春秋小领主-第311部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乱蝗喂木觯荒苡捎嗝恋亩蛹坛校夤步虼朔⑸怀⊙芰艿木ㄕ贰�
楚国也将会是这样，而且楚国做的比吴国更彻底。楚国是超级大国。而且立国远比吴国久远，国内的贵族体系庞大而深厚，现任楚王继位后，不断的讨好这些贵族，而令尹子木身前虽然努力变革，接纳了国人出身的士族伍举回国，并让一位士族继任大夫的职位但他的变革终究没有触及楚国贵族的根基。
在这种情况下，楚国君位的继承只能由现任楚王做决定，或许楚国确立一位成年公子，比如拥有军权的公子围。还能有一番作为，但公子弃疾一直是现任楚王的防范对象。所以他最不可能接任兄长的个置一常言说：象以齿焚身。大象因为象牙的珍贵被猎人搜捕的无法存活，公子弃疾因为是君位继承的关注对象。他必然无法存活在这个世上，我看他死于非命的可能性非常大。”
赵武沉思片刻：“你说的是：拥有足够的利益，却没有相应的武力保障，必将因为自己拥有的那份东西而命不保夕，，难怪周武王说：止戈为武
古代的“止”是一个通假字，它其实是脚趾的“趾”。所以“止戈为武”本意并不是说：侵略者来了不许战斗，如果战斗了那就是破坏民族和谐，挑动民族对立情绪，是一种罪行，，它的本意说的是：国家站立的基础脚趾是足够的武力保障；人在世间，也如此！
放过了沉重的政治话题，赵武冲情意绵绵歌唱的楚姬使了个眼色。那眼色当中隐含的柔情，让军国主义国家的武士见了想呕吐。而赵武本人一点不自觉，他举起酒杯，发表新年祝词：“两年了，我们击穿了半个楚国，围堵在楚国国都之下庆贺新年。
这样一来，我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想，楚国至少在一代人的时间内，不敢挑战我们晋国，不敢正眼迎接我们晋人的目光，我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧，自晋文公以来，我晋国努力了二百年，终于彻底压服了楚国，楚国人服软了，爪，川只楚圭献上的大阿剑拿来，有人会弹剑而歌吗。且为我曲。”
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语“毛遂自荐”当中，毛遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺，几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长，而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上，他们能用宝剑敲击着盾牌，一边整齐的向前推进，一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这点，不代表别人不擅长。他发话了，相应者很踊跃。中行吴行政级别最高，他抢过了太阿宝剑，用手中的青铜筷子敲击着太阿剑，就在金顶亭上，用他那饱经征战而沙哑的歌声，放声歌唱。
中行吴唱的是正乐，正乐在诗经当中属于“雅”部，所以后代人称之为“雅乐”这种乐曲曲调不慌不忙。几乎没有转折起伏，而在后来的历史当中，这种没有起伏与转折的“中平之音”称之为“堂皇之声”
真实的历史上，中行吴在国内政治上并不出色，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎秋的征服者。是他，在真实的历史当中，彻底灭了晋国周边的戎秋部族建立的各个小国，使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉，用他网劲的声音，沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌，中行吴也显得一板一眼，他竭力将每个字唱得非常标准，音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
“江有记，之子归，不我以！
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与！
不我与，其后也拜
江有沱，之子归，不我过！
不我过，其啸也歌。”
这首《江有记》的小诗，说的是“肢嫁婚”中腾的情绪。大意是：
江水分流又归回。你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。
江水之中有陆地，你要嫁做诸侯妻。不能使我相伴去。
不能使我相伴去，其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。”
腾嫁婚，说的通俗一点，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。《春秋公羊传》说，“诸侯一娶九女，同姓二国往腾之，以侄姊从”说的这是这种婚姻。其中，“九”是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一咋。腾的口气，以“江有记”起兴，反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这首歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是”他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的这首诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”诗中“其后也处”一句。是说肢妾希望夫人在“我”不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；“其啸也歌”是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁，更不希望夫人违背礼义。
这首大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳肢妾，如果当时没有接纳，应当知道及时悔过改正；腾妾理应尽楼妾之责。但无法实现的时候，也无怨无悔。
此时，江上的雾气已经散了，太阳升的老高，亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船，船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱，齐声喝彩。而亭子当中，诸国大夫也集结响应，大呼痛快。
春秋人吟唱诗，仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样，只要唱冉诗来，不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这首诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了，他用这首诗向赵武抱怨：在这场战争中，你不让我陪伴你战斗到最后，你会后悔的，知道不？
而正是这层含义，让列国统帅齐声叫下面的战斗中，他们也面临同样的局面，因为服役期限的限制，列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国，但堵在楚国国都的家门口，实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为，大家都不舍得轻易告辞，所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底，你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的。他的意思是说：做人要认清现实，既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底夹败了，那就不要一心争夺正妻的位子，安安心心做一个二奶就该满足了，就该心情欢畅的承认自己二奶的本质，别总想着把正妻打倒，以便“二奶翻身把歌唱”这不符合礼节。
当然，如果你楚国若做不成二奶，那么就应该“其后也处其啸也歌”无怨无悔地认清自己“腾”的待遇。，如欲知后
第二百六十章化干戈为玉帛
歌声中，赵武也跟大伙一样拍着手。扯着嗓子相应，期间，他稍作停顿，转过脸去微笑着，丁嘱子产：“上军佐（中行吴）唱得不错啊，请你一定把我们歌唱这首诗的情景告诉鲁国人。”
鲁国人仿佛是春秋时代的小报记者，他们专门记述春秋时代不为人知的事情，而他们不记述的东西，，对于后人来说，那段历史根本不存在。
子产跟鲁国人关系亲密，他也是孔夫子崇拜的偶像。
听到赵武的要求，子产连忙答应下来：“没错楚国人派遣使者来我联军，上军佐在江边唱得这首“江有记”就是对他们最好的答复。我一定告诉鲁国人。让他们记下这段历史。”
亭子上的谈话不久传递到祈午那里，当时祈午还在与楚国使臣敷衍。听到诸国正卿已经做出一致决定，他二话不说，立刻扯过一块赵氏出产的绢布，饱蘸浓墨，在绢布上书写下了这首诗。
而后，祈午平静的将这首诗递给楚国使臣：“这是我们列国一致的答复，请你告诉楚君，一字都不能改”小
楚国使臣沈向望着这了半天愣，不自觉的问：“你们，真的把我们楚国，当做周王的联了吗？”
深深的叹了口气，沈向自言自语：“想当初，曾经询问过周王九鼎份量的楚国先王（问鼎天下），知道楚国后世子孙落到这步田地后，不知道该怎么哭泣。”
祈午没有回答。
因为那已是楚国自家的事了，晋国需要的是胜利，需要的是征服。至于楚国对此有什么感觉，那不关晋国的事。当然，如果楚国想要继续战斗，打就行了，晋国求之不得！
楚国使者怏怏而去，稍后几天，楚国再没有派遣使者出来接洽，而晋国的联军将领们也天天待在江边。乐而忘返的欣赏着歌舞。于是，这场战争随后几乎演变成列国的文艺比赛，联军们纷纷拿出本国的特色艺术呈现给在场的列国贵族，也有某些家族首领别出新裁的谱写出新曲，以便在场的人员天天有新节目看。
不久，少数几个家族首领这种别出新裁，立刻引发了大竞争，其中。列国将领抱着“打仗我们不行。唱歌你晋国人不行”的心思，诚心想在这场文艺比赛上压到晋国，在创造新节目的时候力争推陈出新。结果，春秋末的歌舞艺术水平，到是因为这场罕见的文艺大交流，迈出了巨大的一步。
过了几天，东郭离带着庞大的商队姗姗来迟，他见到赵武，劈头告诉了赵武一件令人喜出望外的事情。
“井么？秦国要跟我们单独媾和？”
“是的，秦国的公子缄已经抵达新田城。叔向根据国君的授权。已经开始与公子缄商谈
东郭离垂着手，回答：“商议过程中倒是发生了一点小事”
据说，在前线晋国取得大胜的情况下，秦景公开始恐慌了，况且他现在把目光转向了巴蜀，秦国的军力为此向巴蜀倾斜，在这种情况下，继续招惹晋国这种庞然大物，显然是不理智的。考虑到秦国早先迫于与楚国的盟约，曾与楚国联合进攻宋国。虽然秦军没敢在战场上露脸。打了一次酱油就跑路了，但晋国人出名的小心眼，从不肯放过与自己作对的人，于是，秦景公派自己的亲弟弟伯车（公子碱）来晋国，要求与晋国缔结盟约。这其实是公子缄第三次来晋国了。前一次是来送嫁，因为秦军出现在宋国战场上，所以叔向拒绝接受秦国使臣递交的公子缄身份证明，他用这个态度向秦国表明，此时此刻。公子缄入境显然是不合适的。
当然，叔向拒绝的理由也冠冕堂皇，他说的是：晋国执政出战了。国内没有相称的大臣，接待如此高规格的秦国公子，所以拒绝承认秦国公子曾经抵达晋国。
公子缄无奈，只好“不被承认”的离开了晋国。过不了多久，他又随同秦颂的商队入境，企图凭借秦颂与赵氏的商业关系，先与晋国的执政进行沟通。可惜赵武依旧在战斗，智娇娇对秦国的赢氏宗姓不感兴趣，在征询了叔向的意见后，她直接将公子缄捆了，“不予承认。的递解耸子缄出境。
第三回，公子缄终于聪明，他承认晋国“伯主（霸主）”的地位，在介绍自己身份信函当中，谦恭的称呼自己为“夫君西部牧守、外臣、秦国公子缄”求见国君。
公子缄这段称呼是有讲究的，“夫君”指的是周天王。
在春秋时代，很少有人称周天王为周天子，因为“子”在春秋时代只是一个平常的尊称，就如同现在的“先生。称呼一样。这种称呼仅是认可对方贵族身份，承认对方身份尊如赵武子、晏子、墨子、孔子等。
在当时，天下只有两个王，一个是周天王，另一个是楚王，所以“王。的称号是最尊贵的，是独一儿一凶六而到了战国时代，连个村长都敢称王王”众个烂大街，一块砖头丢出去，能砸中九咋。“王。”剩下的那个，还正打算称王。于是，后来的人不得不按自己所处的时代特色，将周天王单独列出来，称呼他为“周天子
春秋时，周天子还有另一个称呼。称之为“夫君”。这个“大君。的称呼，等同于后来西方的“大公爵。一样，它的意思导中文的“皇帝。是相同的，甚至它们的来源都相同，都出自闪族的文字一哟小或者哼。
秦国国君曾经是一个牧马人，周天王封自己这位牧马人在西方牧马。这就是西“侯”它的意思是守卫边境，保障周王国西部边境的安宁。所以秦国国君自称“牧守西方”一这也是后来“牧守州牧。一词的来源。
秦国递交的外交公文里，谦卑的承认周天王天下共主的身份同时承认平国国君“伯”的身份，而“伯”这个词除了意味着伯爵之外，还有另一层含义诸侯之伯。在春秋的简单词汇里，它是管家的意思。所以，“伯爵。最原始的意思就是诸贵族之首，替国王管理各个封领的“贵族大管家”。
后来，“伯”这个词因为发音的不同，演化成了“霸”意思是天下霸主。
而“伯”之所以演化成“霸”。也是因为“伯”这个词也迅速像“王。这个称号一样，被弱化成一个烂大街的词。为了与烂大街的“伯”有所区别，所以，春秋人特地把“贵族�
