材料-第1027部分
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身体。
【李文会曰】「不可以身相得见如来者，须菩提谓色身既有相，法身即无相。色身者，地水火风，假合成人。法身者，即无形状相貌。色身即是凡夫，法身即是如来。须菩提以凡夫但见色身，不见法身。故答是语。」
「如来所说身相即非身相者，非者无也。」
因为一切法皆是空的东西。
「凡夫谓色身是有，执着修行，所以不见佛性，生死转重。如来法身无相，故言所说身相非身相也。」
【华严经云】「佛以法为身，清净如虚空。」
法就是智慧、福德、真理，佛以此为身。智慧无形，福德无形，真理也是无形的。
【云门大师云】「『我当时若见，一棒打杀与狗子吃』者，此大乘先觉之人，遣疑破执也。」
一棒打死他（佛陀），拿去喂狗吃。大乘先觉之人，指开悟的圣人。开悟的圣人教你要「解黏去缚」。解黏就是这些执着统统要放下。
【佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。】
佛对须菩提说：所有相，包括六根、六尘、六识，都是虚妄的东西，不实在！非相就是无相。若见诸相无相，如果能够见到诸相是无相的东西，没有确实一定的相，这样即见如来，因为自性本空啊。这个「如来」不是指释迦牟尼佛，而是指我们的本性。意思就是说，佛告须菩提：凡所有相都是虚妄的东西，你若是悟到人空法也空，一切都是非相，一切都是无相，那么我们就见到我们本来的面目，这就是菩萨，观空有二相都如虚空。
【法华经云】「一切诸相，皆悉空寂。」
一切相的当体就是什么都没有。不见一法，不见一人，不见有一众生可度，不见有法可施舍，说法者无法可说，求法者无法可求，悉是空寂，不生不灭，不来不去，当体就是空性的东西。既然当体就是空性，这就是我们最大的财富。同学们，我们最大的财富，就是令心空荡荡，无一尘可染。这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能有这样见地，真是悲哀！
（又云）「或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。」
什么是无二相呢？无善恶相、无空有相、无是非相。不以二分法来看这个世间。
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金刚经 五部分
更新时间2008…9…2 16：49：54 字数：15844
正信希有分第六
【须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。】
晚辈对长辈说话称为「白」，长辈对晚辈说话叫做「告」。这一段的意思，看以下注释。
【李文会曰】「『得闻如是言说章句生实信不』者。」
生实信不，也就是他能不能相信这个道理呢。
「须菩提谓前说无相行于布施，即是因深。得见无相如来，即是果深。既谈因果，切恐如来灭后，浊劫恶世之中，无人听信，故有是问。」
【傅大士曰】「『有持戒修福者』：不着诸相，即是持戒。心常空寂，无诸妄念，即是修福。此人不被诸境所惑，能生信心，以此为实。」
以此为实，指确实能够得到利益。
【当知是人，不于一佛二佛，三四五佛，而种善根。】
一劫是千佛出世，我们种植善根，世间种种的善事，种下的善根非常多，因为诸恶莫作、众善奉行嘛。
【已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。】
广种善根，才能「闻是章句」，听闻到此章句。
【须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。】
你的起心动念，佛陀都了解。下面看注解。
【法华经云】「随宜方便事，无复诸疑惑。心生大欢喜，自知当作佛。」
随宜方便事，随著一切因缘，了解一切的权巧方便。无复诸疑惑，这是因为了解了一切都是空性，一切皆是不可得法。所以心生大欢喜，自己知道自己一定能作佛。
【李文会曰】「『乃至一念生净信者』，谓凡夫于诸法中，起一切善恶凡圣等见，有取舍心，种种妄念，不能生净信者。菩萨了悟人法二空，无诸妄念，心常清净，听信其法，故言一念生净信也。『得如是无量福德』者，此谓如来知见众生，无诸妄念，心常清净，敬信其法，所得智慧胜妙功德，不可测量。」
【何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。】
为什么呢？修行的众生，了解《金刚经》的道理之后，不会再有种种相。简单讲，我相就是我们自己，人相就是一个人，众生相就是外在一切众生，譬如种种畜生。无我相、人相，就是没有一个我，也没有任何一个人等等。寿者相是一期的生命，无寿者相是不执着一个寿命的长短。我相、人相、众生相、寿者相，在各注解中有很多种说法。
无法相，没有一切法的真正的相。非法相，用笔记下来：非法相就是对空的一种执着，无非法相就是亦无对空的执着。法相就是有，非法相就是空。无非法相，就是不能执着于空。简单讲，无法相就是不能执着一切法的有；无非法相就是不能执着于空性的非法相。
【李文会曰】「『无复我人众生寿者相』者，谓不倚恃名位权势、财宝艺学、精进持戒，轻慢贫*愚痴懈怠破戒之流；无能所知解之心，无苟求希望之心，言行相应也。」
苟，就是一点点，微少。无苟求之心，连一点点想要得到什么的心都没有，简单说就是无所求了。言行相应，口说与行持的相同。
「『无法相』者，经云：心生则一切法生，心灭则一切法灭。心既清净，诸法皆空。故无取舍、一切善恶凡圣等见、诸法相也。」
哪有什么善恶呢？
「『亦无非法相』者，谓不着能知解心。」
你知道一切法不可得，但是连这个不可得的心也不可以执着。
「不作有所得心，无人无法，内明实相，外应虚缘也。」
随缘。
【圆悟禅师曰】「伶俐汉，脚根须点地，脊梁要硬似铁。」
伶俐汉就是说聪明人，脚跟须点地就是说要脚踏实地、清清楚楚。意思就是我们要有空性的思想，一下手就斩断一切烦恼，不可藕断丝连。脊梁要硬似铁，是说要顶天立地矗立，而不被境界所转。既然了解空性的东西，那就什么都难不倒你了。佛教导我们要无所住而生其心，唯有这条路能够成佛。那么我们就要按照佛的话去做，包括念佛也是如此。
「游人间世，幻视万缘。」
万缘，虚妄的东西。我这种人很不喜欢拍照，出门的时候都是别人帮我拍。照片这些都是虚妄的东西，是幻影，如幻如化，不是实在的。将来我往生之后，可以留作纪念，拿出来回忆：这是民国几年的时候法师的相片。（笑）其实我很怕拍照，因为人长得丑，会担心。可是有些人很喜欢拍照；长得也不是多漂亮，英俊的人都没在拍，丑人反而喜欢拍照。
「把住作主，不徇人情。」
徇，音xｕn，顺从的意思。顺从人情就会造业啊，受牵制啊！像师父中午要休息，下午三点多才下楼来接见众生，有时候众生突然来了，不论这时候是早上还是晚上都要求见面——「对不起！我们已过见客的时间，让师父休息一下，三点多后再来。」有些人来见不到面就不高兴；认为师父很大牌。其实我哪有那么大的能耐，不间断地接见众生？即使见一个人只要五分钟，一整天下来，人很快就昏倒了！所以，为了更多的众生，为了在弘扬佛法的道路上走得更远些，身体一定要保持好。当然不是说会见众生令身体不好，而是浪费很多时间、顺从人情是行不得的。
还有信件。哎哟，信件实在是好多好多，只要一星期就堆积如山，不知道该怎么办？我想了个办法，像李炳南老居士，从前回答「佛学问答」，到年事已高就不再回信了；所以我以后也要来写一张启事：「敬启者：慧律法师年迈多病，气虚体弱，人之将死。为让法师颐养天年，念佛求生极乐世界，不要再吵他了！」从此以后就不用回答问题了（笑）。总之信件真是多到吓死人！还有从马来西亚寄来的，干脆也不写信了，用录音带。有一个妹妹寄来一卷录音带，整卷都是问题，答也答不完。比如说她怎么学佛啦、念佛不得力啦、觉得好像是为谁而念的啦，问题很多很多，这个妹妹不是读高中就是读大学。所以说了解内情的人就知道，做一个法师有多少苦衷。法师是要众生共同来保护的，每个人来都要见法师的话，实在是没有办法的事。还有信徒们的信，实在太多了，如果要我一一亲自回复的话，书都别想看了。有的人写信一写便是十张，像作文一样。回过信的法性法师知道，厚厚一大叠，国内、国外、马来西亚、新加坡的都有，实在是很麻烦；不小心出名就带来这么多麻烦。所以要不徇人情。这就要看情况啦！
你们比较不会难做人，我就很难做人，怎么都不会圆满。看到师父的人就很高兴：「我今天有看到慧律法师呢！」就像今天去戒场打斋，竟然被当成稀有动物了：「喂！慧律法师来了，快来看！」（众笑）连刷牙时也有人抢著看，好像四川的熊猫一样，可怜！因为我两、三年没有出来了，见到的就喊来一大群人，趴在窗户上探头猛盯著看：「是慧律法师耶，快点来看！」这实在是像看熊猫一样，真糟糕！然后坐在那里，包一万元去准备供养；要是再多坐一会儿，拿出的供养就全收回来了，反而能倒赚一笔了（众笑）。出名也是有好处，红包可以收很多，（众笑）但是这些对我没有作用，再怎么吃也是两、三餐而已。
「截断人我，脱去知解，直下以见性成佛、直指妙心为阶梯，及至作用。」
截断人我，除掉人我。阶梯及至作用，事情一下子就解决了。
所以我告诉诸位：如果说修行难也确实难，如果说修行不难也确实很简单——只要直接了当的放下，能做得到，就很简单！能放下，一念之间而已。说修行很难，什么原因？要明心见性。本性的功夫没有，修行百千万劫也不会成佛。记住师父的话：佛成道不是用意识心修行。想成佛作祖，绝对不要用意识心态，绝对不要强制自己，绝对要*放下、空、不执着、无所住，内外统统以虚空的胸量过日子。
「外应虚缘，不落窠臼。」
虚缘，就是说外缘是不实在的，缘起缘灭嘛。在外假借外缘。落窠臼（音kējiｕ），就是因沿旧制，不能别出心裁，就是没有创新。不落窠臼，不能以前怎么做现在还怎么做。这句话就是说，不会落入以前的束缚。在内明心见性，在外应付一切因缘，而不落入束缚，被保守、旧有的观念所控制。
「办一片长久守寂淡身心，于尘劳中透脱去，此乃善之又善也。」
内在的功夫，要很长久地能够保持一片的清净、守著寂淡的身心，世间没有什么嘛！尘劳，在五欲六尘中透得出去。我们的本性若是显示出来，就具足圆满功德。
【何以故？是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。】
取，执着。若心取相，我们的心若是执着。若取法相，若是执着外在一切法的相。法相就是映现在我们六根前的一切相，就是十八界。
【何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。】
非法相，非就是否认，否认法相就是空掉法相，就是空相。若是执着于非法相，执着一个空相，即着我人众生寿者，执着人我。简单说就是，法相不能执着、非法相也不能执着，有不能执着、空也不能执着。
【李文会曰】「心若取相，即取妄念，故着我人众生寿者相也。」
心执着于相。
【黄檗禅师曰】「佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来，无形无相，不曾生不曾灭，当下便是。动念即乖。」
唯止一心，都是一心。乖，就是违背，违背了本来面目。动到一个念头，就违背了本来的面目。
「犹如虚空，无有边际。」
研究《金刚经》的人，修养都很好，为什么？度量很大啊！研究《金刚经》的人不解脱百分之九十至少也能解脱百分之五十，烦恼就少了。所以研究《金刚经》非常好，度量会一直放大，重复强调无所著、无所著……使令心如虚空，那么样样事情都能解决。
「惟此一心，即便是佛。佛与众生，更无别异。但是众生着相
