巨人传-第88部分
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了。
医生根据治病的药典下了药。但是药力降不住病。尊贵的布兰格纳里伊
终于在当天早晨咽了气，死得很特别，比埃斯库罗斯的死亡更使你感到惊
奇。埃斯库罗斯呢，占卜者曾预言他注定有一天必被从上面掉下来的东西砸
死，因此从那一天起，他就离开了城市、房屋、树木、岩石及一切可能倒塌
下来的东西，来到一片大草原中间，相信在这辽阔空旷的天空底下，生命一
定保得住，除非天塌下来，这在他想来，是不可能的。
不过，有人说云雀就担心天会塌下来，因为天一塌，它们就会全被捉
住。古时住在离莱因河不远的克尔特人④也曾害怕过天塌下来，这些人就是
尊贵、英勇、爽直、善斗、好胜的法兰西人。亚历山大大帝有一次问他们世
界上最害怕什么，他以为自己有过那么些伟大的英勇事迹，打过那么些胜
仗，攻占过那么多土地，取得过那么多胜利，一定会说怕他，不料他们回答
说，除了天塌下来以外，他们什么都不怕；当然他们也不拒绝和一位这样英
勇伟大的国王订立盟约，成立友谊的盟邦。这在斯特拉包的作品第七卷、阿
利安①的作品第一卷里都提到过。还有普鲁塔克，据说在他写的《论月体上
的面貌》里提到一个叫费纳斯的人②，说他深恐月亮会落在地上，于是对住
在月亮底下的人——象埃塞俄比亚人和塔普罗巴尼亚人③——抱着很大的怜
悯和同情，就仿佛这一大块东西马上就会落在他们头上一样。他又害怕天，
又害怕地，幸亏象古人所说的——亚里士多德勒斯在他的《形而上学》第五
卷里④也是这个说法——有阿特拉斯的柱子支着和顶着它们⑤。
① “混沌”和“空虚”原文Thohu 和Bohu 是两个希伯莱文字，见《旧约？创世记》第一章第二节“地是空
虚（Bohu）混沌（Thohu）。”拉丁文是：Et tevra erar solitudo（thohu）er inanitas（Bohu）。
② “布兰格纳里伊”：意思是“豁鼻子”（赛内昂，勒？杜沙等人的解释）和“大鼻孔”（科特格莱沃，
勒？莫特等人的解释），此处系一巨人的名字，曾出现于一五三八年出版之《庞大固埃的学生巴奴日和布
兰格纳里伊的英勇传记》，爱田？杜勒曾收在他一五四二年出版的《巨人传》第一，二卷里，题名为《巴
奴日的旅行》，风行一时，一五三八至一五四八年之间即一连再版九次，内有一章系《布兰格纳里伊怎样
遇风磨，并把磨工和狗一起吞食下去》。
③ “无物可煎”（rien pour frire）乃一民间俗语，作者有意指巨人把锅吃光，所以“无物可煎”；又一说意
思是“无事可做”。
④ 初版上是“印度的赤身仙人”（les gymnozophistes de Indie）。
① 阿利安：即二世纪希腊历史学家弗拉维乌斯？阿利安奴斯。
② 普鲁塔克作品里的名字是法那西斯（Pharnaces），作者是根据埃拉斯姆斯在《箴言集》里所用的名字：
费纳斯（Phenace），亚里士多德也是用这个名字。
③ 塔普罗巴尼亚人：希腊人对锡兰（今斯里兰卡）人的称呼。
④ 一说是第六卷。
⑤ 神话中阿特拉斯山为巨人泰坦之肩膀，被朱庇特降罚永远顶着天地。
尽管如此，埃斯库罗斯还是被天空飞过的一只老鹰爪子里抓的一只乌龟
落下来掉在头上把脑袋砸两半了。
还有诗人阿纳克利翁①，他是被一粒葡萄籽噎死的。罗马执政官法比乌
斯是在喝羊奶时被一根羊毛缠死的②。还是那个爱害羞的人，因为当着罗马
皇帝克罗丢斯不敢放屁把自己憋死③。还有埋在罗马弗拉米尼亚大道上的那
个人，他在自己墓碑上说自己死是因为一只母猫咬了他的小手指头④。还有
勒卡纽斯？巴苏斯，是被一枚小针尖刺在左手大拇指上死掉的，伤口简直看
不见⑤。诺曼底的医生盖奈楼⑥死在蒙帕利埃是因为用小刀割自己手上的一
块癣割歪了⑦死去的。还有菲勒蒙，他的佣人为他准备了无花果，预备晚饭
时吃的，可是佣人出去拿酒的时候，一头大卵泡的野驴跑进他屋里把准备好
的无花果全部吃光。菲勒蒙好奇地望着那头驴逍遥自在地把无花果吃完对走
进来的佣人说道：
“既然无花果被这头虔诚的驴吃光，你拿来的好酒自然也应该给它喝
了。”
他说完这话，喜得无法自持，哈哈大笑，笑得太久了，脾脏出了毛病，
笑岔了气，一下子死掉了⑧。此外，还有斯普留斯？索菲优斯，他是沐浴后
吃了一只半生的鸡蛋吃死的⑨。卜迦丘①还说过有一个人是因为用山艾叶擦
牙而擦死的②。
还有菲力包？普拉库，
一向健壮魁梧，
只因偿还旧债，
忽然一命呜呼。
过去他从来没有生过病。还有画家修克西斯③，他是望着自己画的一个老妇
人的脸像笑死的④。还有无数的例子可说，瓦里乌斯、普林尼乌斯、瓦雷利
乌斯、巴提斯塔？弗尔古苏斯⑤、大巴卡贝利⑥等人的作品里都有。
那个老好人布兰格纳里伊呢（说来真可惜！），就在医生的指示下，在
炉灶门口吃了一块新做的牛油噎死了。
此外，我们还听说空虚岛上库朗⑦的国王战败了美克罗特国王⑧的总
督，囊括了贝利玛⑨的寨堡。
① 阿纳克利翁（前560—前478）：古希腊抒情诗人。
② 故事见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第七章。
③ 见苏埃脱纽斯著《克罗丢斯传》第二十二章，不过只是说病死，未提憋死。
④ 不少旅行家说此墓碑现在罗马附近奥古斯丁教堂内，作者可能看见过。
⑤ 见普林尼乌斯《自然史纲》第二十六卷第一章。
⑥ “盖奈楼”意思是“斜视眼”。初版上此处尚有“爱吃干豆的出名玩纸牌的人”。
⑦ 初版上此处尚有“因为欠债未还”。
⑧ 见鲁西安《论长寿》及罗马史学家瓦雷利乌斯？玛克西姆斯作品第九卷第十二章。
⑨ 见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第三十三章，不过死者的名字是阿比乌斯？索菲优斯。
① 卜迦丘（1313—375）：意大利文艺复兴时期作家，代表作有《十日谈》等。
② 故事见卜迦丘《十日谈》第四天故事第七。
③ 修克西斯（前464—前398）：古希腊名画家。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第五章。
⑤ 巴提斯塔？弗尔古苏斯：十六世纪初热那亚作家。
⑥ 大巴卡贝利：作者虚构名。瓦兹河上有两个地方叫巴库？贝利；古时有些作者用自己籍贯作姓名。
⑦ 库朗：注国舍尔省圣阿芒？蒙龙附近村名。
⑧ “美克罗特”原文Mechloth是从希伯莱文Makloth来的，意思是“疾病，毁灭”。
⑨ “贝利玛”原文Belima 是从希伯莱文Balimah 来的，意思是“空虚无物”。
后来，我们到过纳尔格岛和萨尔格岛⑩，还到过泰雷尼亚宾岛和盖内里
亚宾岛①，这两座岛风景优美，盛产灌肠药草。另外还到过艾尼格岛和艾维
格岛②，赫斯③的领主就是为了这两座岛受过一刀之苦④。
⑩ 纳尔格岛和萨尔格岛均作者虚构名。
① “泰雷尼亚宾”和“盖内里亚宾”是阿拉伯文里两个药名，一个是“玛哪”，一个是“玫瑰蜜”。
② “艾尼格”（Enig）和“艾维格”（Evig）是从德文einige（附带）和ewige（永久）来的，典出查理五
世和德国赫斯领主之条约，后者因条文“不附带任何拘留”（ohne einige gef■ngniss）改为“不附带永久
拘留”（ohne ewige gef■ngniss），一字之差，只好听任查理五世释放或拘留。
③ 赫斯：德国西南部地区。
④ 指条约上用刀挖改。
第十八章
庞大固埃怎样在海上遇暴风
第二天，我们看见从右面驶来九条大船，船上坐满了教士、雅各宾党、
耶稣会士、方济各会士、隐修士、奥古斯丁会士、改良本笃会士、天福会
士、泰阿托会士、依纳斯会①士、阿美德会②士、束绳会③修士、圣衣会修
士、小修会④教士、还有许多别的会派，他们是去参加开西⑤会议讨论对抗
新异端的教义条款的。一看见他们，巴奴日不禁喜出望外，断定这一天和以
后不少日子一定走运。他连忙向这些慈悲的教士行礼，请他们为他的灵魂祈
祷，接着便送到他们船上七十八打火腿，大量的鱼籽，好几十条肠子，上百
条“普塔高”⑥，还有两千块崭新的“天神币”，作为超度亡魂的费用。
庞大固埃心事重重地很忧郁。约翰修士看见了，问他为何烦恼，因为他
平日一向不是如此。忽于此时，领港人发觉船尾上的小旗飘动不安，预知大
风将到，于是急忙命令全体人等速作准备，水手、船工，连同小厮和旅客一
齐待命。他叫人赶快放下篷帆、三角帆、后桅帆、中桅帆、大桅帆、横帆、
斜桁帆，卸下桅旗、大桅棚、小桅棚，放下后主帆，放倒帆架，只余帆桁及
桅索。
海水骤然滚动起来，上下翻腾着；浪头冲击着船帮；南风夹着旋风，黑
云四起，天昏地暗，狂风吹得帆架呼呼作响。半空中雷声隆隆、霹雳闪电、
雨雹齐下。天空一片漆黑，伸手不见五指，昏黑异常。除霹雷、电闪、以及
火一般耀眼的云层之外，看不见任何光亮。飓风、旋风、狂风、暴风，吹得
四周围尽是急雷闪电、弯曲的闪光、以及太空里剧烈的爆炸声。旅客们被吹
得神志昏迷，不辨方向。骇人的台风把波涛汹涌的海浪吹上了天空。我们仿
佛回到混沌天开的太古时代，火、空气、海水、陆地、一切的元素都在浑浑
苍苍杂乱混沌的状态中。
巴奴日的胃里装满了吃粪鱼，撑得他蹲在甲板上腹痛难忍，疼得半死不
活，嘴里不断向所有的圣人圣女求救，许下以后一定按时、随地忏悔①，接
着惊骇地大声疾呼：
“喂！管事的、我的朋友、我的亲爹、我的大爷，给点咸肉吃吃吧；保
证等一会喝起来只有更爽快！今后我一定拿‘少吃多喝’作为我的座右铭。
天主和那位仁慈的、尊严的、神圣的童贞女保佑，如果能马上让我登上陆地
舒服一下该有多好！
“啊！种白菜的也要比我强过三倍四倍啊！派克家的姐妹②啊，为什么
不给我一个种菜的命呢？受到朱庇特的恩佑、注定种菜的人太少了！他们至
① 依纳斯会：威尼斯教士依纳斯创立的教派。
② 阿美德会：一四四八年萨瓦大公阿美德创立的教派，后为方济各会一支派。
③ 束绳会：即方济各会，因为方济各会士腰里都束着一条绳子。
④ 小修会：十五世纪圣弗朗索瓦？德？保罗创立的教派。
⑤ “开西”（chesil）是从希伯莱文kessie 来的，意思是“疯子”，另一说是从cesil来的，意思是“暴风
星”，为奥里翁星座的一颗星，另一解释“开西”是从希伯莱文chelis 来的，意思是“三”，chelism是
“三十”，“三十”法文是trente，与意大利之“多伦多”城同音，因此“开西会议”，作者指的是多伦
多宗教会议。
⑥ “普塔高”：普罗温斯土语，意思是“晒干的鱼子”。
① 有的版本上此处尚有“呼吁丽达的一对双生，以及孕育他们的蛋壳。”
② 即命运之神。
少有一只脚踩在土地上，当然另一只脚离土地也不会远。谁高兴发财享福，
就让他去享好了，可是种白菜的，我现在就明令封他们为有福的人。比罗①
真是太有道理了，有一次他处在和我们同样的危险里，他看见岸上有一只猪
在吃撒给它的粮食，比罗说有两点可以说明猪是幸福的，第一，它有许多粮
食吃，其次，它是在陆地上②。
“啊！没有比牛棚的地板更舒服更高贵的了！天主救主啊，海浪会把我
们冲走的！朋友们呐，给我一点醋吧！我浑身都湿透了，耶稣啊！③绳索断
了，缆绳也碎了；铁环脱了，桅橹也掉在海里了；船底露出海面了，我们所
有的绳子几乎全都扯断了。耶稣啊！耶稣啊！我们的小帆哪里去了？什么都
没有了，天呐！我们的桅竿也漂在水里了。耶稣啊！这一堆破东西可怎么得
了啊！朋友们，把我移到船头那边去吧！孩子们，你们的纤绳也掉在海里
了。哎呀！可不要放下舵棒，也不能放松方向盘。我听见舵针在颤动。是不
是已经断了？看在天主份上，要救住索套，别再管舵绳了！来，来，来，用
力！注意指南针，帮帮忙吧，阿斯特罗菲尔④师傅，看看风的方向。天呐，
我怕死了！格，格，格，格⑤！我是完蛋了！我吓得屙出来了。格，格，
格，格！哟，哟，哟，哟！我的天呐，我的天！我的地呀，我的地！我要淹
死了，我要淹死了！我不能活了！乡亲们呐，我要淹死了！”
① 比罗：公元前四世纪古希腊怀疑论哲学家。
② 故事见戴奥吉尼兹《哲人传记》，此处文字不是�
