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第12部分

07四书五经合集之周易-第12部分

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  【读解】
  鼎,不过一器具而已,腹大,三足,放着敦实稳当,或用作 盛食物的器皿,或用作祭祀器物。如此器具,也值得占问求神?
  其实,卦中所记,是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱 耳、洒得汤汁遍地,都与鼎的形象不相吻合,有点神秘,是不是? 总是什么的预兆吧?我们不信,但古人相信,所以要向神灵请示, 弄个明白。 
  撇开梦的因素,单就现象而言,结实稳重的鼎出现异常现象, 可以具有某种象征意义。比如,硕大无朋的象翻倒在地四脚朝天, 意味着什么?比如,稳定性最佳的三只粗足断掉一只,失去稳定 性和重心而倾覆,叉意味着什么?全是不祥之兆。卦中所记诸象, 似乎证实了这一点。 
  这提醒我们,再坚实庞大的东西,也有颠覆瓦解的一天;再 耀眼的太阳,也有陨落的时刻;再辉煌的业绩,也有穷途末路的 时候。是呵,有什么是永恒可靠的呢:这样想,虽然有点令人丧 气,但总比糊里糊涂好。
  

  震(卦五十一)
  雷电滚滚惊天动地
  【原文】 
  (震下震上)震①:亨。震来隙隙②,笑言哑哑③。震惊百里, 不丧匕鬯(4)。
  初九:震来隙隙,后笑言哑哑。吉。
  六二:震来厉,亿丧贝⑤,跻于九陵(6)。勿逐,七日得。
  六三:震苏苏(7)。震行,无眚。 
  九四:震遂泥(8)。 
  六五:震往来厉,意无丧有事(9)。 
  上六:震索索(10),视矍矍(11),凶。震不于其躬,于其邻。无 咎。婚媾有言(12)。
  【注释】 
  ①震是本卦的标题。震代表雷电。全卦内容讲人对雷电的感受。‘震”是 卦中多见词,又与内容有关。②隙隙(xi):,意思是恐惧的 样子。 ③哑哑:笑声。④匕(bi):勺子。鬯(chang):用黑黍和香 草酿成的酒。 ⑤亿:猜测。贝:货币。(6)跻:攀登。九陵:九重山, 指极远。 (7)苏苏:疑惧不安的样子。(8)遂:用作“坠”。(9)意: 用作“亿”猜测。(10)索索:用作“缩缩”,意思是脚步很小。(11)矍罢 矍矍(jue):意思是鹰隼看得远而准,比喻有眼光。(12)婚媾:这里指亲戚。 言:罪过。
  【译文】 
  震卦:亨通。雷声传来,有人吓得打哆咳,有人谈笑自如。雷 声震惊百里,有人手拿酒勺镇定如常。
  初九:雷声传来,有人先吓得打哆咳,后来便谈笑自如。吉 利。
  六二:雷电交加,非常危险,商人担心损失财物,翻山越岭 赶往市场。有人告诉他别赶了,七八天就可弥补损失。   六三:雷电让人疑惧不安。在雷电中前行,没遇上灾祸。 
  九四:雷电从天上掉落到地面。 六五:雷电闪来闪去,十分危险,心里想着不要有损失和事 故。 
  卜六:雷电交加,有人行动小心谨慎,日光四顾。出行,凶 险。雷电不会击到他身上,而击到邻人头上。没有灾祸。这大概 是因为邻人做了错事吧。 【读解】
  在所有的自然现象中,恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊 心的了:有声有色,撕天裂地,震撼人心。对古人而言,雷电也 是最不可思议的:究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它?答案被 归结到在天上的神灵,被归结到“雷公”发怒,要惩罚人间的恶 人坏事。于是,有了“报应”说。据说,做了坏事要遭电打五雷 轰。据说,人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒,可以发出晴 天霹雳。
  今天,我们早已懂得了雷电产生的原因,抹去了罩在它之上 的神秘色彩,并且有各种防范雷电伤害的手段措施。“雷公”被解 了密。
  然而,从心理学意义上说,当一切“密”都被解除之后,这 个世界也许就变得索然无味了。倘若这世上没有了神秘莫测的黑 夜,一切都暴露在光天化日之下,大概人们再也写不出忧郁美丽 的诗歌了。在伦理学的意义上,人们相信了“雷公”的存在,在 行为上多少会有所戒惧,不至于那么肆无忌惮。 
  所以,我们还是愿意看到“雷公”在天上存在,怒目俯看人 间的一切邪恶,并发出怒吼。
  

  艮(卦五十二)
  ——养身之道一张一弛
  【原文】 
  艮下艮上)[艮](1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。 无咎。
  初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。 
  六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心不快。 
  九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。 
  六四:艮其身,无咎。
  六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。 
  上九:敦艮(11),吉。
  【注释】 
  ①艮(gen)是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字,这是为避免与卦辞 重复而省略。艮的意思是止息,歇息,引申为保护。全卦的内容是讲注意保 护身体。 ②获:用作“护”。③庭:园宅。 ④趾:这里代指脚。 ⑤胖:腿肚子。(6)拯:保护,随:用作“隋”,意思是肉,这里指肌 肉。(7)限:腰部。(8)夤(yin):用作“夤”,意思是胁部肌肉。(9)薰: 同“熏”。薰心:意思是心像被火烧一样痛苦。(10)辅:指面 部。 (11)敦:意思是额部,这里代指头部。
  【译文】 
  (艮卦):注意保护背部而不保护全身,就像一座大园宅没有 人居住一样。没有灾祸。
  初六:注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。 
  六二:注意保护腿肚,却不保护腿部肌肉,心中不愉快。
  九三;注意保护腰部,但胁间的肉已裂开了,危险,使人心 焦。
  六四:注意保护胸腹部。没有灾祸。 
  六五:注意保护面部,汪意说话有分寸。没有悔恨。 
  上九:注意保护头部。吉利。
  【读解】
  这一卦专讲养身,讲到不要太劳累,注意保护身体各部位,便 可以免除灾祸。这些看法至少说明,古人很珍惜自己的生命,并 且已经具备了相当的医学知识,卦中虽然未述及具体的保养方法, 却有一个主导思想:以静养动。这也算是传统保养观的特色之一 吧。
  正如文武之道是相互补充的一样,动与静也是相互补充的。一 张一弛,一紧一松,身心在其中得到调节息养,保持着活力。这 种观,或的灵感,大概得自于自然,得自于自然万物运动变化的节 律。它一方面以生命体验为基础,一方面又深得内心感悟的启迪, 从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。 
  由此出发,过度的紧张或过度的歇息,都是对生命运动节律 的破坏,都必须加以调节。肉体(命)本身的平衡,心理(性)本 身的平衡,两者之间的平衡,便是调节所要达到的度。
  

  渐(卦五十三)
  ——鸿雁传来幸福家庭的消息
  【原文】 
  (艮下巽上)渐(1):女归吉(2)。利贞。
  初六:鸿渐于干③,小子厉(4),有言(5)。无咎。 
  六二:鸿渐于磐(6),饮食瞰瞰(7)。吉。
  九三:鸿渐于陆(8),夫征不复,妇孕不育。凶。利御寇。 
  六四:鸿渐于木,或得其桷(9)。无咎。
  九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜(10)。吉。
  上九:鸿渐于阿(11),其羽可用为仪(12)。吉。
  【注释】 
  ①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进,缓进。全卦内容以鸿雁起兴,作 为主线,占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。② 归:女子出嫁。 ③鸿:水鸟。干:山涧。④小子:小孩子。厉:危 险。 ⑤言:意思是谴责,河责。(6)磐:涯岸。(7)瞰 (kan):自得的样子。(8)陆:高而平的地。(9)桷(jue):屋顶上承瓦 的方木条。(10)胜:欺凌,欺侮。(11)阿:大山。(12)仪:用鸟羽编 织的文舞道具。
  【译文】 
  渐卦:女子出嫁,是吉利的事。吉利的占问。 
  初六:鸿雁走进山涧,小孩也去很危险,应当河责制止。 
  六二:鸿雁走上涯岸,丰衣足食,自得其乐。吉利。
  九三;鸿雁走上陆地,丈夫出征没回来,妻子怀孕而流产。凶 险。有利于抵御敌寇。 
  六四:鸿雁飞上树木,贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾 祸。
  九五:鸿雁飞上山头,妻子多年没有怀孕,却始终没有受到 欺侮。吉利。
  上九:鸿雁飞上大山,它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。
  【读解】
  这一卦采用民歌常用的起兴手法,记述家庭生活,既洋溢着 一种幸福的情调,又颇富有诗意。
  幸福的家庭确是相似的:丰衣足食,凡孙满堂,而这里的幸 福之家却有点不一样,那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传 统的观念,不孝有三,无后为大。女子最重要的职责之一便是生 儿育女。不能生儿育女的妻子,要被休弃,或者纳妾以替代。卦 中写到的妻子是幸运的,没有被休弃,也没有受到歧视欺侮。 
  显然,这不能看成具有普遍性的现象,不幸的女子,不幸的 家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束 胸、守节的苦痈,无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣,时 代不同了,妇女地位变化了。相妻教子,孝敬长辈,操持家务成 了男人的职责,女人获得了空前的自由和解放。
  这是今天的女人的福气。倘若古人有知,一定羡慕得要死。
  

  归妹(卦五十四)
  ——姊妹共夫的婚俗
  【原文】 
  (兑下震上)归妹(1)征,凶。无攸利。 
  初九:归妹以姊(2)。跛能履。征,吉。 
  九二:眇能视③。利幽人之贞(4)。
  六三:归妹以须⑤,反归以娣(6)。
  九四:归妹愆期(7),迟归有时(8)。 
  六五:帝乙归妹(9),其君之袂不如其娣之袂良(10)。月几望(11),吉。
  上六:女承筐(12),无实。士刲羊(13),无血。无攸利。
  【注释】 
  ①归妹是本卦的标题,归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹 共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同,也与内容有关。②以:当。娣:女 弟,即妹妹。③吵:目盲。④幽人:囚徒,这里指家庭妇女。 ⑤须:用作“娶”,意思也是女弟,即妹妹。(6)反归:被休弃回娘家。 (7)愆期:过期。(8)时:待。(9)帝乙,殷纣上之父。(10)其君:这 里指君夫人。袂(mei):衣袖,这里代指嫁妆。(11)几:接近。望:农历 每月十五日。(12)承:捧着。承筐:捧着装祭品的器具。(12)刲(kui): 割,宰杀。
  【译文】 
  归妹卦:出行,凶险。没有什么好处。 
  初九:姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行,吉利。
  九二:眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。 
  六三:姊妹一同出嫁,后来又一同被休弃返回娘家。
  九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是有所期待。 
  六五:殷帝乙把女嫁给周文王,妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂 亮。婚期选在将近月中,吉利。
  上六:新娘捧着祭品的筐,但筐里没有东西;新郎提刀杀羊, 但羊没有出血。没有什么吉利。
  【读解】
  男大当婚,女大当嫁,这是天经地义的事情,正如饿了要吃 饭,困了要睡觉一样,没有什么可讨论的。然而,怎么娶法,怎 么嫁法,却是有讲究的。观念不同,赋予婚嫁的意义便有所不同, 采取的方式也就不同。 
  “归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗:女子到了出嫁年纪; 便带着嫁妆,带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时,也连同妹妹 一起回家,并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实,说 明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后,要举行 祭祀仪式,新娘献上黍稷等进行祭奠,新郎则宰羊献牲,甚是隆 重。据考证,这种婚俗到了西周之后的春秋时代,仍很盛行,被 叫做“媵”(ying)。
  卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能 履”,九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这 样的意思:出嫁对女子来说是个人生的转折点,在这喜忧交集的 时刻,总是充满了各种想象和幻想?即使作者没有这意思,现实 情况多半会如此。
  

  丰(卦五十五)
  ——经商漂泊的遭际
  【原文】 
  (离下震上)丰(1):亨②,王假之(2)。勿忧,宜日中(3)。

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