多很多。现在《藏经》流通很广,价格低廉,请《藏经》收藏的人很多,希望大家要多多去读、去看,你才真正了解。
  所以发这个愿,「众生无边誓愿度」,那我们对於一切众生,你要包容,你要尊重,你要敬爱,你要谦虚,你要和睦,你要平等,为什么?这是与你的大愿相应,否则的话,与你大愿不相应。真正为度众生,一定要断烦恼,一定要学法门,一定要成佛道。我断烦恼、学法门、成佛道不是为自己,是为度众生,这叫大愿。没有自己!你如果真的通达大乘,《金刚经》大家都念过,在中国流通是最普遍的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」。这是学大乘的人,怎么会为自己?哪有这种道理!这身体活在这个世界上,是为众生活的不是为自己。是给众生做个好样子,能做多少就做多少,不能给众生做坏样子。做坏样子,你这几条统统没有了,你的「大愿大悲大智法身」全没有。你要给众生做好样子,就不能不知道。
  「大悲」是大慈悲心,悲是怜悯众生,慈是与众生乐,最乐的无过於法喜,精进念佛。大陆上,我们这边的杨老师到大陆上去看常慧法师,长春他那个道场叫百国兴隆寺,常慧法师在闭关,四年没有睡觉。她去看,打电话告诉我,真的日夜念佛不间断。听《无量寿经》,念阿弥陀佛,不是不倒单,不倒单是晚上打坐休息,他是念佛。他的感应故事很多,北韩那边的山神,三百多山神邀请他去做他们的导师,领导他们念佛。这是前些年的感应,山神看重他,真念佛人。在这个时代给我们做了示范,这都是大愿大悲。「大智法身」,这是我们做不到的,这是法身菩萨才证得的。不是法身菩萨,有没有法身?有,不是没有。有,自己不知道,没有这个智慧,证得法身要靠智慧。这统统叫藏。
  「此光明常照耀十方法界善根众生」。此光明就是佛足轮放光,真的是常照十方法界善根众生,这一点都不假,永远没有间断。可惜的众生业障习气太重,自己造成障碍,不能够接受佛的光明遍照。绝对不可以说佛光没有来照我,那你是冤枉诸佛如来。它天天照你,现在还照你,从来没有间断,只是你自己不知道。我们在此地大家在一起学习《华严经》,这是佛光明显的遍照,在提醒你,你有没有觉悟?有没有觉察到?如果你是有善根福德的众生,你一定觉察到。
  觉察到的样子,就是下面所说的「而能成就大菩提心」。大菩提心,我们这些年来天天提在口头上,真诚清净平等正觉慈悲,这就是大菩提心,起心动念一切作为都不离菩提心,都能与菩提心相应。我们存心是不是真诚?我们待人接物是

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