作者：煮剑焚酒夏天的故事 第一章 夏天与夏云儿下课的铃声‘叮铃铃’地响了，南吴十六中的学生们如小鸟出笼般欢快地离开了教室。这是一个温暖的下午。初三一班的同学们大部分已经离开了，最后值日的三个学生也有说有笑的走了，惟独剩下一个戴着眼镜，斯斯文文的男孩儿。这个男孩儿聚精会神地盯着桌上的‘课本’，嘴里时不时还会跟随‘课本’里的发音节奏念着：“哦。。啊。。恩。。”桌子右上角摆放着一个文具盒，下面压着五张鲜红的一百元，也不知道他是在显摆还是在干嘛。班主任是个胖胖的男人，姓周，三十岁出头，还没结婚，据说谈了几个对象，都因为长相关系而被拒绝了。周老师手里捧着一小叠课堂笔记正准备回办公室备课，却发现自己班的门竟然没锁。他边走边摇头：“这群小子，又忘了锁门！”当他来到门口，发现课室里竟然有人的时候，惊讶地张大了嘴吧。“这不是夏天么，啧啧，要是咱们班的人都像夏天一样那么努力读书，我也...
全知麦彭仁波切 著 目 录 一 功德品 27 二 发愿品 42 1. 胜莲如来刹土庄严 42 2. 辐轮王率众供养如来 46 3. 宝藏如来解析梦境 49 4. 海尘劝请众生发心 52 5. 辐轮王与诸人发愿并得授记 60 6. 海尘所发五百大愿 72 7. 如白莲花之殊胜大愿 99 8. 海尘得授记 104 9. 当场其他众生所发誓愿 105 10. 系念佛陀及身着法衣之功德 108 11. 大悲尊者转生为福力王 111 12. 摄受浊时众生 114 13. 微财转轮王施身 117 14. 灯显王利益众生 121 15. 权巧方便度众生 125 16. 劝请诸佛初发心 129 三 布施品 141 17. 大悲尊者太子以身饲虎 141 18. 月光大国王布施头颅 141 19. 大布施取宝利众 145 20. 善义太子为众取宝 156 21. 慈力王布施血肉 168 22. 义成王子广行布施 170 23. 普度王子行布施 194 24. 福力王有大福德 200 25. 胜者王求福德 218 2...
-淞沪战争期间，戴笠在上海指挥战地调查活动，组建苏浙行动委员会及别动队等，这还都是公开或半公开的特工活动。除此以外，他还秘密领导了一场与日本特工之间进行的间谍与反间谍斗争，这完全是一场高水平的斗智斗勇的较量。较量首先是从与上海日本东亚同文书院的间谍斗争开始的。1937年9月中旬，著名的救国会“七君子”之一的章乃器先生向戴笠推荐了两名上海大学毕业的高材生程克祥、彭寿，并说程、彭二人愿意为反间谍斗争作出贡献。特工战线本是一个风云诡谲、变幻莫测的战场，以戴笠之精明和谨慎，当然不会仅仅依靠一位学者先生的判断和推荐，就吸收运用两个素不相识的反间谍人才。于是，戴笠指令由文强当面去法租界拉都路章乃器先生寓所与程、彭二学生洽谈，意在对其进行考察。文强经过了解，得知程、彭与章乃器先生是师生关系，因出于爱国心，愿意利用与东亚同文书院中某教授的特殊关系，打入同文书院及虹口地区和日本海军俱乐...
绪论1、（教材P20略）结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必然性及在当代的适用性？答：一、历史必然性：1、工业革命和世界市场的形成，促进资本主义经济高速发展并产生生产过剩的危机，暴露了资本主义社会生产社会化同生产资料私人占有之 间这一不可克服的矛盾，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激 化，对科学理论的指导提出了强烈需求，这就成为马克思主义产生的阶级基础和实践基础。3、十九世纪自然科学一系列重大成就、特别是细胞学说、生物进化论和 能量守恒与转化定律对自然规律的揭示及对新的世界观的需要，为马克思主义的创立提供了科学基础。二、当代适用性：1、马克思主义理论作为一种具有开放性和 创新性的理论体系，是一个一脉相承而又与时俱进的历史进程。马克思主义基本原理与具体实际的结合，使马克思主义始终站在人...
=关于皈依——上师于泉州开示（弟子问：我已经皈依了一位上师，还能不能皈依其他的上师？）圆满的皈依是自皈依，就是自己“成佛”，证到无二的自性三宝。要达到这一种皈依必须依靠三宝。上师正是自性三宝的无二显现。上师所做的一切正是为让你怎样最快地证悟自己内在的三宝。所以我们要先至诚皈依外在的上师、佛、法、僧，因为只有通过他们才能迅速地证悟自性三宝，摆脱轮回的苦海。正确的皈依并不只是拿皈依证就算了，要得皈依之体。如何得皈依之体？首先你要至诚忏悔业障，生起真正的皈依之心（为了人天的福报而皈依是下品心，为了自己摆脱轮回之苦为中品心，为了自他成佛为上品心），其次，给你做皈依的法师必须持戒清净，并依仪轨如法地为你授戒，这样才算真正的皈依。有些弟子以为拿了皈依证就是佛弟子，其实你如果没有得到皈依之体，严格地说，你还不能算是佛弟子。只是种点善根而已。有些人不了解皈依的意义，只执着外在的仪...
FOREWORD This book recounts the five-day history of a major American scientific crisis. As in most crises, the events surrounding the Andromeda Strain were a pound of foresight and foolishness, innocence and ignorance. Nearly everyone involved had moments of great brilliance, and moments of unaccountable stupidity. It is therefore impossible to write about the events without offending some of the participants. However, I think it is important that the story be told. This country supports the largest scientific establishment in the history of mankind. New discoveries are constantly being made, and many of these discoveries have important political or social overtones. In the near future, we can expect more crises on the pattern of Andromeda. Thu...
作者：夏君、方子前言在香港演艺界，有一位年龄已过“不惑”的中年男性，一直被人们亲切地称为“华仔”。据说在香港，不知道“华仔”的人只有两种：不懂事的孩童与白痴。他那张有着深邃如潭的眼神和鹰钩鼻的脸，巧妙地将中、西方人的神韵完美合璧，形成特有的“华仔”之帅，让人过目难以忘怀。有人把他比作东方的汤姆·克鲁斯，也有人说他是忧郁王子劳伦斯·奥立佛。其实他就是他——一个名叫刘德华的香港艺员。与众不同的是，除了外观上的英俊倜傥，他那健康的内心之“帅”，更让许多人心海中浪涛澎湃。他以孜孜不倦、勤奋执著创造出的人生传奇，简直就像一个既优美动听又震撼人心的天方夜谭，那才是任何人都难以“混”了去的“帅”。在香港，他以拍片数量之最跻身于前排，两次当选“金像”影帝，与成龙、周润发、李连杰、梁朝伟、周星驰等巨星齐名；同时，他唱歌半路出家，却出碟、获奖无数，名列“四大天王”之首；在台湾，他唱...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 国有资产要不要转换及如何转换．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张晓群［《博览群书》二十周年纪念专稿］ 博览群书的政治家——胡耀邦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李 普 “心有多大，世界就有多大”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．散 木 书评与文化建设．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．尤小立［文化思考］ 时间是一个不确定的曲线．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生 百年前一个王国的覆亡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈福康 重读红色经典《白毛女》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴 迪［学术评论］ 费希特思想的独立形象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李文堂 我们从何而来？．．．．．．．．．．．．...
系 统 神 学基道神学丛集目 录绪 论 11第一章 简 介 11一、系统神学的前因 11二、系统神学的价值 12A、保持真理的一贯性 12B、造就信徒对真道的了解 12C、建立证道学的基础 12D、排斥异端的侵犯 13三、系统神学与其它神学部门的关系 13A、与解经学的关系 13B、与圣经神学的关系 13C、与证道学的关系 13D、与实用神学的关系 13E．与教会历史的关系 14四、知识── 认识论 14A、知识的根源 14B、知识的灌输 14C、知识的吸收 14第二章 启示 15一、普通启示 15A、普通启示的来源 15B、普通启示的价值 16C、普通启示的不足 17D、普通启示与特别启示之关系 18E、普通启示与特别启示的对照 21二、特别启示 22A、特别启示的方式 22B、特别启示与圣经 23批判 25第三章 圣经的默示 27一、默示与启示 27二、圣经本身的默示观 28A、先知使命的性质 28B、圣经明文直接的见证 29C、圣经的权威性对圣经默示的证明 29三、圣经默示用性质及...
序20世纪30年代前后，藏传佛教之西藏密宗在我国汉区崛然兴起，康藏各大德纷纷率众到汉地传法不下数百种；许多僧俗远赴藏区学法，懂藏文和英文的知识分子乘时翻译密续，法本甚多。此后数十年，康藏不少活佛和金刚上师到国外弘法，远及欧美。诺那、贡噶等活佛的一些汉族弟子以其传承所得在海外继续翻译及深研密续，贡献良多，使藏密得到进一步的发展。无上瑜伽主要法门得以大致详备，其中，尤以大手印、六成就法和大圆满及有关本尊法最为殊胜。有读者来信说，我的书整理和介绍的法门太多、太广、太高深，初学者感到无所适从，下手为难。这一意见不无道理。但是，读者须知，我编写这一系列密宗著作的目的，在于在内地恢复本世纪各大德已公诸于世的无上瑜伽部主要密法，使它们重见天日，以及把海外数十年来研究藏密的成果介绍给内地读者，我必须赶在高年而仍有精力时完成此一任务。此外，在我已出版的书中，并不缺乏入门初阶的密法，有...
提要： 唯识宗的依据经典 胜义谛相品 无自性相品 分别瑜伽品 地波罗密多品 如来成所作事品 一、一切种子心识 二、诸法唯识 三、三性三无性 四、五姓各别，无姓不能成佛 五、一乘方便，三乘真实 唯识宗的依据经典有六部，其中最重要者当推《解深密经》，在唯识学创立过程中，许多重要理论都渊源于此，是学习唯识宗必读的经典。 《解深密经》在印度的梵本有广略二种：一、广本，有十万颂；二、略本，有一千五百颂（见圆测《解深密经疏》卷二）。汉地但传略本，先后有四译： 一、刘宋元嘉年中，求那跋陀罗（功德贤）在润洲江宁（今镇江）东安寺译出。一名《相续解脱经》有一至二卷，相当唐译《解深密经》后二品；一名《第一义五相略集经》（见嘉祥大师《法华玄论），此经已散失了，从经题看，当为唐本《胜义谛相品》的异译，因为第一义是胜义谛：五相，《瑜伽师地论》所引《解深密经》，...
【求是篇】“五四”精神 普世价值 彭 迪 钱 行五四运动及民族主义的走向 子 明大学大学：何时再有蔡元培 章立凡【春秋笔】胡耀邦在对外关系上的拨乱反正 宋以敏住房改革的由来与现状 杨继绳【往事录】南京是如何解放的 许荏华三年大饥荒中的人口非正常变动 林蕴晖国民党在大陆“二五减租”的失败 杨天石“４８２１”苏修特务案 韩 磊【一家言】普世价值不可一概否定 高占祥社会主义的世纪遗产 应克复谁都摆脱不了客观规律的掌控 冯东书【亲历记】从我的经历看反右 郭道晖一个小学生在１９５８年的经历 高 明【人物志】李正文的奇功 张惠卿另一个段祺瑞 杜婉华【怀人篇】耀邦同志教我们做人做事 马懋如缅怀萧克老将军 黎 白【古今谈】汤涛潜与晚清立宪法运动 傅国涌【海外事】一个人的抗议史 贾西津“五四”精神 普世价值·彭 迪 钱 行 “五四”运动虽然已经过去90年，它的划时代意义没有过时。它倡导的“民主与科学...
欧阳竟无佛教教育思想评述李远杰 内容提要 欧阳竟无在刻经弘法、办学育人、深研佛学的一生中，形成了较为系统、全面的佛教教育思想。主要由四方面构成，一是关于师生关系；二是关于学佛之观念与方法；三是关于佛学研究所藉之经典和研习次第；四是关于学生的素质。从中他提出了不少值得今人借鉴的真识卓见。 关键词：欧阳竟无 佛教教育 方法与素质 作者李远杰，1968年生，四川大学宗教学研究所博士生。 19世纪末叶，中国佛教已衰败不堪，影响式微。不仅义学凋敝，有真才实学之僧尼，寡若晨星，而且僧团涣散，典籍严重逸失，有效的传法弘道几成别调孤弹。佛门封固一隅，热衷于经忏超度，佛法真智慧真精神被遮隐废弃。这遭致社会先进阶层愈来愈激烈的评击非议，酿成了大规模的“庙产兴学”运动，佛教面临毁灭的危险。此种状况引起许多有志之士的深深忧患。一方面西学东渐咄咄逼人，另一方面传统儒学衰竭乏术，不甘心全盘西...
多罗那他 著 张建木 译 目 录 摄 颂 第一章 阿阇世王时代 第二章 妙臂王时代 第三章 妙弓王时代 第四章 圣者优波崛多时代 第五章 圣者提地迦时代 第六章 阿育王传记 第七章 阿育王时期的史话 第八章 毗伽多阿育王时代 第九章 第二迦叶时代 第十章 圣者摩诃娄摩时代 第十一章 大莲华王时代 第十二章 第三结集时代 第十三章 大乘开始兴盛时期 第十四章 婆罗门罗睺罗时代 第十五章 圣者龙树护持教法时代 第十六章 佛教首次遇敌及其恢复时期 第十七章 阿梨耶提婆阿阇梨等时期 第十八章 马鸣阿阇梨 第十九章 正法中间遇敌复又兴复时代 第二十章 正法三次遇敌复又恢复时期 第二十一章 觉方王事业的末期与羯磨旃陀罗王时代 第二十二章 圣者无著兄弟时代 第二十三章 陈那阿阇梨等时代 第二十四章 尼萨伽尸罗王时代 第二十五章 ...
The scent and smoke and sweat of a casino are nauseating at three in the morning. Then the soul-erosion produced by high gambling - a post of greed and fear and nervous tension - bees unbearable and the senses awake and revolt from it. James Bond suddenly knew that he was tired. He always knew when his body or his mind had had enough and he always acted on the knowledge. This helped him to avoid staleness and the sensual bluntness that breeds mistakes. He shifted himself unobtrusively away from the roulette he had been playing and went to stand for a moment at the brass rail which surrounded breast-high the top table in the salle privée. Le Chiffre was still playing and still, apparently, winning. There was an untidy pile of flecked hundred-mille plaques ...
南怀瑾先生著 第一章文殊师利菩萨 出版说明 缘起 第一章 文殊师利菩萨 出版说明 佛称我们的世界为婆娑世界，意谓缺憾不完美，是充满着痛苦的。所以，许许多多的人想从佛教或佛学中，求得心灵上的慰籍，或寻求解脱痛苦的方法。看到这样的现象，我们一则以喜，一则以忧。喜的是人们终于接触到了难得难闻的佛法，好不容易在茫茫苦海中找到了慈航；忧的是人们对于佛法不知如何下手。有的认为佛经艰深难懂而不敢阅读，有的惟恐走火入魔而不敢修行，即使修行亦抓不住要点，有的则到处听经听演讲求秘诀求灌顶，对于真正的佛法却未能得利，这真如释迦牟尼佛说：至可怜悯者众生。 圆觉经是了义经，这是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，这是指引如何修行成佛的经典，而且经文文字优美，读来真是一大享受。这部经透过南怀瑾教授深入浅出的讲解，对初学者而言，浅显易懂，没有文字上的障碍，可作为学佛之入门；对...
敲门砖 中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。 刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。 此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就...
问邓老师有个人额头上有个葫芦形状是什么人？1、奇怪、不正常2、有小成果3、长在额头为离宫，离为文，为宗教，三条连线非僧即道。例：照片看人嘴巴失衡，口小的人嘴严，不好说话。但是此照片张着嘴，断此人最好说一句话“我告诉你一件事，千万别给别人说”。一、相分虚实1、静相为实，动相为虚改变一个人的虚相行为就是改变命运实相-相貌、身材、头面、疤、纹痕、痣等存在实体统统为实相。五行分类，整体把握（没纯五行人）1、清楚把握2、建立联系木行人：高、瘦、手和脚肢体长，筋骨感强，须发浓（如当官的人清政廉洁，家里穷）金行人：形体方，肌肉结实，皮肤细白，五官俊秀，无论男女性情刚毅。水行人：面圆、身肥、口大肤细，不白。（水行人多为生意人，机智圆滑，八面玲珑善于变通，人员好。火行人：面赤体小，凸感强，动作快，急性子，有才华，好修饰，讲礼仪（个底、各地方尖）土行人：肩宽背后，额广鼻隆，皮肤粗糙，动作迟...
姚秦 鸠摩罗什译 2卷 自在王菩萨经卷上 姚秦三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫城祇陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。佛告自在王。诸有所问佛无不听。随意所问。当为汝说令汝得解。自在王菩萨。得蒙听许喜悦无量。白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。于大乘法中得自在行。而能为人演说此法。以自在力。摧伏诸魔增上慢者。及诸外道有所见得诸贪著者。令住大乘具足大愿成就戒行。得阿耨多罗三藐三菩提。佛告自在王菩萨。善哉善哉。汝能问佛是义当为汝说。一心谛听善思念之。诸菩萨云何能令众生得住大乘。具足大愿成就戒行。得阿耨多罗三...
法王晋美彭措金刚上师 传讲堪布索达吉 译导译 序《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟...
（一）我出生未知，父母不详，却不知为何有一个师父。我从小受困，四面高墙，一样不知为何。 我懂事的时候命运安排我目睹武林中最浩大的一场比武。 当时江湖中有两个派系，便是少林和武当，少林的势力比武当强大一点，因为大家都觉得长头发很难打理。少林信仰佛教，抛去一切的表面或者深刻，年幼的我觉得它讲究的是“忍”字，派中高手和普通人的区别就是“忍”的度，高手的出手总是那么时机恰当，有的时候一样的事情在不同的时间做会有不同的效果。 师父写下：时，空，皆无法改变，而时空却可以改变。这很难理解。我的早期理解是一个逗号可以改变一切，师父说：不，你仔细看。 我说，上句和下句就有一个逗号之差别。 师父说，你只看到表面，你仔细看，差别不只一个逗号。 从日落到日出，我将手上捧的俩字看到快不认识了，师父将我叫入房中说：你看出差别了吗？ 我说，我只看出一个逗号的差别。师父说，你已离...