斗富大陆-第269部分
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“除此以外，额，会伤心。会难过。”
希北风道：“但是，我会不会伤心，难过，他其实已经不关心了不是吗？他就只顾着自己想要死的心情，选择了去死。对于这种烂人，我只想说，抱歉，我比你更烂，我不允许你死。
我要用道德亲情绑架你，让你生不如死，也得陪在我身边。毕竟是你先选择的自杀，选择的放弃自己，让我难过，那我反过来，强迫你不自杀，让你难过，成全我自己，不也是很公平的一件事情吗？”
“我觉得，谁遇上你这种人，算是倒了八辈子血霉。”解诸道。
“拜托，他能多活一段时日，也是多亏了我这种人。”希北风道：“人活在世界上就不能那么自私自利，虽然我本质还是自私自利的，但是也好歹有个限度吧，随随便便就终结自己的生命，让其他人痛苦，那么其他人难道不可以反过来，要求你不能死，让你痛苦地活着吗？这就是互相伤害啊，活该的。”
“嗯，然后那种愿意牺牲自己，满足你希望他不死的希望的人。”解诸道：“你会不会觉得完全亏待了他？毕竟人家可没有想过放弃你，或者是想过了，然后觉得不行，宁愿自己痛苦也要让你开心，对于这种人，你又怎么看？是不是应该放手，让他幸福？”
“这是个值得考虑的问题。”希北风道：“但我觉得人家既然可以为了你痛苦的活下去，那你就应该好好地重视这份感情，开开心心地活下去，那样的话，说不准他也可以少痛苦一点。”
“这怕不是个悖论。”解诸道：“你很痛苦，而且越来越痛苦，但是旁边的人却很开心，对比起来，你难道不是更加痛苦了吗？而且更惨的是，对方丝毫不打算理会你的痛苦，而是完全沉浸在你没有选择死亡的愉悦之中。啧啧，我觉得，这比刽子手还刽子手。”
“没办法。”希北风道：“所以，不要选择自杀不就好了？但是，人，能选择不自杀，谁愿意自杀的呢？”
“然后呢，对于那种可怜的人，您没有一点点的自责吗？”解诸道。
“我很自责，然后，我表示，如果不是那么痛苦，那我希望你多活一段时间，难道也有错？”希北风道。
“好有道理。”解诸无言以对。
“所以，反过来说，那咱们人文一点关心一下别人，是不是很好呢？”希北风笑着道：“孔子干的不就是那脱裤子放屁的事情吗？或许他那一问，并没有什么实际的意义，但是却也不能说完全没有意义吧？那就是人文关怀啊。”
“从此以后，人文关怀，就变成了脱裤子放屁了？”解诸无语道。
“在我看来，很多无所谓的人文关怀，确实是脱裤子放屁，乃至于是先把老奶奶带过来，然后再摆出一副刚遇见的样子，重新将老奶奶搀扶过去。”
希北风道：“最后，老奶奶还得回头跟他说一声谢谢，才是符合道德礼仪的，否则的话就是为老不尊。”
“对于那些为老不尊的人，您是怎么看的呢？”解诸道。
希北风道：“不怎么看，只希望他们能尽量远离我的世界，最好看不到。”
“然而，不可能。”解诸道。
希北风道：“好了，看下一则论语。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等级。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。”
“从这里可以说明，刚刚把老奶奶扶过来，然后又假装是刚刚碰见，把她又扶回去，最后让他乖乖自己走过来的策略是正确的。”
解诸道：“只不过是我学的时候出了差错，但是我学习礼仪这件事情本身是值得肯定的。尤其这种行为，不能被其他人所鄙视，否则就是打击我学习礼仪的热情。”
“呵呵……”
希北风道：“然而，孔子说的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像刚才的例子中的人一样，简直是脱靶。或者说是作弊，强行把靶子拉到眼前，然后近距离射箭。完了最后你可能还照样脱靶了。”
“话虽然是这么说，但是我做的事情难道不也一样是好事吗？”解诸笑着道：“起码我给别人做了一个榜样，又有谁知道我其实是在瞎折腾老太太呢？”
“好有道理。”希北风道：“可我现在不是知道了吗？人在做，天不在看，但是隔墙总有耳朵，更说不准还有凿壁偷光的小贼。”
解诸道：“可是所有人都眼瞎，就像皇帝的新衣那故事一样，没有人会计较我是不是形式上的帮忙，甚至于他们自己也这样干，毕竟没事找事其实也是最简单的一种办法。有时候想去找个人帮忙吧，说不准一牵扯上太多的关系，反而弄得自己两头不是人。”
“说起这个，我还听闻这样一件事情，一个人牺牲自我，将自己都奉献给了社会，但是那些接受他奉献的人，却不认为那是一种奉献，而是一种应当的付出。毕竟对方用多余的钱获得了名利，他们不过也是对方的棋子。”
希北风道：“我想，这也是为什么大家都没事找事，就为了树立个典范，便找人来合演的原因了。扮出一幅为国为民的样子很简单，但是真正想奉献了，却很难。毕竟你也不知道，对方是不是值得你奉献，别万一救活了一条毒蛇，反把自己给咬死了。”
“人都说交浅言深是一种忌讳，但为什么到了帮别人的时候，就不是一种忌讳了呢？”
解诸道：“谈两句话都是忌讳，涉及到更加重要的东西，例如钱的时候，例如彼此之间的关系的时候，反而就可以漠视了。人啊，还真是有点奇怪。”
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第294章 变味
“没错，所谓的帮助，无偿帮助，慈善。”
希北风道：“听着很好听，我也很乐意做，一般人如果有能力的话，我觉得多数都还是会持赞同看法，当然了，自己具体会不会去做，又是一回事。然而，这种被社会所鼓励的事情，其实核心难道不是被所有人鄙视的吗？”
“交浅言深，明明连两句话都要慎重，但对于钱却反而不那么敏感，慈善，还真是个好东西。”解诸道。
“一对一的慈善，其实很可怕。可以从一方面来印证，就犹如交浅言深。再直接一点的说法，就是以前说过的升米恩斗米仇。”
希北风道：“人在很多时候，都以为自己会是某个出色的人，自己现在不去做某些事情，不过是因为自己没有能力，但其实一般来说，都是借口。日行一善，很简单的一件事情，现在触手可及的善都不行，又怎么保证以后有权有势有钱了，反而会去做以前一直没有习惯去做的事情呢？说到底，慈善不慈善并不重要，自己有权有势有钱才重要。”
“人，本来就是这么自私。”解诸道：“但这样子才算是人吧，毕竟，人又不是神。用神的标准，去苛求人，某种意义上来说，第一个做出这种事情的人，简直是魔。正是从那第一次开始，才有了善和恶。也即是说，才有了恶。”
“好了绕回正题，不管是怎么有的善和恶，既然出现了善恶，那咱们还是要尽量做一个善人的。”
希北风道：“毕竟靶子已经竖起来了，靶心也出现在我们的眼前，如今的社会，善就是那个靶心，重要的不是能不能射穿靶子，而是能不能命中靶子，甚至于命中靶心。有些人不能，直接射脱靶了，或者说故意不射中，毕竟眼前的天地那么大，箭射到哪里都可以，为什么要执着于别人设置出来的靶心呢？”
“这种说法真邪恶。”解诸道。
“善，多数相同。恶，各有不同。”
希北风道：“你可以想象出人的善良，却无法猜测出人可以多邪恶。那么善良就是少数，恶就是多数。所谓的善良就是一面很小的靶子，只有认真谨慎，将射箭的原理融合在骨子里，才能命中那面靶子。但是，为什么要那么辛苦地去瞄准那面靶子呢？没必要不是？果然还是随便射，射到哪里算哪里，反正射中靶子也不会有什么奖赏。相反，不射靶子，万一射到了山鸡野兔，岂不是赚到了？”
“结果，到底要不要射靶子呢？”解诸道。
“这个涉及到道德观了，我觉得最恰当的回答，自然是，认认真真瞄准靶子。”
希北风笑着道：“至于你是发自内心去瞄准，还是跟随着某个人去瞄准，或者说是因为某个人的话语，某些人的话语，而去瞄准，就是你的事情了。如果你真的无法说服自己去瞄准靶子，那么恭喜你了，说不好就是天生的恶党。”
“这有什么好恭喜的，说不定会被绳之于法。”解诸道。
希北风道：“这就是我恭喜的地方，毕竟是自己选择的道路，那么就算最后被绳之于法，也是咎由自取。”
“如果真的有天生的恶党，那么他是不是也很倒霉，生出了世界？”解诸道。
“确实，可能是投胎投错地方了。”希北风道：“所以，我认为，其实，天生的恶党，应该基本找不到。纯粹的善或者恶，简直是神与魔这样的东西，老实说不是特别现实。多数人还是倾向于混沌状态，然后在混沌中又倾向于善或者恶。”
“结果，这个话题，依旧没有任何结果。”解诸吐槽道。
“世上没有结果的事情多了去，你总不可能每件事情都去追究吧。”
希北风道：“当然，这件事情确实比较特殊，古往今来有许多人去探讨。甚至回过头看看，人性本善或者本恶，又或者是怎么样，其实都不是从研究结果来看的，而是从研究者的出发点去看的。同样的论据能引导出截然不同的论点，有些人选择了对外说人性本善，有些人选择了对外说人性本恶。至于到底是善是恶，只有他们自己心里清楚。”
“难道不是还有可能他们也不清楚吗？”解诸道。
“确实，也有这种可能。”希北风道：“而且，说不定更加准确。可能，他们也不知道自己到底是站在哪一方的，只是，他们觉得自己应该站在哪一方而已。结果……”
“又是没有结果。”解诸道。
“好，正常说一下结论。”希北风道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人啊，还是看着那张靶子做事比较好，起码问心无愧。朝着靶子射箭就好，无论那张靶子代表的是什么，是善是恶，是你的原则还是社会的原则，是你的理想梦想欲望还是别人赋予你的任务目标愿望，总之，朝着靶子射吧。”
“射不中呢？”解诸道。
“那就射不中了，毕竟，那不是你能决定的事情。”希北风道。
“射了却射不中，射中了却射偏了，难道不觉得不甘心吗？”解诸道。
“不甘心的事情，难道不是也多了去了？”希北风道：“你能因为这顿吃不饱，下顿就不吃吗？”
“不能，但我可以因为这顿吃饱了，下顿就不吃。”解诸笑着道：“而且，如果是别人的宴会，我不喜欢也可以选择不吃。就像那靶子，我反正是不喜欢就对了。当然了，万一我不小心射中了，我也不会觉得恶心。”
“大概这就是一般人的状态吧。”希北风道：“明明知道靶子是挺不错的，但是瞄准很困难，射中也很困难，就算射中了，也是浪费一根箭，可能什么都无法得到，还不如往别的地方射好了，轻松且不说，还有可能获得某种东西。至于射靶子，等以后再射，是不是也不迟呢？”
“然后，一般这种说法，都不会实现的。”解诸道。
“所以，到此为止。”希北风道：“咱们看下一则论语。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
“告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。饩羊，祭祀用的活羊。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政
