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第505部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第505部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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  那你仔细去读《新旧约》,也是多元文化的社会教育。再看世界上还有个大的宗教,伊斯兰教,伊斯兰教信奉的《古兰经》,它的历史是比较近一点,有一千七百多年。《古兰经》从头到尾我浏览一遍,还是多元文化的社会教育。不过说到博大精深,讲到遍法界虚空界,那是佛说得详细,佛说得透彻。他们那些经典是多元文化,讲到哪里?讲到天道。要是以佛法来说,他们所讲的没有超越这个三千大千世界,可是佛法超越了。你看后面说「次照十百千,乃至十亿,及不可说」。这是其他经典里面没有看到的,这个范围太大太大没有办法讲。佛法真的讲到大而无外,小而无内,无内外这是性,这是自性。自性不是物质,遍法界虚空界它是一切万事万物之本体。
  下面长者假设一个问答。「问曰,何故不一时普照而有渐次耶」,这个问题。我们会有这个疑问,《华严经》上,前面我们看过六次放光,放光地方不一样,有白毫放光,有膝盖放光,有脚背放光、脚指放光、脚下放光,放光地方不一样。何不一时放光普照,而有次第、有渐次?我们看长者的开示。「答,是一时中渐次,为法界中无前后故,渐次者,为十信中修胜进增胜故」,这个答覆很圆融、很圆满。你看看一时渐次圆融起来,一时中的渐次,渐次中的一时,这个境界入不思议境界。为什么这样说法?为法界中无前后故。他问的是渐次,渐次是时间,时间有先后,在法性里头没有先后,有先后是假的不是真的。
  现代科学家,在前几个月钟茂森博士带了资料到我们这个地方来做了一次讲演,最新美国科学家发表的,说空间跟时间不是真的,在某种条件之下,空间等於零,时间也等於零。他把这个报告拿来给我看,证明佛经上讲的没错。这佛经是在三千年前说的,科学家到现在才发现。在什么条件之下?在法性条件之下,法性没有空间就是说没有远近,没有时间就是没有先后。西方极乐世界距离我们很远,在哪里?就在眼前。过去古佛在哪里?就在现在。未来?未来诸佛也在现在。没有空间就是没有距离,没有时间就没有先后,这是真的,这不是假的。我们迷了事实真相,迷失自性,产生了许多幻觉,幻觉里面,变幻了时空,所以时空不是真的。你了解这个道理,这问题你就会懂得、明白了。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们再接著看「举光照远近者」。李长者的答。
  「是一时中渐次,为法界中无前后故」,这一段前面说过了。接著看「渐次者,为十信中修胜进增胜故」,为什么说渐次?为什么会有渐次的相?这用我们一般的话来讲,这是感应。在修学过程当中的感应,这个感应有作用,对於初学人来讲是一种鼓励,能够增长自己的信心,能够坚定自己的愿力。这种鼓励是性德,因是性德,缘是诸佛如来的加持,真正的因还是自己的性德。所以诸佛菩萨只给我们做个增上缘而已。大乘经上常讲四种缘生法,「亲因缘」是因,本有的,是性,亲因缘是性体,「所缘缘、无间缘」是性德,佛菩萨帮助我们的是「增上缘」。四缘,三个是自己本来具足的,外面帮助只有一条,那一条是感应道交,所谓是「众生有感,佛就有应」,是这么个道理。所以这个渐次是为十信中修胜进。胜是殊胜,进是进步。往菩提道上精进,这叫胜进,不是其他法。菩提道是觉道,是反本还源之道,明心见性之道,世间人也讲反璞归真之道,都有这个意思,这是纯正的大道。你成就了应化在九法界,应以什么身得度你就能现什么身,这叫大自在。应该给众生说什么法就说什么法。所以身没有一定形象,法也没有一定,总不离自性。
  再看底下第三段,「举一切处百亿众会菩萨同集者」。这我们在前面看到这个无比殊胜庄严来自十方,每一方有一位菩萨领队,带著百亿微尘数菩萨来参与这个法会。在此地要从表法上来说,「明自己信行遍周故」。所以百亿微尘它不是数字,它是代表圆满,一丝毫欠缺都没有。表什么?表你自己的信行,我的信心周遍法界,我的德行周遍法界。诸位要晓得从初信位到等觉位,他所修学的科目完全相同,只是内容有浅深广狭不同,就像我们在学校念书一样。我举一个例子,小学就有国文(现在小学叫国语),民国初年小学也教国文。诸位要有机缘在博物馆里面看到收藏的这些书,民国初年小学课本都是线装书,但是已经有很多是铅字排印的(铅字排版印的),是线装书,叫国文。中学有国文,大学也有国文,研究所里头也有国文,这个科目不是完全相同吗?可是里面的内容有浅深广狭不同。小学很浅课文不长,到中学比较深,到大学就更深。
  所以大乘法里头(这是大乘圆教)初信位修什么?文殊菩萨的十波罗蜜,十个科目,普贤菩萨的十大愿王,他们学习的科目就这二十个。十信修这个,十住菩萨也修这个,十行、十回向、十地统统修的是这个。将来你进到经文里面,你看到每一个位次,它是以一个科目为中心。表什么?一门深入。初信位的菩萨修布施波罗蜜,二信位的菩萨修持戒波罗蜜,三信位的菩萨修忍辱波罗蜜,每一个级别有一个主修的科目。但是你必须要晓得这一个主修科目下面一定不离其他九个科目,我们要懂这个道理。所以初信菩萨修布施波罗蜜,布施里面有持戒,布施里头有忍辱,布施里面有精进、有禅定、有般若、有方便、有愿、有力、有智。二信位的菩萨修持戒波罗蜜,持戒里面有布施,有忍辱,有精进,有禅定,有般若,有方便,有愿力智。乃至於十信位菩萨修智波罗蜜,智里头有布施、有持戒、有忍辱、有精进、有禅定、有般若、有方便、有愿、有力。一即是多,多即是一,他有一个主修的。这个主修的,其余这九个少一个,他这一个就不圆满,一修一切修。我们学习不能不懂这个道理。你要不懂这个道理,你怎么修你也修的不像,当然更谈不上成就。所以是自己的信、自己的行周遍法界。
  不要轻视我们现在是凡夫,长者给我们讲的「是一切众生本末故」。我们是众生,一切众生里头包括我在里头。所以我们的起心动念、言语造作都周遍法界,自己不知道。现在科学里面讲波,波动,波动最快速的不是光、不是电磁,是思想,起心动念。所以这个思想波,为什么?它是性。性前面讲没有远近,没有前后,所以你一起心一动念就周遍法界,只是自己不知道。如果不周遍法界,怎么能够跟遍法界诸佛菩萨起感应道交?他周遍,我们也周遍,感应道交就是这么来的。
  再看第四段「举一切处佛世界」。一切处刹土佛刹。「及十智如来者」。这我们前面读过,叫金色世界不动智佛。「明信心者,自己智德果遍周故」,信心从这个地方建立。华严会上的信心位菩萨,你要不相信你自己起心动念周遍法界,你就不是信心位的菩萨。信心位菩萨对於这桩事情深信不疑。十智如来是自己的智德之果,不是外头来的,是自己的自性如来,金色世界是唯心净土,统统是自心自自然然显现出来的,唯心所现。离开了自性,什么也没有,无有一法可得。所以你有这样的信心,你想想看整个宇宙是不是自己?就像这个身体一样,遍法界虚空界是一个自己。你要是真的明白了,真的肯定不怀疑了,那恭喜你,你就证得清净法身,你不会把这个身看作是自身。什么是我的身?遍法界虚空界是我的真身,这个身不生不灭,这个身不来不去,这个身不垢不净,一切如来证得,法身!是自己不是别人,然后你对於天地一切万物自自然然生慈悲心。你的真心里面的真诚,真诚对一切人、对一切事、对一切物。就好像用真诚心对自己全身,对头也好、对耳朵也好、对手也好、对脚也好,一片真诚不会偏爱;我喜欢头,我恨脚,没这个道理。
  知道宇宙是自己的法身。这个身就是相,法相,法相是法性变现出来的,法性是自己,法相也是自己,性相是一不是二。所以「无缘大慈,同体大悲」,这个大慈大悲心就流露出来。然后你看看这些六道里头芸芸众生,他们不知道他们跟诸佛如来真的是一样;诸佛如来法身,知道,这些人有法身不知道。就好像身体某一部分麻木了,麻木不仁失去知觉了,这一片就是迷惑颠倒。先觉觉后觉,先知觉后知,诸佛菩萨觉悟了,现在要帮助他觉悟、帮助他回头、帮助他恢复健康。决定不能用外科手术把它割除,割除那就错了。割除怎么样?破坏整体的生态平衡,那你这个做法就引发灾难来了,灾难自己受,对於整个整体有没有破坏?没有。因为那是真的,真的是不生不灭的,你怎么能破坏它?这个道理很深,要细心去思惟去观察,你才能了解宇宙的真相。
  真相大白之后,你就真正会做到佛在经上教给你的「不念旧恶,不憎恶人」。恶人,恶人是一时迷惑,一时糊涂。你自自然然的很有耐心等到他觉悟,等到他清醒过来,等到他,他会回头。肯定人性本善,这是圣贤教育的中心理念,就是肯定人性本善。再恶的人,那个恶是习性不是他的本性。所以有坚定的信心,再恶的人也能帮助他回头是岸。他这一生不能回头,来生,来生不能回头,后世,决定有回头的那一天。为什么这么相信?因为他本性本善,儒家讲的「人之初,性本善」。我们这边昆士兰大学有个老教授,到我们这里来过几次,他听我这个说法,他就问我:希特勒本性也是善的吗?我就告诉他:没错,本性是善的。为什么会这么恶?习性。为什么会变成这恶的习性?没教他。所以《三字经》上前几句了不起,大道理,「性相近,习相远」。性相近,大家讲本性都一样,没有差别,习性各个不相同。所谓是「近朱者赤,近墨者黑」,那是习性。因此,教育比什么都重要。
  教育在从前是帝王之道,所以人称古圣先王,天子圣明。圣就是通达明了,对於事实真相通达明了,他知道教育重要。你要把教育办好了,全国人民各个都是善人,各个都是好人,你不是天下大治吗?本来安定,本来和平,伦理道德统统是本来有的。你要不教,不教,他无量劫阿赖耶识里面的恶习气自自然然跟恶起感应,他就变恶了。所以这个「人之初,性本善」,真的你依照这个话你去观察。我常常讲小孩,你观察,观察他从出生到三岁会走路、会说话,这个时候他没有受到社会染污,纵然现在有电视的染污,他轻不严重,他真正爱父母,父母也真正爱他。你在这里看到什么?看到性本善。逐渐长大,愈染污愈严重,你没有好好的教他,到十几岁叛逆了,不敬父母,不爱父母。父母都不爱,他还会爱人吗?所以逐渐养成了自私自利,损人利己,这个不得了。
  所以中国古代那些帝王,他们把什么看得最重要?教育最重要。「建国君民,教学为先」,其他的一切设施都是第二、第三,第一是教育。主管教育的行政长官,你看在排班里面他排第一个。现在叫教育部长,从前叫礼部尚书,礼部尚书就是现在的教育部长。各个部长排班的时候,他排第一,这是什么?重视教育,尊师重道,所以天下大治。如果教育废弃了,今天教育废弃了,今天只有科技没有圣贤教育,没有伦理道德。所以科技不错是日新月异,但是伦理道德没有了,结果变成什么?这个世界大乱。许多宗教里面讲世界末日。
  最近我跟同学说了,我把《圣经》最后那一篇末世录也叫启示录,我看了两遍,它讲末日。那一篇是基督教的预言,讲末日的徵兆也就是预兆。如果这社会上出现这些预兆,末日就到来了。我们展开这一章经典细细一读,现在这个世界社会上的现象,跟他讲的真的是一样。所以基督徒说耶稣快要来了。来做什么?来做审判,最后的审判。那什么时候来?只有上帝晓得,连耶稣本人都不知道。但是这种预兆现前的时候,就是说他快要来了。我应该是六十年前看过这些书,学佛之后,这书架上是有这个书,我不常看。这几天心血来潮把它看了两遍。我们要反省,要忏悔,要改过自新。它所讲的事跟佛法讲的理能贯通。所以学佛的人要肯定自己的智德之果周遍法界。
  再看第五段「一切处文殊师利同时说颂者」。这一段经文我们还没有念到,下面就是的。但是长者这一段的开示,后面还有文很长,非常精采,后面所说的偈颂。「明信心者,自己妙慧择法遍周」。这里头最重要是「妙慧」。我们现在差的就是没有妙慧,我们

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