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第509部分

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第509部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1001-1200集 字数: 每页4000字

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那个时候是做小公务员,一个月的待遇只有台币五十块钱,我们住公家的宿舍,住不要花钱;吃是公家的伙食,也不要花钱;穿衣服,公家也发衣服给你,所以这些东西都不需要。零用钱什么?肥皂、毛巾、牙膏、牙刷这些东西必需的,剃头理发,这些正当的用途一个月的开销二十块钱就够了。我五十块钱的待遇,我至少能够节省一个月可以布施二十块钱,我这样干法。除了生活必需开销之外,我能够点点滴滴节省下来修布施。
  我的布施是做三样东西,所以很单纯。第一个是印经,参加别人,别人有印经地方,我们出个一块钱、两块钱、五块钱、十块钱,随喜功德。这个印经是财布施又有法布施,一举二得。另外的,我要做的事情布施医药,钱虽然很少,布施个十块钱,一个月、两个月做一次,我只有这么大的能力。再就放生,寺庙里头每个月都有放生法会,我们随喜一点钱去放生,钱都很少,但是做,几年做下来之后,效果就不一样。所以诸位看到什么?看到明显不相同,五十岁,我四十五岁到五十岁面相改变了,体质也改变了,也有一点福报了,这供养也愈来愈多了,愈多就愈多做,我的生活依旧保持到那么样的简单,全部都拿来做。这几十年来我所修的这些布施供养,大概在台湾没有一个法师能跟我相比的,为什么?别的法师们他们都盖庙去了,那用钱很多,我不盖庙,我统统印经,这是学印光大师。
  印光大师一生,四众同修的供养布施全部用在印经上,只有财法两种布施。印的善书里头,劝人吃素,劝人放生,劝人不杀生、不偷盗、不邪淫,这是什么?这无畏布施。所以这个做法是一举三得,那么你的果报一定是你财用绝对不会缺乏,真的是有求必应。虽然财富不多,但是想做什么事情,财用上不会缺乏的,会有人送来,会有人供养。这个聪明智慧,你们天天听我讲经,你能够听得出来;那健康长寿,你们都能够看到,我的果报是从这一生学佛以后才修来的。二十六岁开始学佛,我那个时候很后悔,为什么二十六岁才遇到,我十六岁遇到多好呢?这个事情真的是愈早愈好。当然各人的机缘不相同,我二十六岁才遇到就开始很认真的学习,到今年五十二年,这过年就五十三年了。我这一生给大家就是最好的榜样,你修学这个法门你真的得到效果。所以要用功,要著重实质不著重表面。佛教我们求实德能,实是真实,道德、才能,你真正去修。修成之后,贡献给社会,为一切众生服务,特别是为一切苦难众生服务。
  在现前这个社会,社会动荡不安灾难频繁,我们以实德能来平衡,我们相信这不是妄想。《华严经》上讲的透彻,我们的起心动念都遍虚空法界,一切人起心动念也遍虚空法界。但是今天这个社会一切人起心动念不善的,我们用至善来平衡不善,这用现代的话来说就是磁场。我们如何来平衡这个地球的磁场?平衡太阳系的磁场?用真诚,用至善,纯净纯善,这个力量很大,自己要有信心。这桩事情是无形的,人见不到,科学家也探测不出来,佛菩萨知道,神圣知道,比我境界高的人知道,跟我同境界的人也知道;境界比我低的,他不知道,也无须要让他知道。多一个人发心来做,这个力量就增长。如果说是要有十几二十、三十个人来做,确实就能够平衡地球磁场、太阳系的磁场。不要多,三、五十个人用纯净纯善真诚心去做,就能够帮助苦难众生。不能完全化解灾难,灾难至少减少了,灾害减轻了,肯定有的。
  世间人说这是大功德,在佛法里讲,这是我应该做的,为什么?自他不二,一切众生是我自己心现识变的,我没有条件。佛法讲的「无缘大慈,同体大悲」,无缘就是没有条件、理所当然,是我自己本分的事情谈什么条件。你这样做下去,任运,任运是自然,没有加一点一点的意思,自自然然你就上升了,上升到十住位。十住位初,这是第一个位次,发心住,就是圆教初住,这不知不觉就脱离了十法界,就入了华藏,入了一真法界了。
  「乃至究竟佛果故」。究竟佛果是如来的果位,就是妙觉位。那么你从初住、二住、三住,到十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,位位都是任运。这两个字诸位要看清楚,你不断往上超升都是任运,没有加一点意思在里头。我要上升,没有这个念头,有这个念,这个念是妄念,这个念是障碍。刚才讲你证得初住的这个位次,就是没有起心动念了,六根在境界上绝对没有起心动念,绝对没有分别执著,自然往上升,这到究竟果位。
  下面说「如三乘中修十信心,经十千劫」。三乘是讲小乘、中乘、大乘,小乘就是声闻,中乘是缘觉,大乘是菩萨。他们修十信心要十千劫,十千劫是一万劫的时间才能到十信修满入住,你才晓得这个难。可是在《华严》,「此教中」,《华严》快,为什么?「为以根本智法界为教体」,这就不一样。《华严》根性的人以什么为体?自心是不动智,他的信心是从这建立的,跟三乘不一样。也就是说三乘没有离开妄想分别执著,圆教一乘人他一开首就是学不起心、不动念、不分别、不执著,立刻与自心相应。相信自心就是不动智佛,相信自己的智慧选择,就是文殊师利菩萨,这三乘里头没有。
  所以他是「但以才堪见实即得」。注意才堪见实,「堪」是能够,你才能见得真实,真实是诸法实相,你就得到了。得到什么?初住位,发心住。「不论劫量」。你搞三乘是有时间的,你搞《华严》没有时间,为什么?《华严》没有空间,没有时间。这就是现代科学家所讲的在某种条件之下,那么你恰好就符合著某一种条件。这某一种条件就是肯定法界虚空界刹土众生,是我自己心现识变,就这个条件。相信自己的修学理论所依据的是自己不动智。你记住,不动就是智,一动,智就变识了;不动是真心,一动就是妄心。真心跟妄心的关系很密切,真心像水,妄心像波浪,波就是水,水就是波,没错,作用不一样。水是平的,像一面镜子一样,照到外面照的清清楚楚;水起波浪就不能照,照的就乱七八糟,零零碎碎了。所以不动是智,你照的清楚,动了就照不清楚。
  所以妄心跟真心是一不是二,真妄不二,体用一如。圆顿大法是从这个地方建立信心的,超越三乘,超越声闻、缘觉。不但超越声闻、缘觉,超越权教菩萨。这个地方讲三乘,就包括权教菩萨。什么叫权教菩萨?十法界里面的菩萨,我们讲四圣法界,声闻缘觉菩萨,超过他。他要想离开十法界可不简单。你看大乘圆顿法门,离开十法界他都不知道,轻而易举,任运!他们为什么那么困难?他不知道任运,他要分别执著,他要想什么方法,修什么法门才能超越,那个麻烦大了。这个圆顿法门根本不起心、不动念、不分别、不执著,不思不议,所以他是自自然然成就的,成就的无比殊胜高超。现在时间到了。
 

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