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第168部分

贴身娃娃-第168部分

小说: 贴身娃娃 字数: 每页4000字

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殡礼有的在丧主住宅院里进行,有的在院外选一块平坦、干净的地方进行。其形式颁礼拜差不多。先将厂休放在西边,主持人靠近“埋体”站立,其他参加者脱鞋随后排班站立,诵《古兰经》有关片段,并举意,求真主饶恕活着的和已经死去的,大的和小的,男的和女的,并祈求活就活在伊斯兰道路上,死就死在“伊玛尼”的根基上。之后,向左右说“色俩目”。至此殡礼结束。回族的殡礼一般不放在日出或日落进行。妇女不参加殡礼,不送葬。

下葬。回族的坟墓全部是南北方向,均呈长方形的一个坑,且口大底小。土质坚硬的地方,墓深五至六尺。土质较软的地方,深约一丈左右。一般坟长六尺宽三尺。在坑底的西边挖一个与坟坑平行的深洞,长约六尺,宽三尺,高三尺,其形状,上面是弓形,下面是平的。这个小洞只要人能弯腰出入即可。在地下水位较高或易塌陷的沙滩上,一般只挖一个三尺左右的坑,同时准备一个无底石棒和木盖,将尸体放入石椁中再加上木盖,以免尸体被沙士掩埋。

下葬时,两个人先到坟坑里,其中一个到小园洞里。然后打开木匣子,由四人将尸体缓缓放入坟坑,再慢慢送进小洞里。使尸体头北脚南,仰卧,面向西方(因圣地麦加在中国的西方)。之后,先用士坯垒好小洞口 (忌用火烧的砖),然后填土掩埋坟坑。

回族的坟墓与汉族的不同,它不是圆坟,而是长坟。

在下葬的过程中,阿訇、满拉为亡人念经,其他送葬跪听祈祷。丧主要为亡人散也贴,其数目数十元、数百元不等。有的丧主除了给送葬人散七贴以外,还要给每人散一顶小白帽,并将亡人的衣物散给主持殡礼的人和洗厂的人。

在葬后的当晚,丧主还要请阿訇念经 “消夜”。死后每头七、二七、三七、四十日,百日,周年、三年等,都要走坟、干 “尔埋里”,意欲搭救亡人,表示对亡人的怀念。

回族对坟地很重视,一般都打渔或打墙围起来,禁止在坟地周围修牲口圈、厕所,更不允许任何人在墓地大小便。还禁止在墓地放牧,不许从墓地里取土,以防坟墓塌陷。

回族在陆地上一律实行土葬,但在特殊情况下,如在远渡海洋中,可实行水葬。中国古今不少回族到圣地麦加朝觐,途中若逝世了。则在尸体上缠一块石头或铁棒,葬入水中,以免尸体浮在水面上。

回族的葬礼,从以上情况看,虽然有其简约、俭朴的良好习俗,但仍有不足之处。如处理丧事还花不少钱,特别是在一些经济、文化比较落后的地区,处理丧事时卫生方面仍需要注意。比如,抬尸用的担架或木匣子,抬完尸体以后,消毒跟不上,易传染病菌,应注意改进。

其实这些都不重要,重要的是,那些看不见的坟茔。

小涛其实知道的更多的是,在这里,存在着一些无法消散的灵魂,他们一直徘徊在这个山上,守护着村子里面的人。

可是,如果按照正义与邪恶来分,人类不是一直自诩他们是正义的化身吗?小涛看着自相残杀的人类,感觉十分可笑。那为什么,魂魄袭击了他们,但是却不袭击他跟阿紫呢?

“阿紫,你听我说,你沿着这条路一直跑,一直跑,发生什么听见什么都不要回头,只要一直跑就可以了。然后,你就能够回到村子里面去。”

“不,我不走。我要带着你一起去救羽朵。”

谁都会有倔强的时候,而现在这个时候的紫焰就是。刚才的小别扭,小生气,都消失了。剩下的,就是真实的情感流露了。

“羽朵不会有危险,倒是你——

“羽朵被猎人带走了,她怎么会没有危险?小涛,还是你还想杀了羽朵?”紫焰不明白,她更不想小涛跟羽朵成为仇人。

“不不不。”小涛连忙否认,虽然小涛承认,刚才他确实有想要杀了羽朵的心思,但是那都是跟阿紫有关系的。现在,他们算是暂时和解了,而且阿紫也知道了自己的身份,所以也就没有理由去杀了羽朵。其实,说羽朵没有危险,真正的原因是,“那个猎人看向羽朵的眼神告诉我,他不会伤害羽朵。”刚才就是那个猎人用一个幻术,给了小涛致命的一击,所以,在心里面上,小涛认定了如果斗术法的话,羽朵一定不是那个猎人的对手。

“什么眼神?”紫焰更不懂了。

“那就是,我看向你的时候的眼神——”小涛说完这句话,自己的脸先红了一下,那淡粉色的红晕跟他嘴角的血迹交相辉映。世界在小涛说完了这句话后,突然安静了下来,紫焰也愣住了,她呆呆地看着小涛,而对方则有点别扭地躲避着她的直视的目光。

“那个——”紫焰感觉自己应该说些什么,但是说些什么呢?现在这个场景好怪异,那边几个猎人在互相残杀——紫焰突然惊醒了,他们这是在做什么,那边还有几个敌人呢!

“那好吧,我们一起离开。”紫焰突然拉住小涛的手,认真地看着他,“从现在开始,我们并肩作战。如果你敢再欺骗我,我发誓会把你烧成烤鸡!”

听到紫焰这么说的时候,小涛笑了。烤鸡不是烤的么?不过,那都没关系了,因为他可爱的阿紫,又回来了。

第二卷【水灵娃娃篇】 第186话 火灵禁术

第186话 火灵禁术

在猎人学校的时候。之所以分了娃娃猎人科跟妖物猎人科,其实是根据不同的敌对对方,而做了特别的各自的培训的。而培训的渊源,那还要看两种敌对方的产生的不同而定。

傀儡娃娃的产生,顾名思义,来源于一种古老的方术——傀儡操纵术。根据阴阳五行的特性,而给木偶娃娃的内核里面植入了特殊的物品,然后通过某种召唤术,而唤醒了他们。至于后来的娃娃的身上,出现了越来越多的人的感情特征,其实那是一种变异了,从严格意义上来说,巫灵娃娃的存在,就是傀儡娃娃最大的变异特征。

其实最早的时候,傀儡术只是术士的一种道具而已,在外国的忍者中,也应用过这种术法。傀儡术也称作操偶术,简单来说就是利用查克拉线来连接忍具的傀儡,用其自身与傀儡相结合的术。火影中,堪九郎和千代婆婆以及晓中的赤沙之蝎都是这类忍者,可以称傀儡师也可以叫忍具型忍者。在现世是存在的。不过和忍者却大不相同,这种职业是指用细线操纵木偶表现的艺人。

同时,傀儡娃娃的产生,还有另外一种术法,契约之灵,也就是召唤术的一种。

而召唤术的原理是,

将某物从其它次元(自己的心象世界也算作异次元)强行拉扯到召唤者所在的次元世界,然后将拉扯过来的某物依附到本身已经存在的物质(一般来说是生物)上。也就是说将异界的生命体固定到本世界的物质之上。

一般所使用的召唤术分为四段,第一段为撕裂次元空间,属于空间魔法范畴。第二段为依附物制造,在召唤的同时构建合适的肉体(非生命体皆可)。第三段将与咒语或魔法阵相合的异次元的生物拉扯到现世并依附。第四段为契约签订,让召唤者与召唤物产生连接。

召唤术在魔法中也算是高级法术的运用,基本上都是沿用着流传下来的咒语法阵,自行开发的召唤术非常稀少。由于自行开发召唤术需要涉及时空干涉,生命(物质)具现化,灵魂(存在或概念)附加,契约法等等极为海量且高端的知识,所以自行开发召唤术十分困难。

另外,还存在着极为稀少,变种的召唤术。那就是取消了依附物的构建,直接将异界的生物拉扯到现世。以及将异界的地形整个召唤到密封空间中的召唤。

这两种召唤都属于极为危险的召唤行为,因为异次元的法则以及概念与现世不同,直接召唤出的异界生物可能不受现世的契约法束缚。如果被召唤的异次元生物的概念大于现世法则,可能仅仅存在或移动就能改变周遭的环境与物理法则,使现世的规则变成自己的“异界秩序”。

而空间召唤则更为危险,异界的空间强行侵蚀现世的空间出现,如果没有强力的结界。可能会造成空间震荡或者物质崩坏,后果大概比原子弹在头顶爆炸还要恶劣。

这样子,在两种术法的操作下,就产生了会术法的一类娃娃。因为根据五行而生,而且又是术法而生,所以要对付他们,就要针对性的学习相关类属的五行术法,相生相克。

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土,而且被认为是首要之事。在周幽王时,已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”,在这里,他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”,郑玄注曰:“行者,顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义--“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降于禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破坏水性,坏了自然之性,定会引起天怒,因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚,左不攻于左,汝不恭命。右不攻于右,汝不恭命……”

由夏而秋,因为有个阳极而阴,阴极而阳,阴阳转换,故不可火生金,而有个中间转换的枢纽,名之为土,土在中间,至此五行全,由此可见,阳极而阴,阴极而阳,也不是说变就变。而有个变化的过程,这个过程很好理解,因为火为太阳,变成的是阴之始,但接下来的金是少阴,不是阴之始,由阴之始到少阴,肯定有个过程,故先火生土,土再生金,而且是由阳变阴,阳主生,而阴主亡,阳主进,阴主退,顺主阳,逆主阴,故由火到金才有火生土,土生金,而由水到木,只有水生木,无中间土的转送。火变金,全赖土之功。阳变阴,本为逆,因为有了土,就火生土,土生金,顺生了,阴变阳,本来就是顺,故水生木。

这就是五行相生的原理,五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的,如果是骗人的。那么千千万万的古人都是骗人的,他们都骗人干什么?而且在这些虚假的知识基础上还建立起那么高深的学问来,阴阳五行说,只是中国古老文化的地基,而在地基上面已经建立起摩天大楼了,难道这座摩天大楼是空中楼阁,古人真的就这么无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头,那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分,中医辨五行,就是辩五气,辩五气,远远比这里讲的复杂高深,毕竟那是一门学问,这里只是告诉你五行就是五气,推理五行就是辨识五气的流动轨迹。

万物从一开始,一的内涵就够我们研究的了,可能还好多人研究半天也不懂,外国人就更不懂了,一分为二,画为“-”和“”,即阴阳两仪,阴阳又是根本,外国人,懂阴阳吗,还是我们中国人说了,才懂,还一知半解,中国古人可阴阳研究透了的,还发展为阴阳学说,这不是中国人智慧的表现吗?光是阴阳就足以解释世界万事万物了,如阴阳对应季节就是夏、冬。

阴阳两仪分为四象,即太阳,少阳,太阴,少阴,对应1、3、2、4,阳为单。阴为双,为什么,不会看不懂吧。太阳,少阳对应1、3,太阴,少阴对应2、4。太阳为1,少阳为3,太阴为2,少阴为4,同时也是1234数的顺序的由来,古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳,太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气,月亮为至阴纯柔之气。少阳为木,太阳为火,少阴为金,太阴为水,对应四季为木春,火夏,秋金,冬水。夏的阳气至明,故太阳为夏火,木春为少阳。这里应该看得懂,把事物分为阴阳四象,现在看来很简单,但这是三千多年前的知识,把阴阳四象与数相联系,就更加不简单了,就是今人也不一定做得到,难道古人的思维是跳跃式的。

阳极而阴,阴极而阳,这个也应该看得懂,现实中有很多

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