农业中华-第284部分
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第七十八章 强势的中国人
白崇禧要确保自己卫星系统的安全。他现在和参谋部每天盯着中东战场的一举一动，以前只能凭借纸上的地图来指挥作战，而现在全球的地图都在参谋部的巨型显示屏上，而且还是活动的。卫星的清晰度达到了厘米，也就是说在天气晴朗的情况下，苏军和英军的任何一支部队的调动在沙漠和荒原上都一清二楚。
就是国内，就算由于森林的屏蔽，通过多波段数据的过滤，也能够掌握任何一个军事基地的建设程度和动向。而军方正在建立自己的专用高速信息公路，把整理好的情报在第一时间送到集团军，甚至在未来两年可能到达军和师一级。
参谋部认为到达团一级就可以了。实际战场的形势需要一线指挥员执行判断，作战的是战士而不是电脑，参谋部对于战场形势判断得再清楚，也不能替代战士作战。
战士们通过短波线电通讯技术享受排一级的视觉和信息共享加实用。这种通讯技术只有很低的能量级，覆盖范围不大，而且也只是一种辅助侦查设备。部队在训练作战时加强调的是人对环境的感知和判断能力。
不能让机器支配人，那样对于人类是退化，而不是进化。
九月，又到了动物们开始南北迁徙的时候。云南到安南、缅甸与暹罗，山峦叠嶂，森林茂密。大量动物从刚刚修通的大桥上通过。连人类也只能为它们让路。
这也是狩猎和收获的季节，是物种老交替和的季节。
资源管理局已经下令各管理所执行狩猎的任务。过量的动物迁徙，往往对沿途的草场产生非常严重的伤害。除了人类这个最强大的狩猎者以外，一些猛兽也在这个季节频繁出没。所以控制这些动物的种群数量在所难免。
南北物种交流，在这一两年的好处也显而易见。单靠人类携带物种交流还是有限的，可是几十万上百万的动物，包括鸟类的迁徙就不可同日而语了。
大量东南亚特有的物种被带到南方，原本以为不可能生存的。但是事实上，相当多的物种虽然形态因为环境发生了变异，但是却实实在在存活了下来。
喜马拉雅山脉交通系统周边规划出来的草场，也让这些动物形成了一条的迁徙路线，大批的动物，包括一些牧民从哈萨克沿着噶喇昆仑山和喜马拉雅山脉南下，有些甚至到了雅鲁藏布江流域，如此庞大的人流，与孟加拉本地的印度教和回教发生了猛烈的碰撞。
印度支那东北部的恒河和雅鲁藏布江在这里合流，巨大的冲积扇形成了肥沃、平坦的冲积平原。这里河道纵横密布，土地肥沃，是印度支那农业和渔业中心。只是雨季极易泛滥。沿海有非常多的小岛和沙洲。
这只是第一年，一向宁静的边境地区突然热闹起来，让英军以为中国要大举进攻。结果发现只是动物和牧民迁徙。
中国，为什么容许这种情况出现，难道它就不怕宗教和地域文化的纷争？
印度，种姓制度由来已久。高种姓的人认为除了英国人，自己就是世界上最高级的人种。但是事实上不是，这些中国人虽然以黄色皮肤为主，但是往往各种肤色都有，健康，高大，骑在马匹上，身上披挂着各种武器。
十多个牧人往往有藐视一切，一往前的气势。他们纵马奔驰，驱赶着兽群，面对猛兽也毫不退避。他们击毙猛兽就像杀一只羊一样平常。甚至还有心思挑肥拣瘦。
这就是养尊处优的高种姓人也法比拟的，加不是身上没有几块布，面黄肌瘦的低种姓人能够比的。白人们加不能比。白人们依靠的是先进的武器。而单从这些牧人身上披挂的装备也丝毫不差，甚至可以称得上是豪华。
好在这些人只是从平原上掠过，直接进入了缅甸。让英国虚惊一场。
不过有意思的是，不仅有从北向南迁徙的动物，也有从南向北的动物。一些食肉类动物随着海洋洄游的鱼类一起向上走。其中红河与湄公河最为明显。这也意味着南海的生态环境改善明显。
东南亚，原本是一个闭塞，民族众多，相互老死不相往来的地方。中国人到来之后，虽然进行了相互的移民。但是实际情况并未缓解。而中国人一心在修路架桥，开办学校，建设工厂，表面上看就是一群一心搞建设的人。可是当他们规划出来的草场，以及大量的动物迁徙流出现的时候，从北方来的牧人们讲诉着一路上见闻的时候，是这些久居一地的小国寡民所难以理解的。这也带来了这些小民族内心的蠢动，他们开始放弃地域观念，想要随着动物们到内地看看。
强大，文明，礼貌的北方人带来的冲击就是一个个民心原子，彻底轰开了坚硬的外壳。
这是东南亚真正融入中国的开始。
这让前来考察木本粮油经济树种的张春感到了有趣。
重视木本粮油树种，是从面包树开始的。其实以前对于板栗橡子树等的利用也非常重视，但是大多数都是应用到了医学上面。面包树的出现，显示出由于海拔带来的种种小气候，很多热带树种其实是可以在温带生长并结出品质不错的果实。
所以对于南方的一些特殊的物种，比如木薯、棕榈树、椰子、咖啡、榴莲、山竹等等在农业部的引种之下，正在逐渐向南方蔓延。由于农业部强调物种多样化，拒绝采取规模种植的模式，所以这些物种就变得非常分散，给加工业带来了一些难度。
不过什么也挡不住中国人对于食物的兴趣，论什么东西，中国人总是想办法把它变成自己喜欢吃的味道，这大概是中国人的天分吧。
这些树种增加了森林的粮食产出，证明了森林不是用的，而确确实实是粮食宝库。砍伐森林，改成农田现在会被人鄙视，而不是被人提倡。
要知道为广袤的森林里的加工厂源源不断生产出的各种食物，现在成为了餐桌上的主流，而不仅是大米。
当然这种情况对于吃货中的吃货张春一家来说，简直可以称得上是喜讯。
妞妞现在已经有变圆的趋势了。丽质又担心妞妞的身材，开始加强妞妞的运动量。
只是妞妞的体质太好了，张春和丽质轮流陪妞妞一天也感觉到累人。正因为这样，一家人和十多个参谋没有坐车，而是骑着马，赶着马群和牧人们一起走。
张春决定沿着澜沧江向北，到达昌都。
西藏的禁牧和植被恢复已经有几年了。高山草甸进化速度很慢，但是海拔稍微低一些，植被恢复正在加速。而这也在加高山草甸的发育。毕竟气候和水分因为森林调节，改变已经非常明显。
澜沧江上，几座大桥已经建成，这些大桥每一座都不是简单的桥梁，而是从车到人到动物和植物都照顾到了，是一个非常复杂的工程，是按照百年大计的标准修建的。过了桥，轻轨和人行道就与高速列车分离。
列车直接进了隧道。很多隧道都没有打通，所以这里的重轨高速列车只是局部通车。但是轻轨和人行道系统已经完成，附带就是规划的高山草场。因为地形限制，这些高山草场多半是利用平缓的坡地在交通系统两侧设置。有些很宽，有些很窄，但是都是相通的。
而加平缓的山间谷地，就是农田和村寨安全区。
这种设置把森林沿着山峦隔开，避免森林火灾波及太大，救火困难。虽然有护林人的管理，森林火灾很难形成，但是这一方面是产业布局，另一方面也是以防万一。
云贵高原到青藏高原这一地区，山峦的相对海拔变化非常大，不过因为人迹罕至，原始森林发育非常不错。
这里的人口大体上与全国其它地方一致，汉人为主，其它各民族比较平均。各民族之间婚姻自由，但是大多依照汉族的习俗。毕竟汉族是多数，年轻人非常多，非常强势。一些白人，日本人，连安全区都出不了。r1152
第七十九章 移风易俗
央金确实很漂亮。这让他丈夫苏洪显得有些配不上她。
两个人的婚姻是刘曼卿亲自给核发的结婚证。不过刘曼卿自己还是放不下以前的那段短暂的婚姻。尽管她的丈夫现在和妹妹刘曼云在一起，据在新加坡生活得很好。
刘曼卿和央金在央金敖包前面笑得很开心。
敖包和玛尼石堆等堆石习俗现在已经混在一起了。就是在南方，张春也见过这样的刻着字迹的石头堆在一起的标志物。央金敖包就是央金和苏洪用刻着两个人的名字的石头并排放在一起后，导致后来结婚年轻人都会刻两个石头放在这里。两年时间就形成了一个巨大的敖包。
央金敖包中间是一株巨大的相思树。这也是央金敖包远近闻名的原因。
民族的融合并不是那么简单，政府鼓励婚姻自由，但是来自家庭和传统的阻碍还是存在的。现在央金敖包就像一个爱情的神邸，成为了不同民族之间年轻人结合的圣地。
当然能够来到央金敖包也不是那么容易的事情，它位于高山之巅，这株相思树其实就是一株喜马拉雅红豆杉，是高山草场中唯一一株大树。它在这里生活了多久还真没有人知道。
相思树是后来人的叫法，与南方的相思树不是一个物种。
张春到的时候，央金敖包一共有十多对年轻人结婚，大多是汉族。刘曼卿在**有圣女之称。因为十三世**和九世班禅都对她赞誉有加，摸顶祈福。很多老**人认为现在的幸福生活是刘曼卿带来的，她当年跋山涉水进藏的事迹被编成歌谣在民间传唱。
而刘曼卿坚持婚姻自由。坚持为年轻人当证婚人。也让她在年轻人中拥有很好的声望。
刘曼卿认出了张春，不过张春示意她不要声张。毕竟现在的张春夫妇看起来要比刘曼卿年轻太多了。
央金现在是刘曼卿的助手，而这片草场成为了一个然的婚礼礼堂。
苏洪正是这边草场和森林的管理员
这些年轻人接受着人们祝福。
有意思的是人们的礼节，现在已经分不清到底受到了那个民族的影响，相互之间除了握手礼以外，一般都会像日本人一样微微弯腰。当他们骑上马匹时，又明显带有北方民族的豪爽。拱手礼也同样存在。如果是军人，还有举手礼。
但是无论有多少礼节。都讲究干净利落，绝不拖泥带水。这又与旧习俗和日本人不同。
所有能够到央金敖包的人几乎都穿着很贴身的从挂具演变而来的服装，并大多都穿着挂具。因为是结婚的礼服，所以这些服装都做了一些修饰和细微改变。非常漂亮，显示出年轻傲人的身材。
这些年轻人可比张春丽质大方多了，张春和丽质在装甲外套上了一个白色的外套，把身材掩盖住了。
“看什么看，身材好吧。”丽质对张春嘻嘻笑道。
张春只能尴尬地笑。
“曼卿，你还是回四川，或者会湖北去修养一段时间。”丽质对刘曼卿。因为刘曼卿表面上看起来还算健康，但是实际上身体问题非常多，心脏也有问题。
“我没事。每看着这些年轻人这么幸福地走到一起，比什么都开心。”刘曼卿看着骑马双双离去的年轻人。
刘曼卿进入森林是需要人保护的，所以也有一个全是女子的警卫班。她已经在央金敖包定居下来。和央金一家成了邻居。她不在乎自己的身体，只想做自己想做的事情。
“我已经不常上山下山了，那样身体反而受不了。如果我能死在这里，也是一个很好的归宿。”
丽质叹了口气：“什么呢，少上下山是对的，身体要靠养。”
刘曼卿笑了：“也是。我昨还去祭拜了树神，希望它能够保佑我。我还种下一株生命树。”
拜树神和种生命树。其实是苗族的一种习俗。后来在汉人中也蔓延开来，不过简化了，没有吹芦笙，没有舞蹈。汉人一般都是焚香静坐，和树木是平等关系，分享的关系，没有苗族的那种敬畏。
从**到青海，很多村庄都喜欢用木质结构和青石街面，最大的好处就是屋子里的通风透气性和对雨水的收集和利用。
大多数的村庄都是围绕最低处的沼气池和污水处理厂而修建，以达到对水的最大利用率。这些院落中都种植有树木，一家人的活动都是围绕树木和水来进行的。一些木楼有三四层之高，形成的四合院将雨水收集到井里。井里一般都有水窖或者水井，多余的水会沿着沟渠流向低处的沼气池。
**地区房屋的木雕，烧制的檐瓦藏式风格还是浓郁一些，不过也夹杂着其他民族的纹饰。不过整体布局都选择了汉式的四合院和类四合院的�
