梦天品青铜时代-第15部分
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晋文侯那可是杀退犬戎掩护周平王迁都的大功臣啊，后来还端了和平王并存的携王，政治立场非常坚定，对王室那是相当尊敬了，也没捞到个公爵（和晋侯一起干革命的秦襄公、卫武公都混到公爵级别了）当当，看来周王室的评价标准很成问题啊！史书记载晋文侯捞到了在汾水扩张的特权，不过或许晋国当时实力薄弱，图那公爵的虚名没什么意思，晋文侯是务实的君主，只要我发展就可以了，只要利禄不要功名。
老爹是个隐忍务实的枭雄，儿子晋昭侯也真够“昭”的，把曲沃封给了他叔叔成师。其实分封倒没什么，只要国君手里紧握枪杆子就不怕下属造反，郑庄公纵容弟弟就是因为他有实力制住小弟，而当时曲沃比国都翼城要大，再说这位叔叔是个慈祥的老者，有一定的人格魅力，又感召了一批人才来归附，真是如虎添翼啊！无论再慈祥的老者，当初再有信念的干部，都抵不住花花世界的腐蚀啊！一旦你有了造反的能力，也许不去造反，但一定会弄权；一旦你有了贪污的机会，也许你贪点拿点，只要办点实事就行。慈祥的老者和他不慈祥的儿孙在六十六年里杀了七任国君里的六个，《史记》说另外那个国君（晋鄂侯）是自然死亡，而《左传》却说曲沃庄伯联合郑庄公打得晋鄂侯流亡国外。曲沃庄伯的儿子武公攻入国都翼城，并用宝器贿赂周王，被封为正宗的公爵，也就是晋武公。从此，小宗正式代替了大宗，经历了一次大换血的晋国爆发出蓬勃的生命力。
到晋献公一即位，就开始从自己身上总结成功经验，防止别人效仿他们也来个小宗代大宗，一方面派人营建更加坚固的都城——绛（这些城市都在晋南的运城和临汾之间），在硬件上不被小宗超越，另外拿起屠刀尽杀诸公子，就是血统远的一概清洗，用潇水君的说法就是东方不败的自宫法，牺牲过大，一般人学不来。晋献公总结成功经验的做法宋太祖也用得很好，不单是失败是成功之母，成功也是别人失败的妈妈。宋太祖时靠军事政变夺权的，所以宋朝武将防得最死，在部队里达到了“兵不识将，将不识兵”的地步，另外还确立了文官制约武将的制度，甚至把中国人的性格都改得软绵绵的了。
晋献公一生并国十七，服国三十八，其实也就是并了十七个县城大小的诸侯国，如果说以前晋国只有五六个县，那在献公手上膨胀了好几倍，为晋文公后来的称霸打下了良好的政治基础。晋献公最有成就感的战术便是为我们提供了三十六计中的一个素材——假道伐虢，潇水君没提假道伐虢的背景，其实是晋献公先要废长立幼，搞得太子申生自杀，重耳、夷吾受猜忌从屈、蒲开始流亡，以前没杀死的远亲和现在逃命的近亲有部分流窜到虢国，另外历史上献公的爷爷就被虢公讨伐过，基于诸多历史问题，两国邦交一直恶化，所以才开始假道伐虢。以前郑国就吞并了一个东虢（荥阳）国，这里出现的虢国是西虢（以前在陕西，后来迁到今天的三门峡一带），地跨黄河两岸，历史上叫做南虢、北虢，实际都是西虢，而黄河北岸交界的是虞国（山西平陆，我大学回家必经的地方，河南的三门峡和我们市的平陆县隔河相望，七公里就到，如用潇水的观点把西虢定义在陕县会更近，因为陕县县政府到三门峡市中心才两公里，比现在台湾要合并为直辖市的高雄县、高雄市之间的距离还要近一公里呢！至于潇水所说的平陆屯屯枣，河南叫灵宝大枣，我从小都没听过这个名字，网上看到的照片和儿时姥姥家那颗枣树上挂的枣儿相仿，味道大概也一样甜罢！）
古代的国君真不自由啊，想改立储君一般都会让国家动乱几十年，郑庄公、齐桓公、晋献公都碰到了这个问题，而楚成王更是因此死于儿子之手，这都是君权分散的结果啊，到了后世皇帝说什么就什么，改立储君那些有意见的大臣们和有野心的皇子们也只能老老实实地呆着，就是腹诽都成了新主子打击的借口，哪里还敢闹乱子，不是臣子们的素质提高了，而是制度使然啊！
晋献公还注重与邻国的邦交关系，把女儿嫁给了秦穆公，从另一方面防止了晋国因后嗣之争亡国的危险，此时晋国“西有河西，与秦接境，北边翟，东至河内”，所以他获得“献”的谥号是恰如其分的。以前我总以为汉献帝的“献”是奉献的意思，就是他把皇位奉献给了曹魏集团，看到潇水讲晋献公的故事才明白“献”有很多意思，而晋献公取的是“聪明睿哲”，就是有通知之聪，意思说他不是一个智者，只不过用人，和刘邦差不多，不过素质比刘邦好多了，而汉献帝的谥号取的是“知质有圣”，《谥法》给的解释是“有所通而无蔽”，意识是说会的东西从来不隐瞒。原来汉献帝捞到一个非常好的谥号，不过刘备天天以皇族自居，给了汉献帝一个“愍”的谥号。
谥号具有浓重的政治立场，在蜀汉看来汉帝的生活是悲惨的，国家是不幸的，后来明初《三国演戏》盛行，社会上拥刘的思潮高涨，明朝中叶有个学究邵宝在许昌当知府时把魏文帝曹丕的庙都改成汉愍帝纪念馆了，看来忠贞贤愚和炒作没什么两样啊，曹操成了彻底的大奸臣，看了《易中天品三国》世人才拨开这层厚厚的炒作浮尘，看到了一个鲜活的三国。
第一卷 梦天品恐龙战争 六、秦晋之好
六、秦晋之好
晋献公撒手人寰，自己安排的身后事都无法保障，人亡政息更无法避免了，这也是尾大不掉的时代悲剧所然。逆流而上也许会建立一番功业，但改变一个时代真是难上加难。首先原太子党人里克杀了新主和顾命大臣荀息，晋国权力出现真空，公子夷吾（晋惠公）想入主晋国马上给妹夫秦穆公和里克都画了一张饼，回去后马上就反悔。
任何一个国家都有称霸的野心，只不过每个霸主的道路不同罢了，其实晋惠公走的是远交近攻的路子，估计他有一套和李唐王朝同样的发展计划，只不过你把秦国作为假想敌也好、真实敌人也好，齐桓公是干预不了的，因为那个时代的霸主不是东西帝并存的战国时代，干预的范围也有限，主要是晋惠公没有人道主义精神，打仗归打仗，外交政策发生改变可以找很多借口啊，不一定非要在借粮这个问题上得罪邻国，像晋襄公那样披麻戴孝地袭击秦兵就是个好时机！春秋的君主没有皇权社会的皇帝那么潇洒，手下的人个个都是土皇帝，万一内外勾结国君就成光杆司令了，所以有一个良好的外部环境就更重要了！晋惠公过河拆桥让晋国的国际形象受到了很大的影响，所以后来秦晋合围郑国时烛之武能凭三寸不烂之舌说服秦国退兵。
晋惠公成也秦国、败也秦国，虽然他修正了老爹的亲秦国策，但自己能捡一条命也得益于他爹把妹妹嫁给了秦穆公。贵族往往是一代不比一代，晋怀公没学到乃父的优点，缺点却是青出于蓝，那么好一个秦国媳妇都没拉拢住，真是白白辜负了秦晋联姻的背景，所以晋怀公政权只维持了一年。不过晋怀公不重视笼络秦国也是有原因的，毕竟自己外公梁王被秦国灭了，也许还是有那么一点家仇的因素在里面吧！
庆郑这样的人在后世简直凤毛麟角，他当初拒绝执行破坏秦晋之好国策是尽人臣之道，后来等着晋惠公来杀也是尽人臣之道，真是士人的楷模。而晏子对人臣殉君定了一个标准，国君死社稷，臣子就该随他殉国；国君如果是被色字头上那把刀杀死的，臣子就没必要去为他陪葬。先秦的士人精神后来在日本武士道精神里有所体现，在中国却成了绝响，呜呼哀哉！
突然在此回中冒出个百里奚的故事，让人觉得有些突兀，百里奚这轱辘应该放到《独霸西戎》里来讲的，可能是戏份太少来凑数的，如果此回戏份不足可以并到下一回作为晋文公的历史背景来讲，何必这么牵强呢？
第一卷 梦天品恐龙战争 七、晋文践土
七、晋文践土
晋献公告别尘世那年，我们伟大的晋文公还只不过是一个二十岁的毛头小伙子，而潇水君用的是司马迁的说法，就是说当时重耳已经是四十六岁的中年人了。我和顾颉刚先生一样，采用《左传》的说法，重耳在流亡时十七岁，到他离开翟国时已是流亡的第十二个年了，也就是二十九岁，他媳妇二十五岁，这样让媳妇等他二十五年还有可能，如果他是五十五岁，二十五年后自个儿都八十岁了，不是让人活守寡嘛，情理上讲不通，再说古人七十都很稀少呢，更别说八十岁了；另外支持司马迁一方的根据是楚成王说晋文公是“天假之年”，意思是岁数很大，其实“天假之年”是对这么一个流亡十九年还能回国继位者的一种幸运地说法，不单指年龄大。
虽然晋文公和刘备都是流亡政治家，并且在长年的流亡生涯里还有一批死党跟随证明他们有一种魔术般的感召力，只不过刘备的成功是别人开门揖盗，把地盘送给他的，而晋文公的成功是晋怀公自寻死路，得罪了强邻秦国。晋怀公拥有强大的政治资本，完全可以分化瓦解和威逼利诱并行来孤立重耳啊，这个傻子竟然只用杀掉人质这种恐怖分子做法来对付反对派，不过最重要的是没和大国搞好关系，最后自己连条后路都没有。
介子推割股啖君故事我真怀疑是古人炒作出来的，为了宣扬忠君思想炮制出来的故事，古代的森林覆盖率应该很高啊，至少可以打猎来找肉吃啊，犯不着割肉啊。可是割肉的故事又数不胜数，或许我们的祖先真的那么愚忠？不过介子推给我们带来了“足下”和“寒食节”两个民族遗产，后来“寒食节”渐渐演化成了清明上坟的习俗。先秦这种士的精神和日本武士道都一样值得我们现在学习，奴性思想是不值得宣扬的。
重耳虽然在翟国呆了十二年，但是晋国实力一直很强大，以前窝藏政治犯的虢、虞不都被灭了么，只要晋惠公稍微调整国策翟国马上玉石俱焚，再者齐桓公在国际上声名在外，所以重耳一路逃亡齐国，用潇水君的话就是去东天朝圣，到国外拉点赞助。流亡中齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公都很器重重耳，只有曹共公、郑文公这些没有远见的人奚落或冷落他。不过郑国和楚国走的近，晋国迟早要把他拉到中原阵营的，以前冷落重耳只不过是晋国发动战争的一个借口而已，好似伊拉克有没有生化武器都逃脱不了被美国攻打的命运，人家晋文公也不可能因为楚成王礼遇过自己就不和楚国打仗吧，毕竟国君是干大事的，不是像晋惠公这种说大话的，你看人家石敬瑭借契丹兵打来江山，至少守信用把幽云十六州割出去了，没有实力就别死要面子。
晋文公在齐国的几年内，齐桓公被权臣和子孙饿死了，齐国马上陷入了四分五裂。此时宋襄公因为拥立齐孝公有点国际知名度就做起霸主梦了，在一次诸侯会盟中宋襄公被楚成王俘虏了，真是迂腐啊！齐桓公提倡的“衣裳之会”因为齐国军事实力强大，另外领导人保安工作也完备，再说对于不按牌理出牌的楚国人也不需要那么讲礼啊！
齐国的政治局势是越来越乱，安乐窝也不太安乐了，重耳的那些跟班把他绑架起来继续流亡了。宋襄公真是个不见棺材不掉泪的主啊，到泓之战时还对敌人讲“仁义”，不能偷袭敌人，结果自然是一败涂地，在接待了重耳不久后就因伤口发炎而死。
虽然吕不韦也极力鼓吹“义兵”，但从不把“仁”作为部队的文化来建设，义兵三元素“义、智、勇”中义勇军就占了两个，因为军队是战争机器，对日本鬼子是不能讲“仁慈”的，对敌人只能如秋风扫落叶一般地无情，所以说宋襄公是“蠢猪式的仁义”。
不过按现在的理念，不伤及无辜、不杀战俘啊这些国际公约和宋襄公遵守的秩序也都差不多，我们也不鼓励“唯战争论”，因为军事斗争是政治斗争的延续，战争只不过能扩大领土，但是要有足够的实力来守卫这些领土，如果膨胀地过快，战线过长、兵力过于分散，物极必反最后连本土说不准都保不住，所以史家还是颁了个霸主的封号给宋襄公，是对他人道主义精神的肯定，但诺贝尔和平奖给戈尔巴乔夫就是对人家的反讽了。
此后重耳过楚、秦，国际声望一天高过一天，后来在秦穆公帮助下顺利入主晋国。晋文公在镇压发对派方面是比较大度，避免了晋国陷入了又一次内讧。有的人在国外当几年人质都得了迫害狂（晋怀公、太子丹），而晋文公和刘备这种流亡二十年的人还这么正常，当然晋文公有点报复心也是正常的，要是我们普通人大多数都是�
