李敖:要把金针度与人-第21部分

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传》。王充《论衡》说：“《国语》，左氏之外传也。左氏传经，词语尚略，故复选录《国
语》之词以实之。”另一种说法是：《春秋》的传只有《公羊传》和《谷梁传》，根本就没
有《左传》这部书，有的只是《国语》。司马迁《史记》说“左丘失明，厥有《国语》，就
是指此。西汉未年刘歆为了抵制“公羊”，乃把《国语》割裂，成为《左氏传》和《国语》
两部书，《左氏传》就变成《左传》（康有为《新学伪经考》主此说最力）。
　　但是，实际的结论似乎是：《国语》和《左传》不是同一个作者。《国语》在内容上，
和《左传》不同、重复或矛盾的地方不少，有的与《春秋》也无关。语法结构上，也有不同
之处。说他门语出一人，是不太妥的。


刘向：《战国策》

　　《战国策》是战国时代策士、说客提供策略的结集，记录战国七雄齐、楚、燕、韩、赵
、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事，以国为单位，共收三十三篇，前后
包括了两百四十五年的历史。这就是说，它包括的，不止一般所谓战国时代一百八十一年的
历史（战国起算方法，照《史记》是公元前四七五，照《资治通鉴》是公元前四○三，有七
十多年的误差。从宽来算，战国早期也是春秋晚期）。
　　《战国策》的作者非一人，作成也非一时一地，汉朝刘向校勘宫中藏书，将皇室保存的
各种文书加以订正，命名为《战国策》。后来刘向的本子也残缺了，宋朝曾巩曾加以增补，
而成为今日的祖本。
　　一九七三年冬天，长沙“马王堆三号汉墓”出上了相当《战国策》的帛书二十六篇，这
一发现，给这部书平添了许多身价与兴趣，值得我们特别重视。帛书中能跟今本《战国策》
对得上的，有十一篇，约占二十六篇中的五分之二；它们埋藏在地下两千一百五十年，再重
见天日，在发潜寻幽上面，可有极大的帮助（大陆的部分学者怀疑帛书不是《站国策》而是
《苏子》，看是不能成立的）。


司马迁：《史记》

　　司马迁（前一四五～约前七八），字子长，陕西韩城人。
　　司马迁是中国第一部正史的作者，也是中国最早的文学大家。他父亲是汉朝的史官，他
继承了这一行业。在他四十六岁的时候，发生了李陵投降匈奴事件。汉武帝问司马迁的看法
，司马迁说了真话，替李陵开脱，因而触怒了汉武帝，被判死刑。当时死刑可以用两种方法
代替；一种是拿钱来赎，一种是割生殖器。司马迁没有钱，为了完成他父亲和他自己著作
《史记》的宏愿，就忍受割生殖器的处罚。三年以后，他被赦出狱，仍旧被汉武帝用做秘书
（中书令），隐忍苟活，终于在五十五岁那年，完成了《史记》。
　　《史记》一共一百三十篇，五十二万六千五百字。现在传下来的，有一点残缺。
　　司马迁是伟大的史学家，在《史记》的字里行间，他不但随处写出了历史，也随处写出
了正义。
　　古代的史家被：“倡优畜之”，但却不乏直笔；后代的史家不乏被礼遇，但是直笔却在
哪儿？－历史变了？还是时代变了，关心世道的人，请叹息而看此书。


班固：《汉书》

　　班固（三二～九二），字孟坚，陕西咸阳人。从小聪明好学，十六岁进大学。他的父亲
班彪是名学者，著《史记后传》，没完就死了。班固继承父志，并私撰《汉书》。五年以后
，被人告发，下狱。他的弟弟班超为他奔走，被放出来，还封了兰台令史的官，负责修国史
，续作《汉书》，努力了二十年。后来跟大将军窦宪征匈奴胜利，在燕然山勒石记功，由他
撰文记盛。不久窦宪以谋反被杀，班固被牵连，二度下狱，终于以六十之年，死在牢里。
　　班固死后，《汉书》遗稿经汉和帝叫班固妹妹班昭〔曹大家〕续成，书中八表成于班昭
之手、在天文志上，马续也帮了忙。
　　《汉书》是记刘邦到王莽之间二百三十九年的事。分十二本纪、七十列传、八表、十志
，共有一百篇、八十多万字，是中国第一部断代史。因为它的成就，跟《史记》辉映，所以
古书中，常常见到“史汉”、“班、马”、“迁、固”等合称。
　　在文采上，《汉书）虽不如《史记》，但在详赡上，《汉书》却比《史记》严密。《汉
书》的完成，前后经过班家两代三人的努力，总计有三四十年以上。


陈寿：《三国志》

　　陈寿（二三三～二九七），字承柞，四川南充人。他是《三国志》的作者，《三国志》
是二十五史中最简洁的一部。《晋书》中记陈寿：
　　仕蜀为观阁令史，……及蜀平，……撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇，时人称其善叙
事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：
“当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。……病卒，年六十五。梁州大中正尚书郎范頵
等上表曰：“……
　　故治书侍御史陈寿，作《三国志》，辞多功戒，明乎得失，有益风化，虽文体不若相如
，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹洛阳令，就家写其书。一般人读四史，因为后
汉在三国之前，总以为范晔的《后汉书》也在陈寿的《三国志》之前，这是错的。事实上，
范晔在陈寿死了一百年后才出生，范晔写《后汉书》，其中外夷传还是取材于陈寿的著作。
故上接司马迁、班固的第一史学家，自是陈寿。
　　《三国志》的优点是行文雅洁、斟酌功深。它虽以魏为正统，但仍三国并列，并无尊卑
之分，并没像《晋书》那样，另以“载记”降级处理；它的缺点是有了回护之处，这也许是
格于现状的苦衷吧！


司马光：《资治通鉴》

　　司马光（一○一九～一○八六），字君实，世称涑水先生。山西夏县人。
　　司马光二十岁时候，就中了宋朝的进士，后来一直做官。宋哲宗时做到宰相，可是只做
了八个月，就累死了，活了六十八岁。
　　司马光在思想上比较保守，王安石变法时候，他是带头反对的人，坚决不担任朝廷中重
要职位，转任地方官。此后十五年问，他绝口不谈政治，专心著书。
　　《资治通鉴》是宋神宗定的名字，是司马光花了十九年的工夫，参考了正史以外三百二
十二种历史书，完成的一部一千三百六十二年的编年史。由刘攽、刘恕、范祖禹等助编，内
容精审，文字细致，司马光说他“毕生精力，尽萃于此”，可见他精神的一贯。大功告成以
后，司马光说只有他的朋友王胜之看过一遍。别的人看了一页，就爱困了。虽然如此，这部
两百九十四卷的大书，还是中国的名著。
　　司马光为人但白真诚，他说他一生没做过不可告人的事。他上朝以前，执着上朝的手版
，凝神端坐，必恭必敬，别人问他为什么，他说想到国家大事，怎么可以不恭敬呢？


郑樵：《通志》

　　郑樵（一一○四～一一六二），字渔仲，福建莆田人。
　　郑樵十六岁时候，死了父亲。他决定谢绝人事与科举，专心在山中苦读。他对知识界的
流弊，是很轻视的，他说：
　　义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章
者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽深如空谷
寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事
的方向，是“实学”的方向。在这种方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继《史记》
之后，完成一部包罗万象的大书，一部“集天下之书为一书”的大书。他以三十年闭户读书
的基础，最后写出了两百卷的《通志》。
　　《通志》共分两大部分：第一部分是“纪传”，就是一般的历史与传记，共一百四十八
卷；第二部分是“二十略”，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下
到唐朝，乓五十二卷。“二十略”是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略
、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的精华，他的伟大，尽于是矣。


王夫之：《船山遗书》

　　王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡阳。士他是明朝
的举人，在清兵入关后，自己做了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始“栖伏林谷
，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤高耿介的人，是中国知
识分子中稀有的人物。
　　清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的
很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬
光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
　　王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋
论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋
公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡
得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，
书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。
　　由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。


赵翼：《廿二史札记》

　　赵翼（一七二七～一八一四），字云松，号瓯北，江苏阳湖人。他是一个神童，三岁时
候，就能每天认识几十个字。三十四岁中进士，后来在广西、福建做官，机警而有谋略。晚
年主讲安定书院，八十八岁去世。
　　赵翼在史学上面，有《廿二史札记》、《陔余丛考》等书，能用归纳法治史，读书得间
，极有见地，在中国史学著作上，是划时代的名著。
　　赵翼在文学方面，诗写得极好，袁枚说他的诗“忽奇忽正。忽庄忽徘”，蒋士铨说他的
诗“奇恣雄丽，不可迫视”。他对自己的诗也很自负，在有人说“君诗虽不能及杜子美，却
已胜过杨诚斋”的时候，赵翼傲然答道：“吾自为赵诗，安知唐、宋！”
　　赵翼有论诗绝句说：“满眼天机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年
又觉陈。”“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”“
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”他的气派，于此
可见。


崔述：《崔东壁遗书》

　　崔述（一七四○～一八一六），字武承，号东壁，河北大名人。他是清朝举人，五十六
岁做福建罗源等县太爷，六十二岁北归。这段官场生涯，由于他反对“武弁多借海寇邀功，
诬商船为盗”，特为被诬者做了几十人的平反，因此被坏人反咬一口，说他“擅释巨盗”。
最后巡抚汪志伊查明他被诬赖，得以免议。
　　崔述一生最大的功劳，在于他能把历来的许多神话推翻，把许多不可信的事件一一点破
，他把许多荒唐的古史给剪掉了。《清史稿》说他：
　　其著书大旨，谓不以传注杂于经，不以诸子百家杂子传注。以经为主，传注之合于经者
著之，不合者辨之。异说不经之言，则辟其谬而削之。
　　述之为学，考据详明如汉儒，而未尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未
尝空谈虚理而不核乎事之实。然勇于自信，任意轩轾者亦多。
　　崔述在五十三岁时候，收了一位三十二岁的徒弟陈履和，两人一生只相聚过两个月，但
陈履和却一直为崔述传布著作，在崔述死后九年，陈履和以六十五岁之年也死了，死前为老
师刻书，穷得“宦囊萧然，且有负累”。自己五岁的儿子，连家乡都回不去。全世界的学生
，没有比他再伟大的了。


刘义庆：《世说新语》

　　刘义庆（四○三～四四四），江苏铜山人。他是六朝时候宋的皇族，从小就被宋武帝刘
裕看重。十四岁跟着刘裕北伐；刘裕称帝后，封为临川王。后来做文帝亲信，做过大官。他
“为性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表。受任历藩，无浮淫之过，
唯晚节奉养沙门，颇致费损。少善骑乘，及长以世路艰难，不复跨马。招聚文学之士，近远
必至。”
　　可见为人的一斑。
　　《世说新语》原名《世说》，唐朝改为