印+度+佛+教+瑜+伽+学+之+纲+要-第2部分
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现 观 还 可 根 据 层 次 不 同 分 为 四 种 ： （1） 发 起 ： 指 现 观 前 行 ， 是 从 闻 所 生 智 ， 乃 至 世 第 一 法 智 。 （2） 证 得 ： 指 正 现 观 位 ， 即 见 道 。 （3） 等 流 ： 指 正 现 观 后 之 修 习 ， 即 修 道 。 （4） 成 满 ： 指 现 观 究 竟 圆 满 ， 即 证 得 三 乘 极 果 （ 佛 或 阿 罗 汉 、 辟 支 佛 果 ） 。
若 论 现 观 体 性 ， 以 六 种 差 别 显 示 ： （1） 思 现 观 ， 是 以 上 品 思 所 生 慧 或 此 俱 行 菩 提 分 法 为 体 。 成 此 现 观 相 者 ， 能 正 了 知 三 法 印 义 ， 余 无 能 引 转 。 （2） 信 现 观 ， 是 以 上 品 世 出 世 缘 三 宝 净 信 或 此 俱 行 菩 提 分 法 为 体 。 成 此 现 观 相 者 ， 于 现 在 未 来 ， 终 不 宣 说 别 有 三 宝 。 （3） 戒 现 观 ， 是 以 圣 所 爱 戒 （ 道 共 戒 ） 或 此 俱 行 菩 提 分 法 为 体 。 成 此 相 者 ， 终 不 毁 犯 基 本 五 戒 。 （4） 现 观 智 谛 现 观 ， 是 以 缘 非 安 立 谛 （ 真 如 、 胜 义 ） 或 此 俱 行 菩 提 分 法 为 体 。 成 就 此 现 观 者 ， 不 依 于 异 见 或 妄 见 起 所 作 业 ， 也 不 于 自 所 证 起 诸 疑 惑 及 染 著 一 切 生 处 （ 胎 卵 湿 化 ） ， 妄 计 行 世 吉 相 而 得 清 净 ， 诽 谤 三 乘 造 恶 趣 业 ， 乃 至 最 多 七 生 证 得 漏 尽 。 （5） 现 观 边 智 谛 现 观 ： 是 以 安 立 谛 （ 四 谛 ） 胜 慧 为 体 或 此 俱 行 菩 提 分 法 为 体 。 成 此 相 者 ， 于 自 所 证 ， 若 他 问 难 ， 终 无 怯 怖 。 （6） 究 竟 现 观 ： 是 以 尽 智 （ 即 断 尽 一 切 烦 恼 之 智 ） 、 无 生 智 （ 断 尽 一 切 烦 恼 知 其 不 再 生 之 智 ） 为 体 。 成 此 相 者 ， 终 不 故 犯 基 本 五 戒 、 贮 积 财 物 、 受 用 诸 欲 ， 又 不 怖 畏 不 可 记 事 ， 不 计 执 于 诸 邪 因 论 （ 如 自 作 苦 乐 等 ） 。 可 见 ， 现 观 之 体 ， 即 是 般 若 之 智 。
综 上 所 述 ， 《 显 扬 论 》 一 论 即 是 以 教 、 理 、 行 、 果 的 顺 序 来 安 排 其 内 容 结 构 的 ， 虽 有 后 面 的 《 成 瑜 伽 品 第 九 》 、 《 成 不 思 议 品 第 十 》 、 《 摄 胜 抉 择 品 第 十 一 》 并 非 按 应 有 顺 序 加 以 排 列 ， 而 是 分 摄 于 前 “ 行 ” 、 “ 理 ” 二 部 分 之 内 ， 对 前 面 各 自 所 属 内 容 进 行 补 充 说 明 ， 但 这 不 妨 碍 全 论 整 体 的 结 构 顺 序 。 关 于 全 部 瑜 伽 学 之 内 容 ， 如 《 显 扬 论 》 卷 二 十 末 尾 （ 577 页 ） 总 结 说 ： “ 若 略 说 瑜 伽 道 ， 当 知 多 闻 所 摄 ， 正 法 为 境 界 ， 奢 摩 他 毗 钵 舍 那 为 体 ， 依 止 影 像 及 依 止 事 成 就 。 如 薄 伽 梵 说 ： 有 五 种 法 能 摄 一 切 瑜 伽 行 者 诸 瑜 伽 地 ， 谓 持 、 任 、 明 、 镜 及 与 转 依 。 当 知 闻 正 法 是 持 ， 所 缘 是 任 ， 止 观 是 明 ， 影 像 是 镜 ， 事 成 就 是 转 依 。 ” 此 中 多 闻 正 法 属 于 教 ， 所 缘 即 是 理 ， 止 观 、 影 像 即 是 行 ， 依 止 事 成 就 （ 转 依 ） 便 是 果 。 可 见 ， 教 、 理 、 行 、 果 由 《 显 扬 论 》 所 赋 予 之 特 殊 内 涵 ， 不 仅 是 《 显 扬 》 一 论 之 大 纲 ， 也 是 整 个 瑜 伽 学 之 纲 要 。
