陷世-第8部分
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打算。他正在寻求一个有稳定收入的单位，没想到瞌睡了遇到枕头，遇到这个慈善机构，算是收容了他，他再不好好表现，怎么对得起过去荒废的时光，以及上有老下有小的亲人呢？再说，这个机构是让人一听就觉得好的单位，做好事，得享长寿，有一失，必有一得，这是常理。他的妻子很希望他做慈善，哪怕隔着千山万水，也非常愿意。到了一个陌生的地方，找谁去打牌赌钱呢？她巴不得自己的嗜赌如命的丈夫离自己离赌友远远地，让自己清静清静。
她的想法很简单，拿钱不拿钱无所谓，只要丈夫能走正路，哪怕拿钱拿得少，也比拿很多钱，去赌博要好得多。
其实，谁都清楚，人赚钱赚不完，可生命的长度有限。要在有限的生命路程上，留下踪迹，总比雁过之后，留下哀鸣要强得多。
伊妹年纪已不轻，比他小二岁，长得白净，条子也顺溜，乳房丰满，在bj做了几年事，普通话带有京腔京韵了，很好听。老大难问题，就是个人的婚姻问题。她这次来机构应聘，也入选了，现在在试用期，如果合格，就留用了；否则，从哪里来，到哪里去。
在来小城前，他们都在松岗某贫困县去参观学习当地的项目，机构的其他人员在那里做事。他和伊妹被分在一个小组。
有一天晚上，他们在村子里留宿，发生了一件怪事。
第十一章 洪山怪事
他们在江城市学习完理论知识，就分成两个小组，到村实行，他被分到了伊妹那个组，由宋波带队，担任组长。机构每人发一个睡袋，万一睡不惯农户家的或者同事的床褥，就用上它。他选了橘黄色的，德志选了墨绿色的。队长宋波没有。这些物资，是刘小姐和齐老师安排的，目的是为了给德志他们新人一个好印象。特别是德志，来自城市，农村工作没有经验，还有，这次下乡，肯定要住在项目村的住房里，有些不习惯，带了睡袋，避免因为脏而产生的心理阴影。如果有洁癖的话，更要如此准备，免得影响心情，影响工作热情。休息不好，工作就不会好。休息好了，工作自然会充满活力和精力，迸发出热情。
宋波比他们早到三年，是老员工了，富有工作经验。来机构上班前，就是喜欢捣鼓一些东西的，比如挖山洞养野猪、养黄鳝什么的，喜欢创新，也号召过在外务工的青年组建基金会，帮助有志无钱的青年发展事业。但是，由于各种原因，小打小闹的项目一个接一个宣告失败，说来说去，就是生不逢时，偏偏都是需要用钱的时候，人们都懒得拿钱出来，也前怕狼后怕虎的，没有胆量，也没有好的扶持政策，即便有好的扶持政策，也轮不到他们，这样，项目就时断时续的，人家也不傻，不见兔子不撒鹰，没有成功。但是，俗话说的，失败是成功他妈，一点没错，宋波从中吸取教训，轮到现在，有机构的支持，他就犹如老虎长了翅膀，厉害着呢。宋波是个人才，他有鬼点子。一个接一个的想法，可惜总是虎头蛇尾，没办法，他拉屎，后面的同事跟上去擦屁股。再有想法，没人抓落实，也不行。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，都是一个道理。宋波的忠实的门徒就是宋浪，两个人合作多年，不是亲兄弟胜似亲兄弟，一个有脑子，另一个有力气。两人配合，相得益彰。英雄人物，还需要一帮难兄难弟帮助，红花需要绿叶来扶，都是一个道理。
从江城市到洪山村需要五个多小时。如果不走高速公路，需要的时间还要长一些。上山不通公路，只有爬山。德志从小生长在平原，对山是陌生的，爬山只是在清明节学校组织上山给烈士扫墓才爬，那种爬，也是一种玩耍，根本没有一丝的悲痛。小孩子爬山，也不觉得累，经过长久的学习和吃饭，走路，偶尔到山上看看，觉得新鲜；和小朋友们一起，更是好玩。老师的声音，在野外也不觉得刺耳，老师的样子反倒觉得可怜。老师是文人，平时也没有时间锻炼，教学任务重，又要照顾家庭，没有时间锻炼，久而久之，身体越来越差，许多老师牺牲在讲台上，一点都不奇怪。一年一度的爬山，参加烈士的祭扫，本来是一个政治活动，但是，被这些人给弄得乌烟瘴气的，不成体统。烈士不知道，夺取江山的战友们现在有的过的生活非常好，有的非常惨。这并非是危言耸听，总之，人的命运都不同，不能整齐划一，这个无可厚非。
爬山爬到一半，开始要休息，腿痛，呼吸急促，大汗淋漓。从他们身边过去了的村民，身轻如燕，快走如飞，就像走自己家的厨房和客厅一样。牛在山坡吃草，牛铃铛挂在牛的脖子上，边吃草边听叮当叮当的声音，原来，对牛弹琴不必，牛自娱自乐倒是真的。
他问宋波：“波哥，你说牛脖子上挂铃铛干嘛呢？”
宋波答道：“怕牛走失，山里人放牛不需要人在场，让牛自由地吃草，万一找不到，就顺着铃声去找，准找得到。”
原来如此！他还以为山里人浪漫呢，不过，这种作法的确是群众的智慧。接着往上爬。大概用了一个小时，终于爬上了山，到了住点。安排好房间，他和宋波一间屋，伊妹单住一间。放下行李，开始做饭。宋波很行，从山下带来的菜够吃一星期的。他计划着做了三盘菜，然后吃饭。
饭后，他主动洗碗，伊妹扫地，收拾她的行李和房间。忙完这一切，然后他们开会，准备下午的工作。每人发了小的笔记薄，记下工作的注意事项以及工作内容的要点。午休。下午走访村民。
晚上回到住点，很累，宋波做了晚饭，他们吃了就洗洗睡了。
睡到半夜，突然听到外面有窸窸窣窣的动静。他和宋波共睡一床，他用脚探了探宋波，说：“波哥，波哥，外面什么动静？”
宋波不理他，仍发出轻微的鼾声。他再听，声音还在。不像是老鼠，也不像是虫蛾什么的。
突然，一个女人开始哭泣，声音长一声短一声的，他在被窝里，不感觉到热，倒是脊梁上一阵阵地发凉，他打了个冷噤。宋波也醒了，他坐起来示意让德志别说话，再听听。那女人边哭边说，不知道说的是什么。房间里没有脚步声，但搬弄物业家伙的声音、翻书的声音、撕纸的声音，不绝于耳，一会儿在东，一会儿在西，他不敢吭声，也屏住呼吸，心想这是鬼吗？可能是个女鬼。为什么会这样？大概过了半小时，声音渐渐停息。
他问：“宋波，他们在哪里住的？”
宋波说：“我们来的时候，村里的房子不好租，只有这一家空屋，房主出去打工了，这个地方比较偏僻，是村里的墓地。在我们房子后面，那些你白天看到的白乎乎的东西，是墓碑，我怕你晚上睡不着，就没回答，既然你现在问了，我才告诉你。你不要怕，世上没有鬼的。”
他反问：“真的没有鬼吗？”
他说：“没有。”
德志心里仍然忐忑不安，不过，他也的确不怕鬼，即便有，又奈他何？他自认为他没做亏心事，就不怕鬼敲门。而且，他自以为义、自以为是，怕鬼干什么，他自己难道不是一个鬼么？
奇怪了，伊妹那边静悄悄的，难道她睡死过去了，一点动静都没有？还是什么……？不知道原因，也不敢声张，熬到天亮了再说吧。
后半夜不知不觉又睡着了，心里的紧张，还是战胜不了睡魔。当一束阳光透过窗户射进房间的时候，他起床，宋波已经在准备早餐了。
洗漱完毕，上完厕所，回来看到早餐，就是面条，难能可贵，他最爱吃面了，谁让他靠近北方，从小都有北方人的生活习惯呢？早餐一碗面，别无所求。生活其实可以过简单的，看你怎么看了。北方人比南方人要粗犷些，面食为主；南方人要精细些，米饭为主。从小，人的胃就形成了专一性，只认主食，其他，可以尝一尝，但最终还是要回到起点。
正如原配和二奶的区别，男人和二奶的关系，就是尝一尝，原配是起点，从哪里来，到哪里去。二奶是二奶，原配是原配，不会乱套的。所以，二奶不要嫉妒原配，原配不要恨恶二奶，二者没有可比性。男人心里自有抉择。如果女人为了男人大打出手，有失淑女风范，结果也不太好，说不定弄个鸡飞蛋打的后果。女人和男人相比，女人更聪明，但男人有力气。二奶看中的是钱，或者是房子，眼皮子很浅，所以，街上的衣裳和化妆品都是为女人准备的。男人不看重这些，当然，伪娘会关注这个。大多数人都还比较注重实力。二奶只能新鲜一阵子，就像牛奶，不能久放，放久了就会变酸，变坏，最后倒掉。男人的新鲜劲儿一过，就会失去兴趣。天下女人都差不多，无非是年龄的差别，男人更重视眼目的**，满足了眼睛的需要，就能满足所有的需要。当然，**也是一方面，最终的结局就是**的满足，但是，满足只是一会儿时间，时间一过，一切都成为旧的，想要重温旧梦，除非有来生。
伊妹来自京都，当然对面不反感。乐意去吃。他问她：“昨晚听见什么声音没有？”
她一怔，眨了眨眼睛，睫毛忽闪忽闪的，不是假的，小嘴张着，合不拢，他也看着她。
她说：“没有啊！”
他说：“没有算了，以后警醒点，到了坟场了，还睡那么死。被鬼抓走了都不知道。”
伊妹“啊”了一声，不像百灵鸟，很像乌鸦的声音，她问：“真的？”
德志说：“你问波哥。”
宋波指了指窗外那片坟地，说：“村里的墓地，诺，在那！”
伊妹顺着波哥手指的方向一看，顿时晕了过去。
第十二章 伊妹在床
一见伊妹晕倒，他慌了神，不知所措。
宋波说：“来，把她先抬到床上，再去请村医来看看。”宋波架着伊妹的胳膊，他抬着伊妹的双脚，伊妹的身体悬空，成了一个u形，**挤压，倒显得小了许多。她紧闭着双眼，脸色煞白，嘴唇却红润。把她放床上后，宋波要去请医生，伊妹却动了一下，他对宋波说：“先别！”伊妹又动了一下，她长叹一口气，眼睛睁开了，问：“哎，我怎么在这里？”
他说：“你刚才晕倒了，我和波哥抬你上床的。到底怎么回事？现在感觉怎样？”
伊妹说：“我没什么，就是贫血，一遇到惊吓的或者别的刺激的事，就犯晕。”
“哦，原来这样啊，有点吓人！”宋波说，“机构领导知道的话，要特别照顾一下才好”。
伊妹接着说：“我昨晚起来了，我择床，翻来覆去睡不着，就起来看书，收拾东西，写日记，觉得不好，又撕掉。想妈妈，想得禁不住哭起来，影响到了你们吗？”
“没有！”他和宋波不约而同地说道。两人相视一笑，是这样啊，敢情昨晚来了一个女鬼。
伊妹从床上要起来，德志问：“你能行吗？”
她说：“没问题！”宋波说：“好吧，起来后，我把碗洗了我们一起工作吧。”
“不！”伊妹说，“我来洗。”宋波也就没和她抢，而是坐在小桌前整理笔记。
他检查一下出门要带的东西，齐了，然后打开《圣经》看起来。看《圣经》，总觉得有点心不在焉，看不进去。没有什么大的问题，可是，又缺少了很多的东西。这个问题就是，当读经成为家常便饭，而不把它使用出来，恐怕就很有问题。比方说，读经如果不用心去读，去领会，就没有生命，没有生命，就是死的，死的就活不了，就是僵化的东西。这些东西让人感到非常郁闷。可是，谁都不敢脱离这种习惯，因为在地上，已经失败，没有金钱，无法取得人的羡慕和嫉妒，在天上又没有地位，同样受穷或者疾病缠身，都是一种交易。在地上受苦，在天上同样受苦，没有幸福。不如在地上争取到天上的幸福门票，而领票的时间，就是人死亡的时间。如果说，公平是相对的，是少数的，那么在死亡面前，就不分贫富，也不分地位，世人所看重的东西，都没办法来衡量人的品德或者作为。德志很清楚，是否真心在追求公义，不是决定于你是否在读经，而决定于你是否将读经当成生命不可分割的一部分。读经是为了应付，或者是为了博得人们的交口称赞，还不如不读，因为人坐在那里，心已经远离，正如人魂游天外，只剩一副驱壳在地上行走，机械地进行着各样的活动。一个人没有灵魂，就如同一个动物，成为一个有血肉的东西，但是，没有任何的生命迹象。
洗完碗，等伊妹收拾好了自己所带的东西，他们三人就出发去四组。四组在更高的地方，同样没有通公路，靠坐11号公共汽车才能去（两条腿，两根棍，不是11是什么？）11路很形象，因为11就像两条腿，靠腿行走，不能靠车。在山区，修一条公路相当困难，出门想坐车，如同天方夜谭，不可能实现。除非以后有钱，又取缔了空中管制，那么就有可能买直升机，出门方便。不知道是否实�
