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第2部分

世界著名法庭辩论实录-第2部分

小说: 世界著名法庭辩论实录 字数: 每页4000字

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理,对一个好人来讲,没有什么是罪恶的,不管他是活着还是死了,或是他
的事情被神疏忽了。发生在我身上的事并非偶然,对我来讲,现在死了,即
是摆脱一切烦恼,对我更有好处。由于神并没有阻止我,我对置我于死地的
人不再怀恨了,也不反对控告我的人,虽然他们并不是因这个用意而判我罪,
控告我,只是想伤害我,这点他们该受责备。

然而,我要求他们做下面这些事情:如果我的儿子们长大后,置财富或
其他事情于美德之外的话,法官们,处罚他们吧!使他们痛苦,就像我使你
们痛苦一样。如果他们自以为了不起,其实胸中根本无物时,责备他们,就
像我责备你们一样。如果他们没有做应该做的事,同样地责罚他们吧!如果
你们这么做,我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。

已到了我们要分开的时刻了——我将死,而你们还要活下去,但也唯有
上帝知道我们中谁会走向更好的国度。”

【评析】

苏格拉底是哲学家,他的法庭辩护首先充满了哲学思辩的色彩,是为他
的理性生活方式的辩护。对于判罪,对于死,他都是在一种崇高信念的指导
下来认识的。他清楚地知道自己是因为“宣传异端邪说”而被判罪的,但他
不想屈服,更不想辩护。认为这是“不值得一个自由人去做的事”,“宁肯
选择死亡,也不愿因辩护得生存”。他说:“逃避死亡并不难,要避免堕落
才是难的。”崇高的信念,使他在法庭上的辩护悲壮崇高,大义凛然。

苏格拉底也为自己辩护,他反驳了对他的种种指控,手法高明,申辩有
极强的逻辑性和说服力,在论辩方法和语言上也有独到之处。有罪和无罪这
两个概念是抽象的,只有先从具体事实出发才能引出结论。于是苏格拉底先


弄清控告自己的究竟是何罪名,这样的反驳就有了明确的目标。在反驳对手
的命题时,他仍然不从命题本身入手,而是先从浅显的、人人皆知的道理入
手,并用人们熟悉的事物来类比引喻,更见鲜明生动。在与墨勒图斯对辩时,
苏格拉底往往从一些双方可共同接受的前提出发,逐层分析,不断让对方得
出必然如此的结论,最后概括归纳出对方立场的不一致和荒谬之处,一举驳
而胜之,使对方在大庭广众面前理屈词穷,窘态百出。苏格拉底的这种诱导
术,在后来的法庭辩论中常为人们所采用。

弄清控告自己的究竟是何罪名,这样的反驳就有了明确的目标。在反驳对手
的命题时,他仍然不从命题本身入手,而是先从浅显的、人人皆知的道理入
手,并用人们熟悉的事物来类比引喻,更见鲜明生动。在与墨勒图斯对辩时,
苏格拉底往往从一些双方可共同接受的前提出发,逐层分析,不断让对方得
出必然如此的结论,最后概括归纳出对方立场的不一致和荒谬之处,一举驳
而胜之,使对方在大庭广众面前理屈词穷,窘态百出。苏格拉底的这种诱导
术,在后来的法庭辩论中常为人们所采用。


攻城的英雄怎样面对诬陷?

攻城的英雄怎样面对诬陷?

帕拉梅德斯,古希腊攻打特洛亚城的著名英雄之一。他因设计戳穿奥德
赛故意装疯、逃避出征的真相,而开罪奥德赛。后来,被奥德赛诬陷私通特
洛亚王而被处死。

帕拉梅德斯在法庭上为自己进行了针锋相对的辩护:

“我的控告和辩护并不是针对死刑的判决,因为总有一天自然将宣判一
切人死刑。我之所以提出控告和辩护是因为事关荣誉:究竟我必须正义地死
去,还是在巨大的阴谋和无耻的陷害之后被暴力处死?我们是两军对垒,你
们有你们的一切,我有我的一切。你们有暴力,我有正义。你们很容易随心
所欲地处死我,因为你们掌握了我所没有掌握的权力。如果奥德赛之所以提
出控告是因为他确实知道我把希腊出卖给外邦人,或者他真的相信我出卖了
祖国而出于希腊人的善良愿望提出控告,那末他就是一个优秀的人。他既然
拯救了父亲、孩子,拯救了全体希腊人,而且还惩罚了非法的人,为什么不
是优秀的人呢?但是,如果他集妒忌、阴谋、诡计于一身,则这些既能使他
成为强有力的人,也能使他成为最坏的人。我的话从何而起呢?从什么地方
开始?开始说些什么?从何处开始我的辩护?一种无以名状的原因使我要把
我的痛苦公诸于世,但这种痛苦又迫使我难于用语百表达,我不知道这种痛
苦的真实原因,不知它为什么一定出现,只有经过更多的危险,克服更多的
困难才能使我懂得这一切。

我清楚地看到,我的控告者并不知道要控告我什么。因为他和我一样清
楚,我并没有做那件事。我不知道那位先生怎么能看到没有发生的事。如果
他说,他知道真有那件事他才提出控告的,那他说的不是真话,因为我可以
向你们提供不同的证据。因为,即使我愿意,我也不可能做那件事;即使我
可能,我也不愿意做那件事。

我提出的第一个理由是我是不可能做那件事的。叛卖活动也总要有个开
头,而开头总要有个理由,后果总要有个前因。请你说说,如果没有勾结串
通,这件事又怎样发生?如果外邦人没有派人到我这里来,而我又没有派人
到他那里去,这件事是用什么方式串通的?如果没有串通,任何信件也不能
传递。然而语言居然能有那样大的力量,现在我竟然和外邦人联系上了,他
们也和我联系上了——用什么方式联系的?谁跟谁联系?希腊人与外邦人,
互相怎样听和说呢?是一对一单独谈吗?但我们彼此是不懂对方的话的。通
过翻译吗?如果有第三者在场就会成为证人,而秘密就不成其为秘密了。

既然我做了那件事实上没有做的事,这里总需要提出一定的保证,这种
保证是什么?是誓言呜?谁能相信我这个卖国者的誓言呢?是人质吗?谁是
人质?譬如把我的兄弟(我没有别人了)给他们作人质,而外邦人则把他的
儿子给我作人质,我看由我的兄弟和他的儿子作人质是最可靠的了,但这些
事你们都会一清二楚的,并非秘密,有人说,我们以金钱作保证。他给我钱,
我就收下了。那末给的钱很少吗?做那样大的事给少了是不可能的。收很多
的钱吗?谁运输的?怎样运法?很多人运吗?很多人运很多钱财就是阴谋的
证据;但一个人又是运不了许多钱的。再说,是白天还是夜晚运的?夜晚有
许多人守卫着,他们不会疏忽的。白天吗?阳光会揭穿这些事情。那末,是


我自己去拿这些贿赂,还是那人送来的?这两种情形都是不可能的。就算我
接受了,我又是怎样藏起来的?藏在家里还是藏在外面?放在何处?怎么看
守它?显然是要用它的,如果不用,它对我又有什么好处呢?

我自己去拿这些贿赂,还是那人送来的?这两种情形都是不可能的。就算我
接受了,我又是怎样藏起来的?藏在家里还是藏在外面?放在何处?怎么看
守它?显然是要用它的,如果不用,它对我又有什么好处呢?

这种事情是怎样发生的?显然必须引进比你们更强的士兵来,这是不可
能的。怎样引进来的?是通过门吗?这个门不论开着或关着对我都一样,因
为都有长官守卫着。用梯子爬墙过来吗?难道没有巡逻的人?从墙洞里爬进
来?这一切都会被看得清清楚楚。光天化日之下军营中的人都全副武装,在
这里所有的人都能看到别人,也会被别人看到。因此我不能当着这些人的面
来做这一切。

你们大家都来看看这种情形:如果我能够做许多重大的事,为什么要做
这件事呢?没有人愿意平白无故地冒那样大的危险,没有人愿意做那佯大的
坏事。究竟为了什么?(我还要再一次提这个问题)为了当僭主吗?当你们
的僭主还是外邦的僭主?你们有着一切光荣的历史,你们的祖先拥有财富和
美德,丰功伟绩,意气风发,具有王道传统,而不能容忍僭主。做外邦人的
僭主吗?给他们什么?我用什么方法把希腊卖给人数众多的外邦人?用说服
还是暴力?他们既不愿被说服,我也没有暴力。也许是两厢情愿以出卖希腊
来换取报酬?这才是最愚蠢不过的事。谁能宁愿为奴不愿为王,拿钱买一个
王来?谁愿以最坏的人为王而不愿以强者为王?

有人说,我因为爱钱财才做这种事。但我已是小康之家,不需要更多的
钱。而只有那些挥霍浪费的人才需要大量的钱,而不是那些能控制自然欲求
的人。因此应该谴责那些为快乐所役、追求名利的人,而这一切对我都是格
格不入的。说真话,我可以对我过去的生活提出可信的证据,这个证据就是
你们自己,你们和我在一起,因此你们是了解这些事情的。

只要有中等聪明就不会为了荣誉做这种事。荣誉来自德行,不能来自作
恶。出卖希腊的人怎能得到荣誉?再说,我也不缺少荣誉,有德行的人尊敬
我的德行,你们尊敬我的智慧。

要做那样的事是要很坚定的,他出卖了城邦的一切,出卖了法律、正义、
神和人的财富。他无视法律,破坏正义,瓦解财富,亵渎神明。但做这样事
的人要冒很大的危险,因而又是不可能坚定的。

他做这种不正义的事是想要帮助朋友,损害敌人吗?我认为适得其反,
他使亲者痛,仇者快。这种行为对任何人都没有好处,但没有一个人做事是
要使自己受害的。还有一些人是要躲避责罚和危险而做这种事,但没有一个
人能说我有这些需要来做这种事。人们做这一切有两方面原因,或是为了分
亭某种利益,或是逃避危害。我如做了那些事,对我自己也有害处,这一点
不是不清楚的。出卖了希腊,就是出卖了自由,出卖了子孙、朋友、尊敬的
祖先、神圣的祖国、社稷、伟大的希腊城邦,所有这一切,都只能以不正义
的手段得来。

请看:我并不是一个衣食无着的人,怎能做出这些事来?(做了这些事


后)我该何处存身?在希腊吗?因干了不正义的事受到法律制裁吗?谁能使
我躲避恶运?留在外邦吗?这样不就抛弃了一切伟大的事业,玷污了最美好
的荣誉,陷于可耻的不幸之中,而把过去为美德所作的努力都一笔勾销了吗?
如果我是这样的可耻,那真是咎由自取了。

后)我该何处存身?在希腊吗?因干了不正义的事受到法律制裁吗?谁能使
我躲避恶运?留在外邦吗?这样不就抛弃了一切伟大的事业,玷污了最美好
的荣誉,陷于可耻的不幸之中,而把过去为美德所作的努力都一笔勾销了吗?
如果我是这样的可耻,那真是咎由自取了。

现在,我想对控告我的人说几句话。谁能信你这些控告呢?应该承认,
没有价值的东西就是没有价值的东西。你对我的控告,是你亲眼所见,还是
靠传言?如果是亲见,那你也知道,这就是指,或者你亲眼看到了,或者你
亲自参加了;如果是靠传言,那你就是问了参加者。如果你是亲见,那末请
说说时间、地点、方式,是什么时间、什么地方,又是怎样看到的?如果你
也参与了,那你也要因同样的原因受到谴责;如果是从参与者那里听来的,
那参与者又是谁?请你走到大庭广众中来;请你来作证,这正是控告者最好
的证人,可是我们之中没有人来作这个证。

或许你会说,无论有没有证人事情都是一样。不,事情并不一样,没有
发生的事无论如何不能有证人,但对于发生了的事,不仅不能没有证人,而
且很容易有证人,甚至必然有证人。你们不仅没有证人,而且制造伪证,我
真是没有这种本领。

你根本不知道要控告什么,这一点是很明显的。此外,你自己心里明白
你一无所知。亲爱的勇士啊!你相信道听途说的意见,相信最不可信的事,
看不见真理,你围着变幻不定的意见转,倒很勇敢,你掌握事实之所以如此
的真相吗?意见对一切人,一切事都是共同的,在这方面你并不比别人更聪
明点。但是意见是不可信的,只有亲眼所见才可信,并不是意见比真理更可
信,而是真理比意见更可信。

由上述可见,对我的控告有相反的两条理由:一是说我有智慧,一是说
我发了疯,而这二者不可能在一个人身上同时存在。当你们说我有计谋、有
能力、有办法时,是指控我有智慧,但当说我出卖希腊时,又在指控我发了
疯。所谓发疯,就是去做不该做的事,做没有利、可耻的事,这些事有害于
朋友

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