材料-第1190部分
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注：
①⑤AJ《礼记》254～255页，136页，88～89页，上海古籍出版社，1987年
②⑦AB《景印文渊阁四库全书》第848册663页，第1047册721页，721页，台湾商务印书馆，1985年
③AILDLE《笔记小说大观》第4编2册1142页，第1编9册5671页，5746页，5699页，台湾新兴书局，1984年
④《史记》第4册第1378、1379页，中华书局，1959年
⑥《艺文类聚》第3册1375页，上海古籍出版社，1965年
⑧《丛书集成初编》原拟出司马彪《庄子注》，后未出，此从《癸巳存稿》卷十三转引
⑨《丛书集成初编》第1339册420页，中华书局，1985年
ACAFAGAH《道藏》第27册11页，11页，第3册581页，第6册248页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
AD《太平御览》第1册903页，中华书局，1959年
AE《抱朴子内篇校释》（增订本）第125页，中华书局，1985年
AKLBLC《说郛续》卷二十八：清顺治三年，宛委山堂刊本
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财神
更新时间2009…12…27 19：06：26 字数：1249
财神又称赵公元帅，赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》
《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《
道藏搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，
钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。
功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生，其位在乾，金水合气之象
也。其服色：头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水气也；面色黑而胡须者北气也；跨虎者金象也。故此水中金
之火，体则为道，用则为法，法则非雷霆无以彰其威，泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之
令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹，龙神奏帝请
威猛神吏为之守护，由是元帅上奉玉旨，授正一玄坛元帅。……
元帅飞升之后，永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度，其趋善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌
之。……驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑，公能使之解释，
公平买卖求财，公能使之宜利和合。
但有公平之事，可以对神祷，无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大
都督、应元昭烈侯，掌士定命，设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。”①据此记载
，赵公明身兼数职：既是神霄副帅，要掌管驱雷役电，唤雨呼风；又是张天师炼丹守护神（玄坛元帅），
要掌管玄坛传度，训导建功谢罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪疟，保病禳灾；又是财神，要掌管公平买卖，
使人得利；
其作为财神的面貌，还不很清楚。
《封神演义》第四十七、四十八回，写峨眉山道人赵公明助商，五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交
战，各显道法，姜子牙最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄
坛真君，统率招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。显然，作者是把赵公明
作为财神来写的。给他安排了诸如招宝、纳珍、招财、利市等部下后，其作为财神的形象就较为清楚了。
明清时期，各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠，一手执铁鞭，一手执翘宝，黑面浓须，身跨黑虎、
全副戎装。俗以三月十五日为神诞日，设献祭之。清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）十五日），为
玄坛神诞辰，谓神司财，能致人富，故居人塑像供奉。”②但也有以阴历正月初五日为财神生日的。届时
，许多地方商家都置办鱼、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。明清时一些地方志，如《姑苏志》《
浙江通志》等，又称赵公明为三国蜀将赵子龙之从兄弟。
由于中国历史悠久，地域辽阔，除许多地区奉赵公明为财神外，又有一些地区以春秋战国时之范蠡或
五路神何五路为财神的。《铸鼎余闻》卷四云：“五路神俗称为财神。其实即五祀门行中霤之行神，出门
五路皆得财也。”又云：“《无锡县志》载，或说云神姓何名五路，元末御寇死，因祀之。”③或云：“
此又一神，与财神无涉。”④此外，还有文财神、武财神之称，说者以殷代忠臣比干为文财神，关帝为武
财神。
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瘟神
更新时间2009…12…27 19：06：48 字数：1960
瘟神一称五瘟使者。中国古代民间信奉的司瘟疫之神。
即：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。
瘟疫，古人或单称瘟、温、或疫，是一种急性传染病。在古代民智未开，医疗条件
低劣的情况下，人们对这种可怕疾病，恐惧至极，很容易认为是鬼神作祟。因此乞求神
灵保护，当是很早就出现的行为。
最早的疫鬼始见于纬书，为三人。《礼稽命征》云：“颛顼有三子，生而亡去，为
疫鬼：一居江水，是为疟鬼鬼；一居若水，为魍魉；一居人宫室区隅，善惊人小儿，
为小鬼。”①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼，称为高阳之子。《龙鱼
河图》又有“五湿鬼”之名，曰：“岁暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人头发，
少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。”②此后，若干著作即
按比“三”、“五”之数，相继写出三鬼、五瘟故事。首先是干宝《搜神记》卷五之
“三鬼”。略云：
“散骑侍郎王祐，疾困，与母辞诀。既而闻有通宾者，曰：
‘某郡某里某人’。尝为别驾，祐亦雅闻其姓字。有顷，奄然来至。曰：“……今
年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。……’祐知其鬼
神。……初有妖书云：‘上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。’莫知所在。
祐病差，见此书，与所道赵公明合。”③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王，
三鬼中，有一个隐名，有姓名者为赵公明、钟士季二人。南朝梁陶弘景《真诰协昌期》
载建吉冢埋圆石文，曰：“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯甲乙，年
如（若）干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄
为害气。”④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只赵公明一人，
其余四人皆隐名。大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云：“又有刘元
达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟任季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，
行瘟疫病。”⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具，只钟仕
贵作钟仕季，且多出李公仲、少都符二人。其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云：
志心归命：东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，
中央行瘟钟使者。这里已明确称五瘟神为五瘟使者，其张姓、赵姓等又大体与后世五瘟
相符，只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名，且南瘟姓田不姓刘，钟、史二
人又易位，是与后世不同者。此书未著撰人，为道教正一部经书，估计成书年代不晚于
隋唐。
南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神
行瘟之由及制瘟之法，略云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂”，⑥故
“东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万
鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病，北方黑瘟鬼钟士季，
水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿”，⑦据
说，“若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭。”⑧元代成书明代略有增
纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传，其卷四“五瘟使者”称：“昔隋文帝开皇十一
年六月，内有五力士，现于凌空三、五丈，于身披五色袍，各执一物。
一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太
史居仁曰：‘此何神？主何灾福也？’张居仁奏曰：‘此是五方力士，在天上为五鬼，
在地为五瘟，名曰五瘟（神）。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，
总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此天行时病也。’帝曰：‘何以治之，
而得免矣？’张居仁曰：
‘此行病者，乃天之降疾，无法而治之。’于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立
祠，于六月二十七日，诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军，红袍力士封为显
应将军，白袍力士封为感应将军，黑袍力士封为感成将军，黄袍力士封为感威将军。隋
唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。”⑨旧时各地建
庙祀瘟神，有些地区称瘟祖庙。祭祀日期各说不一。《三教搜神大全》谓隋唐时五月五
日祭之，宋陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之，曰：“元日四鼓祭
五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外。”AB《诸神圣诞日玉匣记等
集》又称，九月初三为五瘟诞辰，该日为其祭祀日。
注：
①②《重修纬书集成》卷三第35页，卷六第96页，日本明德出版社，昭和53年
③《搜神记》第63～64页，中华书局，1979年，又文内“各督数鬼”，《太平广
记》作“各督数万鬼”。
④⑤⑥⑦⑧《道载》第20册550页，第6册41页，第4册39～40页，文物出版社、上
海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑨叶德辉于宣统元年翻刻之单行本
AB《笔记小说大观》第20编第4册2255页，台北新兴书局，1984年
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药王
更新时间2009…12…27 19：07：15 字数：3017
药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医
药之神。主要者有三：
一，扁鹊。战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海郡啵ń窈颖比吻穑┤恕�
①据传饮长桑君药，并尽得其禁方，从此能见人五脏症结。遍游各地行医，在齐号卢医，
在赵名扁鹊。擅长各科，过邯郸（赵）为“带下医”（妇科）；过洛阳（周）为“耳目
痹医”（五官科）；入咸阳（秦）为“小儿医”（儿科）。医名闻天下。后为秦太医令
李醯所忌杀。后世推崇为脉学的倡导者。《史记》《战国策》除记其事外，又记有若干
病案。观其所治病人之年代，相距甚远，疑非出其一人之手。有人推测，扁鹊乃古代良
医之称号，《史记》《战国策》将其他良医之病案也归之秦越人了。《汉书艺文志》
著录《扁鹊内经》《外经》，已佚。现存《黄帝八十一难经》七卷，是后人托名秦越人
的著作。
二，孙思邈。唐代道士、著名医药学家。京兆华原（今陕西耀县）人。一生行医，
有医学名著《千金方》《千金翼方》传世（其生平事迹见本书第一卷256页）。因其医术
高明，死后不久，即被神化。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“孙思邈尝隐终南山，与
宣律和尚（即道宣）相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏
有司备香灯。凡七日，缩水数尺。忽有
