［封面题词］ 因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、家庭教育之道。祈得是书者，常与父母兄弟妻子、乡党亲戚朋友，讲说而开导之。俾彼诸人，同皆敦伦尽分，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。必至生入圣贤之域，没归极乐之邦，何幸如之。愿读诵者，恭敬信受，勿致亵渎。展转流通，毋或弃置。将见贤才蔚起，劫运顿消，天下太平，人民安乐矣。此不慧所馨香祷祝者。　　［封二题词］ 净土法门，谛理甚深，唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如，以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，生信发愿，持佛名号，求生西方。加以诸恶莫作，众善奉行...　

《岛（二）》****************是你么　落落***************　　你十六岁的那天，从老房子黑暗的楼梯上摸索向下。木头制的楼板，会在哪一级上突然如同软肋，踩上去，微微凹陷着，不轻不重的危险。从前你矮个头，现在你长大了，陈旧的木板发出愈加清晰的声响。我想象你的眼睛在暗处如同猫科动物的光芒。外面是赫然的高楼，天空在边缘勉强拼盘。-是你么　落落(1)-　　嗳。　　你十六岁的那天，从老房子黑暗的楼梯上摸索向下。木头制的楼板，会在哪一级上突然如同软肋，踩上去，微微凹陷着，不轻不重的危险。从前你矮个头，现在你长大了，陈旧的木板发出愈加清晰的声响。我想象你的眼睛在暗处如同猫科动物的光芒。外面是赫然的高楼，天空在边缘勉强拼盘。　　天真快活的脸。容颜娇好。肩膀在侧面看起来拢成清纯而动人的弧线。诶。我并不是想要爱慕你般地叙述这些。　　但你一天天地出现在我眼前，除非我永久地睡下去，不然无法回避。况...　

　　 HIS NAME WAS THORNE. In the ancient language of the runes, it had been longer-Thornevald. But when he became a blood drinker, his name had been changed to Thorne. And Thorne he remained now, centuries later, as he lay in his cave in the ice, dreaming.　 When he had first e to the frozen land, he had hoped he would sleep eternally. But now and then the thirst for blood awakened him and using the Cloud Gift, he rose into the air, and went in search of the Snow Hunters.　 He fed off them, careful never to take too much blood from any one so that none died on account of him. And when he needed furs anc boots he took them as well, and returned to his hiding place.　 These Snow Hunters were not his people. They were dark of skin and had slanted eyes, and they ...　

　　郑崇华　生年；1936年／学历：电机学士／现任职务：台达集团董事长／对付困难。你遇到的困难也是别人遇到的困难，因此不要怕困难，门坎越高的产品，越难投入，可是你后面的竞争就会越少一些。　　　　　　　　　　　　　　　　第一印象　　台湾商人一般分为两类，一类是圆滑有余、诚实不足；另一类是智慧踏实、笃信诚实。台湾商人前者似乎居多，后者居少。郑崇华则属于后类。　　1999年6月3日下午，台达电力电子研发中心在北京成立，并召开了新闻发布会。郑崇华从台湾专程赶来。那天，我去得比较早，郑崇华一行人也早早地坐在了主席台前。我走上前，主动去交换名片。郑崇华当时并不知道我将要专访他，但却异常热情，头一个劲地向下点，口里直说谢谢，让人感觉心里热热的。　　新闻发布会之后，郑崇华接受了我的独家专访。郑崇华对我说：“我不欣赏GE（通用电气）掌门人韦尔奇这样强势的人，尽管他把GE运作得很好，我比较欣赏惠...　

　　　启示录13章11到18节，向我们启示了两角如同羊羔的兽，将要在末后时期和形状像豹的兽联合起来，对上帝余民的宗教信仰进行属灵的争战（即信仰的逼迫）。因此本章异象的启示特别和末后上帝余民有关，并且也成了基督复临前的最后几大预兆之一。关于形状像豹的兽，我们上次已解释过了，是指罗马教廷说的。那么两角如同羊羔的兽究竟是代表谁呢？怀爰伦早在一百多年前就已向我们明确解释了。我们可以从本预言的解释中，明显看出这是指甚么国家。现在让我们分四段，逐点来查考：第一段　兽的来历　预言中首先论到兽的来历说：『我又看见另有一个兽，从地中上来。』（启13:11）。『从地中上来』，说明这一个国家兴起的地点与方式，和但以理七章的四个大兽是完全不同的。因那四个大兽是『从海中上来』，而且有『天的四风陡起，刮在大海之上。』（但7:2,3）　我们以前已经解释过，『海』代表众民、邦国集中的地方。如经上说：『多民哄嚷...　

　January 1954　　The Boeing C-97 Stratocruiser bore the look of a crypt. Perhaps the image was bred by the cold winter night, or perhaps it came from the gusting snow that was piling an icy shroud on the wings and fuselage. The flickering lights from the cockpit windshield and the fleeting shadows of the maintenance crew served only to exaggerate the chilling scene.　Major Raymond Vylander, United States Air Force, did not care for what he saw. He watched silently as the fuel truck drove away and vanished into the stormy darkness. The loading ramp was dropped from the rear of the great whalelike belly, and then the cargo doors slowly swung closed, cutting off a rectangle of light that spilled onto a heavy-duty forklift. He shifted his gaze slightly and stared at...　

...::: 目　　录 :::...［卷首语］　　一个人说．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘醒龙　　狗埚的演员生涯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘　锋　　小镇风月．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宋唯唯　　端午．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐　岩　　定向前程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘太白　　靠窗的客人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱国勤　　蓝色降落伞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭向华　　生活是一种慢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿　长［诗歌阵地］　　世界名画（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢克强　　独唱...　

1句话说动人心第1节：1、充满自信方可口若悬河　　上　篇 说动人心的必备技能　　第一章：心态稳定，才能谈吐自如　　怎样让他人相信自己？首先自己要相信自己。怎样让他人肯定自己？首先自己要肯定自己。怎样让自己的口才得到淋漓尽致的展示？首先要拥有自信。自信是自己实现自我的王牌。我们自信，我们优越，因为我们拥有。　　1、自信是口才的驱动力　　在交际中，人们都渴望自己能拥有良好的口才，而在实际谈话当中又不能很好的发挥自己的口才。很多人埋怨自己的谈吐能力太差；而有一部分人认为自己的谈吐能力并不差，可就是发挥不好自己的口才，说话无吸引力，很难打动对方。这些情况很常见，他们并不是谈吐能力差，而是缺乏相应的自信心。　　不知树立自己的自信心，只片面的强调口才，无异于舍本逐末。口才固然重要，但好的口才背后一定还隐藏着更重要的东西，那就是自信。　　说话时言语不流畅，吞吐搪塞，情绪紧张，大都是...　

　　No. 1584　　　　決定藏論卷上　　梁天竺三藏真諦譯　　心地品第一之一智慧靡不通 於淨更無治濟世論世盡 頂禮最勝尊法如所說者 靜地道為道未解此三法 世轉如輪轉聖僧住於法 過縛過餘眾十分八分八 果道道果故　　若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。所言利益。從正智生。言正智者。出決定藏論曰。本已說。地今廣分別解此地義。善答問難。五識地心地經言。阿羅耶識普為種本。云何知有。此是如來藏說。故解節經偈云盛識普種本 深細流如溢不為凡人說 恐生我見故　　欝陀南(梁言持散)執持本分明 種本非是事身受無識定 亦非氣絕者　　以此八種因緣知有阿羅耶識。若離此識根有執持。實無此理。執持有五。一者阿羅耶識持先世業。復從現因後諸識生。如佛阿毘曇說。因根塵心業諸識得生。二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識。而獨是執所攝持者。無有是處。四者諸識各依根生隨生一識根有執持。餘根應無。五者諸根數執持。義...　

　　I would like to thank everyone who encouraged or tolerated me during this project. Thanks to Mark, who gave me the initial push to get started, Carol McCleary for seeing the potential, Bob Gleason and Greg Cox for many good suggestions and for pushing me to a new level, and to my wife, Gale, for hours of reading and rereading.　Abby, Katie, and Bethany-this is why Dad sat at the puter all those hours.　　DRAMATIS PERSONAE　　OREGON　　Kenny Randall-Student at Oregon Institute of Technology, and a member of the group.　Dr. George Coombs-Former professor of anthropology, now a chiropractor.　Dr. Chester Piltcher-Professor of system science at Oregon Institute of Technology, and the leader of the group.　Phar Nyang-A student at Oregon Institute of Technology, pu...　

王恩洋現代佛教學術叢刊第23冊大乘出版社出版1978年11月初版頁351-392351頁一、佛法總論將通論唯識，先總論佛法，支由本起故，學從教生故。何故名佛法？何因說佛法？何者為佛法？諸法實相因果體用究竟證覺，一切智智，如是覺者是稱曰佛。佛既覺證如是實相，還以世俗言說詮表其義開示眾生，是之曰法。此法佛之所說，依主得名，故名佛法。何因說佛法者？悲眾生故，佛說於法。眾生云何足悲？苦故足悲。眾生有何苦？曰：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，一切無常五取蘊苦；廣而言之有百一十苦， (見瑜伽) 約而言之曰苦苦、壞苦、行苦；佛視眾生無處無時而非苦者，是故興悲。興悲何故說法？曰：為拔彼苦故說於法。蓋眾生一切苦由貪瞋惡行之所招也，貪瞋等行緣愚癡而起也﹔由愚癡352頁...　

明莲池大师著灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清，无背无向。大哉真体！不可得而思议者，其唯自性欤？澄浊而清，返背而向。越三祗于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用！亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤？故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐，更锡殊恩。指四十八之愿门，开一十六之观法，愿愿归乎普度，观观宗乎妙心。又以愿门广大，贵在知先；观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则唯事持名。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。从兹而万虑咸休，究极乎一心不乱。乃至非离跬步，宝池涌四色之华；不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法，时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟偕音，琼院共茆堂并彩。盖由念空真念，生入无生。念佛即是念心，生彼不离生此。心佛众生一体，中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。此则理之一心，全归上智。亦复通乎事相，曲为钝根。奈何守愚之辈，著事而理无闻；小慧之流，执理而事遂废。...　

宗喀巴大师造颂 帕绷喀大师讲授洛桑多杰记录编辑 仁钦曲扎敬译一九九四年九月译于上海笨人毛堃恭敬录入wwwease/~zengzhenmaokun@public.scinfo(99/06/14)第七次校对〖缘起〗西藏佛法由印度传入，藏地迭有大成就者和众多成就者。因众有情根性各别，因缘各异，佛虽悲慧普济有情，须根缘成熟者，乃易得度。但佛悲心不舍有情，佛度化事业从未停息，在藏地遂有宁玛、噶举、萨迦、格鲁等派先后迭兴，根熟缘聚众多有情，俱皆得度。蒙古、京沪暨全国各地区普惠宏扬，学人深受大益，亦迭出大成就者。宗喀巴大师依藏中各派大德教授实修，建立清净完整显密圆融教法，于拉萨建噶登寺，立辩论之规，建密院之制，使学人皆能依显入密，实践实修，由凡趋圣；遂使释迦牟尼教法，在藏地大为兴盛，故西藏僧俗尊称宗喀巴大师为第二法王。宗喀圣教继阿底峡尊者噶当派而为新噶当派，即格鲁派，即善律派；俗称黄教。宗喀圣教心要，显密圆融、径趣大乘、普...　

　　前 言 大千世界，芸芸众生，为人处世之道，堪称奥妙无穷。 为人处世乃立足之本。人在世上，不可能独立于社会之外而生存，在生活和事业之中，怎样艺术化地处理复杂的人际关系，使自己有机会帮助他人， 使他人为我所用，是生活能否幸福、事业能否成功的关键因素之一。　　有人将人比作冬天里的刺猬，如过分疏远就会各自觉得寒冷，但过分接 近又会相互刺伤。人与人之间倘能保持不即不离的距离，做到君子之交淡如水的地步，就能在纷繁多变的人际关系中如鱼得水，游刃有余。　　《卡耐基成功全集（第三卷）。为人处世哲学》从多角度、多层面、多 方位地展示了卡耐基的为人处世艺术。卡耐基所处理的各种关系都是每个人尤其是企业家、经营者可能遇到的，他为我们提供了正确认识和处理这些人 际关系的成功范例。从他身上，我们不仅可以看到他的人格魅力，更可以看到他运用自如、从容不迫的为人处世艺术。　　从《卡耐基成功全集（第...　

未分卷 第一部三位一体论奥古斯丁着第一部根据圣经来建立至高三位一体的合一与平等，并将人否认圣子与圣父平等所引经文加以说明。第一章本篇是为反对那些错用理智而以诡辩来攻击三位一体信仰之人而作。讨论上帝的人所犯错误，有三重原因。圣经除去虚假，逐步引领我们明白属神的事。什么是真不朽。信仰喂养我们，叫我们能了解属神的事。一、敬告读者，作者写此论三位一体论文，是为求反对那些鄙视以信仰开始而醉心于肤浅理智之人的诡辩。他们当中有些人企图将他们由感官的经验，或机智，或艺术之助所构成的观念，应用于属灵的事上，以前者忖度后者。还有些人则按照心思所喜爱的去想像上帝，因此用扭歪错谬的法则来讨论上帝。还有第三种人，他们固然力求超出那必改变的全创造，好把他们的思想提高到不改变的实体即上帝那里；但他们因受必朽所累，既似乎知道他们所不知道的，又不能知道他们所要知道的，就武断地把自己排除于了解的门外...　

　"Now thou art e unto a feast of death."　William Shakespeare Henry VI, Part I, Act 4, Scene 5.　　　　PART ONE　January 1812　　CHAPTER 1　　A pale horse seen a mile away at sunrise means the night is over. Sentries can relax, battalions stand down, because the moment for a surprise dawn attack has passed.　　But not on this day. A grey horse would hardly have been visible at a hundred paces, let alone a mile, and the dawn was shredded with dirty cannon smoke that melded with the snow-clouds. Only one living thing moved in the grey space between the British and French lines; a small, dark bird that hopped busily in the snow. Captain Richard Sharpe, huddled in his greatcoat, watched the bird and willed it to fly away. Move, you bastard! Fly! He hated the superst...　

真的能 灵魂出窍 编辑 姚中亭这里，请与大家共享你的经历，和你认为有兴趣的人士应该读一读的资料。长期有效，慢慢加分，目的只有一个，将好的资料集中给大家共享~共0条评论... 最佳答案 此答案由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点 揪错 ┆ 评论 ┆ 举报dfbkyy[新手] 靈魂出竅現象最簡單的解釋是︰「感覺到自己離開了自己的肉體，在自己的肉體之外活動。」　　當人們在死亡邊緣掙扎時，會發生瀕死經驗，很多時靈魂出竅是頻死經驗的其中一部份。當瀕死者昏迷時，他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起，然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們回復知覺後，都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候，瀕死者其實已被斷定失去知覺，甚至腦部活動停止，但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。　　有些人練習冥想，氣功，瑜珈等精神修...　

意识发展的几个阶段：1阶段 意识载体出现。分子团成为能够自我复制的有机体，这是最伟大的一步。生命的产生为意识的产生做好了必要准备，使意识的产生成为可能。2阶段 意识控制范围超出本体。从古猿有意识地制造石斧开始，到现在的航天飞机、核电站、互联网，都是工具。工具极大扩展了意识的控制范围和能力，也大大促进了意识的发展。第一阶段发展到第二阶段，是一个奇迹。第二阶段开始以后，后面的阶段，几乎成为必然。3阶段 意识由大脑向其他载体形式转移。产生意识的原始载体，已经不能满足意识发展的需要，意识需要更加高效的载体形式。目前神经与芯片电路的连接只是一个开端，意识向更高级载体的转移势不可挡。4阶段 意识超越时间和空间限制，进入其他维度。这是目前可以理解的发展方向，意识不应仅仅存在于产生它的空间（宇宙）。5阶段 除非神真的存在，掌握时间和空间的意识，不会停下脚步。其实，通俗地说，我说...　

Alderamin（天钩五） 庄重，严格，判断力，严酷的考验，诗歌，戏剧 白羊座12°47 吉 土星木星Alpheratz（壁宿二） 优雅，受欢迎，独立，荣誉 白羊座14°18 吉 金星Baten Kaitos（天仓四） 隔离，抑郁，意外事故，移民，海难 白羊座21°48 凶 土星Acamar（天圆六） 在公众职位上的成功，神职上的成功 白羊座23°16 吉 木星Alrisha（外屏七） 团体中的统一影响 白羊座29°23 吉 火星水星金牛座Mirach（奎宿九） 通过婚姻而来的好运，美丽，恋爱的天才 金牛座0°24 吉 金星Sharatan（娄宿一） 暴力，挫败，意外事故，受伤，危险，荣誉 金牛座3°49 中性 火星土星Hamal（娄宿三） 暴力，残忍，兽性，也是“医治者” 金牛座7°40 凶 火星土星Schedir（王良四） 占星，神秘主义，写作 金牛座7°48 吉 土星金星Almach（天大将军一） 在金星职业中的成功，艺术才能，受欢迎 金牛座14°15 吉 金星Menkar（天囷一） 疾病，喉部的病痛，耻辱，...　

《唯识三十颂》安慧释韩廷杰由梵译汉　　译者按：世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本著作，当时曾有许多论师为之作泣，著名的有十大论师。玄奘法师译出《三十颂》后，采纳窥基的建议，以护法的观点为主，揉成了《成唯识论》。人们不禁要问：玄奘公平地对待十大论师了吗?要回答这们问题，只有查看十大论师的原著。直到目下，我们只找到了安慧的梵本原著，所以这本安慧注就十分的重要。　　关于这本安慧注，现在已有1979年香港中文大学出版的霍韬晦本，1990年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于1998年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。现在笔者重新翻译，只希望为读者多提供一个参考资料，帮助读者更准确地理解这部珍贵的注释。　　始造《唯识三十颂》，为使对人无我和法无我不认识和认识错误的人们，对人无我和法无我得到正确的认识。而且，证得人无我和法无...　

炎黄春秋2009年第11期全刊目录【一家言】什么是党内民主．．．．．．．．．．．．．．高 放民主是党发展的必由之路．．．．．．．．．．张树斌反腐败的取胜之道．．．．．．．．．．．．．辛 宇【求实篇】读李慎之反右和文革时期的交代材料．．．．．蒋燕燕陈独秀晚年对民主普适性的探讨．．．．．．．严迎春【人物志】白求恩：孤独的异邦人．．．．．．．．．．．林贤治范长江论言论自由．．．．．．．．．．．．．王咏梅晏阳初与卢作孚．．．．．．．．．．．．．．苟翠屏【亲历记】文革中抢救刘少奇纪实．．．．．．．．．．．顾英奇不能忘记本原的开国大典．．．．．．．．．．燕 凌【忏悔录】我斗胡耀邦．．．．．．．．．．．．．．．．老 鬼【往事录】国际共运危机和西方对华制裁．．．．．．．．朱 良小岗村民进京跑项目．．．．．．．．陈桂棣 春 桃大跃进中的村办劳动教养．．．．．．．．．．肖 磊【轶闻录】种...