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第514部分

幻之盛唐-第514部分

小说: 幻之盛唐 字数: 每页4000字

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鼓号喧天,如山如潮的三次又三次齐声呼喝中,穿过重重迷宫一般的帐围。

我终于见到了回纥的新可汗,他衣赭黄袍、胡帽,头戴莲瓣形尖顶高冠,冠后垂绶带,腰系革带,上挂解结锥、短刀、荷包、蹀躞等,袍侧开衩,足穿白色长勒靴子。

正当壮年,形容魁伟,看起来比叶护还精神一些,坐于帐中榻上,左右仪卫甚盛。

但是与坐北朝南的中原不同,可汗是坐西朝东为尊贵,据说这与回纥的风俗有关,回纥人崇拜太阳,所有的庐帐一律开门在东边,这样早晨太阳升起的第一缕阳光。直接照进帐中,可以去处污秽和不洁。

其他回纥大臣、贵人的服饰,也杂驳的多,其中最多见还是深受唐风影响,翻领窄袖,小衣宽身,下摆拖地的长袍,颜色以楮褐等暖色为主,还有人戴的西域风格的弯尖帽或者团尖裹头,或是将唐地绸布什么的,当做腰带或横绑在身上。一些将领身份的贵人,则内穿皮甲或是镶铁护胸,还有些人不戴冠,直接将突厥式的编、团垂在肩膀上。

此时的回纥国力,正当全盛,疆域东接室韦,西至金山(今阿尔泰山),南跨大漠,甚至有些靠近草原边缘的西域小国,也在向回纥纳贡,从这些帐内臣属的身上,就可以看出来。

象被裘褐的是突骑师,黄头赤面的是黠戛斯。蓬头批的是乌罗护、团头缠巾的是拔古野人……

帐后还坐着一些服饰华贵的女子,身边站着或者手中抱着一些孩子,大都年幼,显然是可汗的妻妾儿女。其中很多人,是刚刚哭完老可汗的停灵,还没擦干眼泪,就要投入新可汗的怀抱中去,使出浑身解数争宠。

仆固怀恩的女儿,回纥的可敦(王后),也在其中,可惜不知道是哪位。大多数女人穿着唐式的绸裙和彩衣。自本朝以来,回纥深受大唐风尚影响,已经由草原游牧生活进步到半定居的社会。前代的葛勒可汗在色楞格河上建造了富贵城,安置工匠、耕户,效仿唐人的宫室起居,所谓“筑宫殿以居妇人,有粉黛文绣之饰”。

她们能够帐后听议面见,也是一种草原的传统。

草原上的女性地位很特殊,属于两极分化的极端,一方是是源自母系氏族社会对母亲的尊崇情节,作为生育了可汗等贵族的长辈,甚至直接参与朝政或决定国家部族大事,一方面是对普通妻妾的,视为牛羊一样,可以转赠买卖,或者用来招待客人的财产观念。

老汗的后宫,只要足够年轻的,一般会成为新可汗的所有物,哪怕是身为王后的可敦也一样,这是所谓父兄死,子弟妻其群母及嫂的典型游牧风俗,称为烝母报嫂。

历史上王昭君先后配三任匈奴单于,这个时空的平行历史,唐宗室荣王李暠女小宁国公主前后历配英武、英义二可汗就是个典型的例子。

这倒不是道德败坏,只是草原上条件恶劣,人口不足的特殊环境下,女性作为一种比较紧缺的生育资源,衍生出来的独特风俗而已。要是按照朱熹同志的道德观,女人死个老公就要守寡为荣,那不用战争,草原民族就自然而然被消灭了,从另一种角度说,朱子理学也是一种带有浓重环境科学的变相计划生育雏形。

可汗坐东朝西,受国书和册表,又遥向南拱拜,算是礼毕周全。回纥没有自己的语言文字,多数部落中主要在使用突厥文、栗末文和汉文。因此国书也是这三种文字。

奉完国书,由帐内官唱报大唐赏赐的礼物,金宝珍玩、衣冠器物,都是精美璜然。然后有鸿胪寺的礼官,想唱歌一样,抑扬顿挫的通报使臣来人身份,从低到高,礼数很繁琐,也很细致,反正就是没有多少想象中剑拔弩张,或是刻意刁难示威的情形。

倒是听到我的名字,聚集一大堆好奇的眼光,究竟是好奇我的年轻,还是好奇我的权势,就不得而知了,反正我一进账,似乎就是理所当然注目的焦点,

当然,这些都不用心,自有往来交涉回纥的专业人士操办和表演。直到回纥可汗突然站了起来,在一片嗡纷哗然和异样的眼色中

“上国使节……就是那位梁开府么,”

却是一口半生不熟的汉话,据说与他曾经来过大唐的经历有关。

“果然少年英武,人物了得……”

少年英武个屁,我这年龄就放后世就一宅男准大叔。我腹诽道

又双举手道

“大唐皇帝派来他最亲近和信赖的将军和臂膀,是我们回纥人的荣幸……”

一片象*的狒狒一样的咻咻叫啸声中。

“让我介绍我的继承人,将来草原的主人罗叶……”

他招过一旁十四、五岁,穿着和可汗一样赭黄袍的少年,躬身施礼。

“这是我最勇敢的儿子啜罗特勒”

啜罗特勒个子不高,年纪在十二、三岁之间,小号的甲衣穿着身上,显得相当英武。

“这是我最喜爱的小儿子白登”

白登是个十一二岁的孩子,看起来比前两位白皙俊秀的多,似乎有西域的血统,似乎还有些腼腆。

我微微点了点头,这回纥可汗家的男女品种都不错,虽然没见过过世的老汗,但是这些新上位的登里可汗——药罗葛。移地健身上,依稀可以看到一些痕迹。

据说他的名字,与回纥起源神话中的某位卜古汗同音,亦有巫师,神秘主之意。他也是与唐加强互市的主张者。相比武功和名声显赫的大王子叶护,他虽然是次位,却在几位成年的王子当中,并不算显眼,

以至于回纥内外,有很多人现,对于这个异军突起的王子,竟然并没有多少了解。说实话,我对他的热情有些意外。

然后才是左右班大臣官员。

“这是我最忠诚的左杀宰相磨咄莫贺达干、右杀宰相暾莫贺达干”

“这是回纥最忠勇的大将我的弟弟胡禄都督合胡禄”

“这是左右厢的拔览将军帝力、多览将军合阙达干”

“下面是我回纥最有权势的都督,他们是宰相护都毗伽将军、宰相揭拉裴罗达干、宰相梅录大将军罗达干、都督药罗葛、墨啜达干”

回纥二十八等官职,既有沿袭自突厥统治时期的叶护、亦斤、吐屯、设,也有唐化色彩浓重的宰相,都督、节度使将军、司马之号等头衔。因此除了少数几个要人物,一一介绍起来让人听的头昏脑胀,不知所谓。

什么侍卫王帐的附离子们,宫帐直属的左右部护军领,王姓部落出身的控弦千户、百户,内九姓氏族的随扈帐兵头领;

内六外四的国相和大臣们,出身回纥氏族的左右厢五咄陆、弩失毕十部酋长,外九族部落的五大叶护、六都督,十六设的大人,众多特勒、亦斤、吐墩(贵族官名),以及附庸各部领带来的健儿……

还有那些长年驻留的外姓部落藩国质子、使节,都穿戴的五颜六色,即东向西,在王庭外一直排到可汗的座前。

直到一个名字,让我微微动容。

“这是大云光明教的总祭珂婆第……”

大云光明教就是通常所说的摩尼教,后世也被称为明教。是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教的思想观念,创建了自己的教义、教规和教仪,宣称自己是继琐罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣之后的第四位先知,并试图建立一个拯救人类的世界性宗教。

该教以“二宗三际”为核心,所谓二宗即光明与黑暗,三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际。在摩尼教创立之初,曾得到萨珊波斯王沙卜尔一世的支持,但该教反对生产、生育,这势必会引起统治阶级的强烈不满。公元277年摩尼被剥皮而死,教徒四散逃亡。随后,到6世纪时,在教会和王权合力压迫之下,它被罗马帝国驱逐了出来。而不得不一路跑到东方,才重新站稳脚跟。

从这一点说,三夷教的其他两只拜火教、景教一样。这些外来宗教都是被人驱逐迫害的丧家犬,依靠东方相对的宽容和包容,才得以延续下来。

不过,相比拜火教,景教,摩尼教在本朝的命运却要坎坷的多,强大的佛道本土势力,还有来自拜火教和景教等众多的竞争者,直到开元十九年六月八日,摩尼教才有大德拂多诞,奉诏集贤院译经,算是打开一个统治上层的突破口。结果到了开元二十年七月,玄宗老皇帝就敕令:“末摩尼本是邪见,妄称佛教,诳惑黎元,宜严加禁断。以其西胡等既是乡法,当身自行,不须科罪者。”自此变成官方禁绝的邪教。

不由令我多看了几眼,珂婆第,其实就一个穿白袍的栗末人,对我微微低头颔,谦恭有加,看起来和其他回纥人,没有太大的区别。

“刚刚册封为我回纥的国师……”

可汗口风一转,突然道。

国师,我惊讶了一下,摩尼教在回纥的影响,什么时候已经到这个程度,这可是个重要事件,也是是情报部门的缺失,草原的国师可不比中原的国师那种空有名望的虚衔,可以直接参政议事,直接施加影响力的。要知道,在我的印象里,摩尼教这东西在中国的历史,就是盛产方腊之类极端分子的*组织的抗争史。

随即注意到,可汗身后一路引我们来的莫贺达干,脸色似乎也变了变,经过先前可汗的介绍,才知道他居然还是可汗的堂兄,好几个大部的监军。

莫贺达干用眼神扫过部分帐内的回纥贵人,那些人纷纷左右顾或低下头去看着脚尖,张口欲言,却又被左右扯住,硬生生的压下去。

这只是一个无关紧要的小插曲。

然后可汗呈上回馈大唐的礼物,无非就是良马若干,珍惜皮料若干,金沙、美玉、玛瑙若干,最贵重的,却是代表吉祥和高贵的白鹘一对……

第一次会面结束,回到营地。

新建立的营地上,正在挖出一道半圆的壕,用挖出来的土在车阵前堆成版人高的胸墙,然后插上枪尖和铁蒺藜,再扎上一圈粗铁丝。

“已经勘探过了,河水中有鱼,水质清澈,可供上万人采用……”

正从王帐中交涉回来的军司马杜佑,如此道,

“那些回纥人问起,我就说:我们家的大人,比较喜欢吃鱼,因此希望能把营地按在临近水源的地方……便于捕捞……”

“甚好……”

当然我并没想到,这个出于方便的考虑,会给后来生的事情,造成多大的影响。

“秉大人,回纥左贤王白兀罗求见……”

随后又人传报。

是左贤王白兀罗,没错,就是左贤王,一个很古老的职位,回纥虽然效法唐置二十八等官,但是一般兵民一体,常设军事职官只有设、贤王、达干、苏尼等几种。

左、右贤王可以一直上蒴到东胡、匈奴时期。理论上使仅次于可汗的军事领,但演变至今,变成类似中原的三公之类,地位尊崇的虚衔。由部落中身份尊贵德高望重的人当任,平时负责协调各部军队的关系。白兀罗就是先可汗的幼弟,也是拱卫王庭的左厢五咄陆部落,名义上的君长。

他负责将可汗的回礼送到使团营地,随后也将驻留在我的营地中,作伴大小事宜的联络递送。

正式会盟之前,还有老汗的丧礼,回纥人的葬俗沿袭自突厥,流行停灵,春夏死而秋葬,秋冬死而春葬。

大礼隆重的,接受朝廷追封的英义建功可汗的册封诏书,和怀顺王的金宝玉信,行头冠带,车服仪仗。然后一些怀仁可汗的老臣子,跑出来回顾当年自玄宗皇帝、肃宗皇帝以来,唐回的友好深情,涕泪舞之。

一大群人聚集在停灵车前,唱唱跳跳完毕,然后死者的子孙亲友,有身份的族人,赶着羊和马到灵帐前杀掉,把血浇在帐子上,一边唱不知名的哀歌一边骑马绕帐,如此七转后。

才和老汗的妃子侍女们站在一起,集体割破脸颊,对着灵帐的方向嚎啕大哭。没有生育子女的女人,除非是被新汗看中的,否则都要马皮裹起来用弓弦绞杀殉葬。

每个赶来观礼的部族领,和他们的部众,都会带上一块自己领地上的石头,然后把这些石头堆砌起来,就是一座巨大的坟冢。按照生前功勋,围绕坟冢四周立起人高的石桩,每杀一人立一根,如此反复在

,形成一个太阳一样的圆盘。

然后接着是连续好几天的庆祝活动,

跑马、射箭,赛马球,抵斗,有些东西是共通的。还有回纥传统的抢羊戏,和大唐带来的手搏牛,

手搏牛,也就是打赤膊,带上一壶箭,一块布,不断的直至杀死一头犍牛。

当天晚上的大宴,才是重头戏。

牟羽可汗先举杯遥祝大唐的天子,再举杯祝过世老汗,回归长生天的怀抱。

“为我们年轻的可汗与年轻的大唐天子,举杯……”

算是正式开席。

他很热情,对大唐也别是出足够的尊重。当然也不排除有借鉴大唐的外力,巩固自身地位的意思。

那些胡人三五成群,席地而座,身边摆的和

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