材料-第1297部分

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　　律疏说：有人问：被毒的人的父母不知情的，可否放免？假设一例，有一家亲兄弟二人，大房造蛊害二房，二兄弟同属一个父母，不知他父母能否免罪？答覆是：虽是兄弟相毒，仍然是律文的「被毒之人父母妻妾子孙，不知造蛊情者，不坐。」所以父母不知情是「合原」的。
　　明律、清律也有限制蛊毒杀人的律文：
　　一、「置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。」
　　二、「造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。」
　　三、「若以蛊毒，毒同居人，其被毒之人父母、妻妾、子孙，不知造蛊者，不在流远之限。」
　　四、「里长知而不举，各杖一百，不知者，不坐，造获者，官给赏银二十两。」
　　根据清律辑注说：蛊毒的种类很多，以毒蛊合成的，有蛇蛊、鹅蛊、小儿蛊、金蚕蛊等种，以蛊毒人，到期必死，有的期限在数年以后。其中以金蚕蛊最毒，中了这种蛊的人，蛊病发作后就会死去。
　　恐怖的巫术－－放蛊
　　蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是；就想出许多治蛊的名堂。
　　蛊之种类有十一种
　　蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
　　过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
　　癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
　　疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
　　泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
　　石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
　　蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
　　金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人
　　岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
　　金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
　　据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
　　石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
　　泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
　　中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
　　疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
　　肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
　　癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
　　阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
　　生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
　　蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
　　蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
　　解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
　　。有他的相片2。有他的头发3。有他的财物4。有他踩过的泥土
　　有了这些；配以两个玩偶（乌木制）用麻绳捆在一起；并在其中一个刻上那个人的名字；然后于此小木偶身上捆上对方头发；将他财务与相片一起烧掉；然后；准备荷叶包上江米；果脯肉；以及他踩过的泥土；放于阴暗地方；一天之后；待鬼神吃完（自己看不出来）；拿出木偶；用鲜血洒与其上（最好自己的）；最后；要做的；就是拿起刀；在那个玩偶身上刻画；那人后果不堪设想；当然；此事会反噬；并且；做此事者永生将会陷入其中；只有送与庙宇等同于死者数目的棺材；方可不遭鬼神缠身。
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西藏巫术
更新时间2008…9…2　20：07：30　　字数：3543

　之一－－－－呼唤魔鬼
　　自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术是用来毁灭政
　　治上的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有缺乏，但最
　　不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家
　　MatthiasHermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”（参阅Matthias
　　Hermanns：DasNationaleposderTibeter；GlingKoenigGeSar；
　　Regensburg1965）
　　这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常
　　是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，
　　有关这些魔鬼所举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要
　　招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。
　　下面列了几项喇嘛的贡品：
　　用黑面和人血制成的饼；
　　五种肉的混合，其中人肉；
　　一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
　　小男孩的皮；
　　人血和人脑装在碗里；
　　人油灯，灯芯由头发做成；
　　用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。
　　（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：OraclesanddemonsofTibet；
　　thecultandIconographyoftheTibetanprotectivedeities；
　　Kathmandu1993）
　　如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼
　　Mahakala被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala
　　则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望
　　写在一张纸上，法力就应起作用了。
　　解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关
　　进一个三米高的大饼（Torma）里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就
　　带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有
　　二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼（Torma）。（参阅A。TomGrunfeld：
　　ThemakingofmodernTibet；NewYork；1996）
　　本世纪中期黄教的桑耶寺（Samye）曾受当时西藏政府之命造了四个巨大的
　　“十字网”去抓一个教Tsan的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这
　　是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：
　　墓地的土；
　　人头；
　　杀人武器；
　　不自然死亡的男人的鼻尖，心，嘴唇；
　　毒草等等。
　　这些混合物据称对Tsan有吸引力，就象蜡烛对飞蛾有吸引力一样，Tsan来
　　了以后就会陷在网里。一个活佛大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命
　　去攻打敌人（汉人）了！（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：Oraclesand
　　demonsofTibet；thecultandIconographyoftheTibetanprotective
　　deities；Kathmandu1993）
　　据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就
　　发生了地震。但是法术经常要很常时间才能生效，如1904英国人入侵西藏，二
　　十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是活佛以前所
　　做之法的结果。
　　之二－－－－Voudou法术
　　大家都知道海地的Voudou，做一个和敌人相象的玩偶，毁掉或折磨这个玩
　　偶，使敌人的真实肉体也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍
　　的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘
　　的一个仪式：
　　“划一个红色的半月形的魔力图案，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个
　　人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤的小女孩的血。把这块布举在黑烟里，同
　　时呼唤你的守护神。然后把布放进魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的
　　匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置
　　敌死命。（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：OraclesanddemonsofTibet；
　　thecultandIconographyoftheTibetanprotectivedeities；Kathmandu
　　1993）
　　另一个使敌人变疯的方法：
　　“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把用有毒的树叶做成的敌人偶像放进
　　圈里，在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟
　　里，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶
　　像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：
　　OraclesanddemonsofTibet；thecultandIconographyoftheTibetan
　　protectivedeities；Kathmandu1993）
　　这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世达赖起国家
　　最高政策的一部分。五世达赖制作了一本“方法书”（《金册》），用黑色唐卡
　　做成，内容全是用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画
　　着一男一女，是作法的对象，手上和脚上系着铁链。人物的四周是密宗喇嘛写
　　下的咒语：“命被割掉，心被割掉，身子被割掉，权力被割掉，来源被割掉（意
　　为敌人的亲属也要被灭绝）。”然后将娼妓的经血滴在图案上，将头发和指甲
　　放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来，和一些藏文化中特有的物质
　　，一起塞进一个□牛角里。（至于这些藏文化中特有的物质是什么，大家读到
　　这里一定也可以想象了，我就不再数罗了）做这个法必须戴着手套进行，否则
　　对法师身体有害。在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角，再将牛角埋
　　在敌人的领地里。敌人便会死去。（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：Oracles
　　anddemonsofTib