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第20部分

曾仕强易经的奥秘;何为易经-第20部分

小说: 曾仕强易经的奥秘;何为易经 字数: 每页4000字

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以创造一凡伟业,相反,有些人打小家境优越,又受过高等教育,但却如寄生虫 



一样终生碌碌无为??为什么会这样?归根的解释就是:前者无形中顺势而为 

了,而后者则一定有逆天的言行轨迹。 



   以企业为例:同样的市场机遇、同样的宏观政策、同样的竞争环境,为什么 



有的企业可以做大、做强、做长,有的企业却总是难以突破发展的瓶颈呢?归根 

结底,决定企业存亡胜败的还是顺势与否。 



   假如我们没有掌握,或者干脆不相信世间自然规律的存在,那么即使再努力 

钻研《易经》又能怎样?或许这就是所谓的“逆天”吧! 



   以个人为例:有多少人不也辛辛苦苦、不辞努力?有多少人不也挖空心思、 



绞尽心汁?可是到头来又能怎么样呢?《易经》难道不在他们身边吗?或者说他 



们一点规律都不懂吗?他们最后的总结无非还不是:想要得的得不到,不想得的 



偏要来。 


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   为什么会这样? 



   那是因为他们忽略了,或者干脆不信自然规律法则,进而冒然或心存侥幸而 

行! 



   以企业为例:有哪些失败的企业不曾存在“过于集中精力于琐事之中,忽略 



了方向性及解决问题优先排序的重要性,进而导致事倍功半的现象”?又有哪些 



企业战略出现了失误(方向错误),却还可以凭借战术做大、做强、做长?难道 



说《易经》也不在他们身边,或他门也一定规律都不懂吗? 



   当然不是! 



   事实上,真正原因还是在于他们忽略或不信自然规律法则,进而冒然或心存 

侥幸而行! 



到此,我们再回味一下,《易经》所蕴涵的相生相克的规律,“万变不离其中”, 



这“其中”的规律放到人世间到底是什么呢? 



   我觉得,那就是因果! 



   即使我们不懂《易经》,不钻研《易经》,只要我们相信因果,那么我想世 



间一切的战略战术问题,或许就都不是问题了!反之,假如我们不信,那么即使 



我们再努力的去钻研《易经》,又能怎样?毕竟《易经》讲求的是“万变不离其 



中,以不变应万变”,若是我们抛弃了这不变的其中,即使再努力、再用心,又 



怎能应付得了世间事物的万变呢?于是,到头来要不最终还是返回“善有善报、 

恶有恶报”的因果循环之中,要不就是沉迷于其中而不可自拔! 



 《易经》卦象中有这样一个道理:世间但凡大智慧,其实都是蕴涵在最简单的事 



物之中,就此而论,《易经》所讲述的道理其实应该是很简单的,但世人又为何 



偏偏称其为深奥、难懂呢? 



   我觉得;其实不是《易经》复杂,而是我们自己的内心太复杂了! 



   第一,道理很简单,但是我们不信,所以我们就需要悟。往往当我们回过头 



看自己走过的路时,就会发现:我们为这个“悟”字所付出的代价实在是太大了, 



其实付出若干代价而“悟”出来的东西,早就存在于我们自身或身边,只是自己 

未关注或者说未信它而已。 



   第二,事物太复杂,我们很难真正做到以不变应万变,于是就有人开始被世 



间事物的表象所迷惑,不自主的陷入日常琐事之中,进而忽略了对大方向的把 



握?? 



事实上,“万变不离其中,以不变应万变”的道理多数人都是懂得的,只不过, 



有的人能够把握住“不变的其中”,并且善于以其为据掌握世间事物的运行规律, 



进而才可能做到“以不变应万变;而有些人呢,虽然或许也是懂得其中道理的, 



但之所以不能获得自己想要的成功,关键在于:要不其没有把握住那“不变的其 


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中”,要不就是即使把握了那“不变的其中”,也未能据此掌握世间事物运行的 

规律! 



   因果,即种什么因,得什么果。反过来讲,我们想要什么样的果,就要先想 

清楚:我需要种什么样的因! 



   “万变不离其中,以不变应万变”,无论对于人生、事业还是商场、战场, 



这都可以说是最高境界! 



   而我们自身,其实也并非完全不懂因果,只是多数时候不信因果,或者心存 



侥幸而已! 



   于是:我们便自己挖坑,等着自己往里跳! 

   于是:后悔药便成了世上最畅销,却又绝对买不到的仙丹妙药! 



   在此与大家分享一首小诗与四句话: 



                                我本平常人, 



                                曾经辉煌过; 



                                要想更辉煌, 

                                还做平常人! 



   地低为海,人低为王!(做人),学则不固,择善固之!(做事),尊德问 



学,修己安人!(管理),慎终与始,则无败绩!(内省) 



   感谢曾教授的精彩分享! 



易学论文链接:从周易乾坤两卦看人生 



    繫辞下第六章云:「乾坤,其易之门邪?」繫辞上第六章云:「夫乾,其静 

也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也闢,是以广生焉。」繫 



辞上第十二章云:「乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁, 



则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。」盖周易乃以乾坤为其枢纽,蕴涵 



易学之精髓,乾卦纯阳刚健,万物赖之以有生命,坤卦柔顺敦厚,万物赖之茂盛 



成长。以其天地定位,阴阳合德,动静开阖之际,均合乎常轨,万物于天覆地载 



之下,不仅得以生生不息,甚而足以推动宇宙万象,可见六十四卦中,乾坤确然 



佔有极其关键之地位,捨弃乾坤则难以窥其堂奥矣。今试从乾坤两卦之内容,撷 



取人生进退应对之道,分别列述于下。 



1。元亨利贞之思想 



   「乾元亨利贞」,孔颖达周易正义云:「言此卦之德,有纯阳之性,自然能 


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以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞 



正得终。」(注九)文言曰:「元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之 



和也。贞者,事之干也。」彖曰:「大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施, 



品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合 



太和,乃利贞,首出庶物,万国咸宁。」盖天地之大德曰生,万物赖之始有生命, 



所谓元者始也,此为万物化生之源,亦代表乾卦之伟大,故乾元贵为众善之长, 



所有事物均在其统御之下。风雨博施,阴阳大化,万物蓬勃发展,显露无限生机, 



所谓亨者通也,岂非最美好之聚会?天地大公无私,规律运转,万物各蒙其利, 



各安其命,虽泽及万物,而不居其功,所谓利者和也,堪称义之所在,无不和谐。 



况且乾道纯阳刚健,循环不已,四时交替,无有差错,所谓贞者正也,以其正道 



而行,至诚无欺,不言而信,无止息推演宇宙万象,故能永保其伟大成功,此即 



乾卦具有之四种德行。 



    乾卦之「元亨利贞」,应用于实际生活层面,犹如文言所谓「君子体仁足以 



长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。」朱熹周易本义云:「以 



仁为体,则无一物不在所爱之中,故足以长人。嘉其所会,则无不合礼。使物各 



得其所利,则义无不和。贞固者,知正之所在而固守之,所谓知而弗去者也,故 



足以为事之干。」(注十)古代圣君如尧之仁慈宽厚,舜之曲尽孝道,禹之公而 



忘私,莫不坚守正道,贯彻始终,方能留名后世而永垂不朽。刘备、关羽、张飞 



之结为弟兄,贵以情义为重,肝胆相照,是以造就桃园三结义之美名。反观齐桓 



公初有管仲之辅佐,九合诸侯,一匡天下,功名显达一时;可惜不听管仲之言, 



亲信小人,终致英名毁于一旦,此即无法坚贞固守而不得善终之下场。锺茂基易 



学初阶有云:「元为一切善行的发端,心性达于至善之境。因此元是宇宙之大能, 



天地万化的泉源,人类本然的原始生命,事业发展的创始先机。」(注十一)就 



以开创事业为例,凡人创业之初,设想宜周全,格局宜远大,慎选干部,严密佈 



署,事业自能亨通畅达。为求顺利发展,唯有善待员工,和睦相处,讲求信用, 



随时掌握事业之动态,不因成功而骄矜,亦不因失败而丧志,坚持到底,不屈不 



挠,瞭解「慎始敬终」「和气生财」之道理,所谓「元亨利贞」「贞下起元」, 

即是拥有生生不已之生机,果真如此,必可保有永续经营之事业。 



2。循序渐进之步骤 



  乾 元亨利贞 



       初九 潜龙勿用。 



       九二 见龙在田,利见大人。 



       九三 君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 



       九四 或跃在渊,无咎。 

       九五 飞龙在天,利见大人。 



     象曰:「潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道 



             也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。」 


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古代相传龙乃有麟有鬚、善于飞腾、行踪无定、变化多端之物,素有尊贵吉祥之 



象徵。朱高正周易六十四卦通解有云:「乾卦六爻取龙为象,龙之为物,灵变莫 



测,其潜、见、惕、跃、飞、亢,各适其所,故以之象乾道变化。」(注十二) 



盖乾为天,天道虽变化莫测,却能创生万物,而龙之兴云致雨,亦足泽及大地, 



犹如君王勤政爱民,造福百姓,故以龙德代表帝王之德,或有修养之君子。初九 



潜龙藏身于大地之下,不可施用,比喻君子不得其时,韬光养晦,蓄其才学。九 



二龙已现身于田野,光彩耀眼,可有发挥之处,唯田野非龙久居之所,只图短暂 



栖息;比喻君子欲展现才华,需有贵人提拔,但应适可而止,不宜躁进。九三处 



内卦之上,外卦之下,于此内外衔接、上下改变之际,当夜以继日,进德修业, 



戒慎恐惧,勤勉不休,以奠定深厚之基础。九四龙能活跃于深渊之中,虽未及于 



飞也,拥有相当之伸展空间,如遇良好时机,可有一番作为,倘若时机不利,则 



宜放低身段,自能免除过错。及至九五爻时,飞龙腾达于空中,最能大显身手, 



甘霖雨露,普施大地,有如居中得正之君王,广得辅佐之人才,所谓圣君贤臣, 



相得益彰,足以建立丰功伟业。 



    由上得知,欲至「飞龙在天」之境界,绝非凭空而有,垂手可得,实经「潜 



龙勿用」「见龙在田」「终日乾乾」「或跃在渊」等步骤,乃能大展鸿图而意气 



扬扬。潜龙虽不得用,不与浊世合流,贵以坚贞不拔之德行,安分守正。九二以 



中正诚信之态度,经世济民,谨言慎行,一展长才,虽有善行,亦不自满。九三 



刚健不息,夙夜匪懈,存养道义,德智兼修。内卦三爻涵养已足,九四外卦之初, 



适逢改革变动之际,尤应洞察先机,静观其变,时当有利则进身为官,时当不利 



则退居在野,及时掌握局势,方能免除祸害。九五可谓风云际会,施展抱负之最 



佳时机,英明之圣君与杰出之人臣,足以开创太平之盛世。可见吾人欲有飞黄腾 



达之际遇,奋斗努力之过程,不仅不可欠缺,必然是艰辛而有迹可循,由不为世 


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