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小说人气月排行榜

新教伦理与资本主义精神全本(完 |热度 4 | | 上传: 团团 |更新时间:2019-09-16
《新教伦理与资本主义精神》 作者:韦伯 译:陈维纲   简介  【作 者】(德)韦 伯(Weber,M.)著 于 晓,陈维纲译  【丛书名】现代西方学术文库  【形态项】 252 ; 20厘米  【读秀号】000001051124  【出版项】 1987  【ISBN号】 7-108-00000-8 / B920  【原书定价】 $2.25 网上购买  【主题词】新教(学科: 研究)  【参考文献格式】(德)韦 伯(Weber,M.)著 于 晓,陈维纲译. 新教伦理与资本主义精神. 三联书店, 1987.《新教伦理与资本主义精神》韦 伯著 陈维纲译   导论     一个在近代的欧洲文明中成长起来的人,在研究任何有关世界历史的问题时,都不免会反躬自问:在西方文明中而且仅仅在西方文明中才显现出来的那些文化现象 ——这些现象(正如我们常爱认为的那样)存在于一系列具有普遍意义和普遍价值的发展中,——究竟应归结为哪些事件的合成作用呢?    唯有在西方,科学才处于这样... 
当代 2009年第1期 |热度 4 | | 上传: 开了 |更新时间:2019-09-16
福布斯咒语(Ⅰ) 王 刚杀狗 周崇贤我要我的自由 伍 瑜香木镇的梆子响了 白天光非典型正当防卫 孙春平[讲谈]神鬼联络图 匡文立《琵琶记》&《荆钗记》 安意如[文学拉力赛传真]2008年第六站冠军揭晓 佚 名2008年第六站读者来信选登 佚 名[其他]《当代》读者调查启事 佚 名回复 引用 订阅 TOPJINYAHUI2# 发表于 12 小时前 | 只看该作者 福布斯咒语(Ⅰ)作者:王 刚  我知道我不是知识分子,我很清楚。根据我的理解,什么叫知识分子?知识分子的知识多于体验和经验。我要举个例子,丹麦哲学家克尔恺郭尔说过一句名言,无论我写什么或者说什么,我的目的不在于增加写作对象或者说话对象的知识,而在于增强他们对于人生的感受。我们知道的太多了,我们的知识成为了我们的一种包袱。... 
010+修行品 |热度 4 | | 上传: 漂亮格子 |更新时间:2019-09-16
111、佛法功德不可思议  以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多、并以此殊胜因缘而致后得佛果时、拥有不可思议之智慧、功德等道理,可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。  在如此殊胜难遇之佛陀前,我们首先要生出信心,此点断不可缺,如云:“佛说诸善法,根本为意乐。”《十法经》中亦云:“信心乃胜乘,以此得佛果,世间信最胜,具信不能毁”。“无信心之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”《宝多罗经》中则云:“如对佛与法生信,对佛子行为生信,对无上菩提生信,大士胜心则生起。以信心力成大士,广大难思作供养,供养佛法僧三宝,则生殊胜菩提心。信心前行如母亲,摄受增上诸功德,遣除怀疑度生死,信心犹如安乐城。信心无垢令心净,断除我慢恭敬因,信心如足如宝藏,亦如双手持善法。信心令人喜布... 
逸周书[1].卷九 |热度 4 | | 上传: 桃桃逃 |更新时间:2019-09-16
◎芮良夫解第六十三芮伯若曰:“予小臣良夫,稽道谋告,天子惟民父母,致厥道,无远不服,无道,左右臣妾乃违。民归于德,德则民戴,否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道,夏桀之虐肆无有家。呜呼,惟尔天子嗣文武业,惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道,王不若,专利作威,佐乱进祸,民将弗堪。治乱信乎,其行惟王,暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒,不闻是惟弗知。除民害不惟民害,害民乃非后,惟其雠。后作类,后弗类,民不知后,惟其怨。民至亿兆,后一而已,寡不敌众,后其危哉。“呜呼!□□□如之。今尔执政小子,惟以贪谀为事,不勤德以备难。下民胥怨,财力单竭,手足靡措,弗堪上,不其乱而。以予小臣良夫,观天下有土之君,厥德不远,罔有代德。时为王之患,其惟国人。呜呼!惟尔执政朋友小子其惟洗尔心、改尔行,克忧往愆,以保尔居。尔乃聩祸玩[ ],遂弗悛,余未知王之所定,矧乃□□。惟祸发于人之攸忽,于人之... 
悲惨世界+索达吉堪布 |热度 4 | | 上传: 当当当当 |更新时间:2019-09-16
  索达吉堪布 著  前 言  顶礼大慈大悲观世音菩萨!  生命是宝贵的,人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩,生活能够幸福安乐,一旦自己的生命受到威胁,就会不惜一切代价进行保护。人类如此,动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言,生命都是平等的,国王或乞丐,乃至蝼蚁,他们的生命同样珍贵。  由于人们所接受的教育不同,环境各异,许多人只重视人的生命,无视其他众生的生命。只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。然而,现时社会上愚笨的人太多,他们肆无忌惮地屠杀生灵,其方式多种多样骇人听闻:有人如儿童般拿动物作玩具,杀生取乐;有人以打猎为生,猎杀动物以牟利;有专门从事屠宰的,屠杀无数的生命而不知有罪过;更多的是为了自己的口腹而杀生;利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。野生动物原有的栖息地,在工业文明的冲击... 
成就胜道宝鬘集(二十四) |热度 4 | | 上传: 辛苦 |更新时间:2019-09-17
常念十项殊胜之法:(一) 在六道一切众生中,能获一暇满人身,实极为殊胜。(二) 在不信佛法的众人群中,得一信佛之人,实极为殊胜。(三) 在百千宗派中能得此具足心要义之宗派,实极为殊胜。(四) 由闻思所得之万千智慧,不及由修证所生之一刹那智慧来得殊胜。(五) 行万千有为法之善业,不及行一刹那之无为法善业来得殊胜。(六) 修持万千种的有缘三昧,不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。(七) 行无量之有漏善业,不如行一刹那无漏善业来得殊胜。(八) 生起万千种的觉受,不如生起一刹那之证悟来得殊胜。(九) 为了达成某种目的而行万千善行,不如修一刹那之无目的之善行 来得殊胜。(十) 以万千红尘中的财物作为布施,不如“一物不执”来得殊胜。冈波巴大师良因曰:在大师这十句开示中,标明了从凡夫开始学佛,到自利、利他成就得过程大要。(一)首先,得到暇满人身这已经不是小因缘了,因为如众所知,它是如"爪中土/大地土"这样极低微的比... 
金刚般若波罗蜜经+原字原句+拼音 |热度 4 | | 上传: 蒂帆 |更新时间:2019-09-17
《金刚般若波罗密经》(全)(道祥居士输入)法会因由分第一原 字(简化字异体字) 原 句 标准注音 同音字 备注般若 金刚☆☆波罗密经 bō rě 波惹 “般”此处不读“班”(bān)如 ☆是我闻 rú 儒祇 ☆樹給孤独园 qí 奇 不读“只”(zhǐ)樹 树 祇☆給孤独园 shù 术給 给 祇樹☆孤独园 jǐ 几 此处不读“给”(gěi)爾 尔 ☆时 ěr 耳著 着 ☆衣持钵 zhuó 浊 此处不读“住”(zhū)鉢 钵 著衣持☆ bō 拨訖 讫 饭食☆ qì 气敷 ☆座而坐 fū 夫善现启请分第二偏 ☆袒右肩 ... 
广东教师资格证考试-普通话水平 |热度 4 | | 上传: 上网找工作 |更新时间:2019-09-17
根据教育部、国家语言文字工作委员会发布的《普通话水平测试管理规定》《普通话水平测试等级标准》,制定本大纲。  一、测试的名称、性质、方式  本测试定名为“普通话水平测试”(PUTONGHUA SHUIPINGCESHI,缩写为PSC)。  普通话水平测试测查应试人的普通话规范程度、熟练程度,认定其普通话水平等级,属于标准参照性考试。本大纲规定测试的内容、范围、题型及评分系统。  普通话水平测试以口试方式进行。  二、测试内容和范围  普通话水平测试的内容包括普通话语音、词汇和语法。  普通话水平测试的范围是国家测试机构编制的《普通话水平测试用普通话词语表》《普通话水平测试用普通话与方言词语对照表》《普通话水平测试用普通话与方言常见语法差异对照表》《普通话水平测试用朗读作品》《普通话水平测试用话题》。  三、试卷构成和评分  试卷包括5个组成部分,满分为100分。  (一)读单音节字词(100个音... 
阿姜查__静止的流水 |热度 4 | | 上传: 谁知道呢 |更新时间:2019-09-17
阿姜 查现在,请你用心听,不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──当你独自地坐在山上或森林的某个地方,坐在这里,当下,有什么呢?只有身和心这两样东西,如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名( nAma )」和「色( rUpa )」。「名」,意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉,或受、想、行、识四种精神上的蕴( khandha ),都是「名」,它们没有形体。当眼睛见到形体时,那个形体叫做「色」,而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和「色」,简单地说就是身和心。要了解:当下这个时刻坐在这儿的,只有身和心。可是,我们常把这两样东西给互相混淆了。 如果你想得到平静,就必须知道它们的真相。目前,心的状态仍是未训练的──污秽而不清明,还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来进一步训练这颗心。有些人认为... 
辨了不了义论释难+法尊法师译 |热度 4 | | 上传: 闲来一看 |更新时间:2019-09-17
卷一(摘要)僧海大师造 法尊法师译此中分三,一,释造论之支礼赞胜境发誓造论。二,正释论体。三,释造论之理,及回向善根。初中分二,一,正礼赞胜境。二,誓愿造论,劝器善听。初又分二,一,顺译论规,而兴礼赞。二,论体礼赞。今初[南无姑如曼殊廓咯耶]义谓敬礼师长妙音二,论体礼赞[乐生]等两颂,礼赞大师。[智悲]等一颂,礼赞文殊弥勒。[善开]等一颂礼赞龙猛无著。[受持]等二颂,礼赞诸大论师。初颂义稍难解,兹当略说。由具最妙喜乐之形色,故名乐生,即大自在天。由乘稳固大象如云,故名乘云,即帝释天。世论传说,大梵天王,从金色卵生,故名金胎,即大梵天王。世论传说,大自在天,修难行时,他化自在天魔王,射彼五箭,令失难行,彼了知己,从第三目放光,焚毁魔王之色身,故名无身主,即恶魔王。在孩童时用绳系腹,故名绳腹,即遍入天。等字摄取毗奈耶迦,六面童子,及日月天子等。凡于三有中自恃力能,宣唱骄音,傲... 
慈氏菩萨的由来 |热度 4 | | 上传: 笑傲网络 |更新时间:2019-09-17
顶礼供养归依当来下生弥勒尊佛!!!2月14日(农历正月初一日)恭逢弥勒菩萨诞辰纪念日,谨依有关文献介绍弥勒菩萨,以作纪念。弥勒菩萨“弥勒”是菩萨的姓,梵语弥勒,正译音为梅怛利耶(Maitreya),华言慈氏,号阿逸多。因菩萨多劫以来修慈心三昧,如偈说:“弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉”。以慈心教化众生,所以又称慈氏菩萨。本经说:弥勒菩萨出生于波罗奈国劫波利村,波婆利大婆罗门家,初出生时,便具有三十二相,八十随相好。有一天其父邀请相师为菩萨相命,相师想知道菩萨出生时瑞相,其父说:“其母性格向不调柔,自怀子后,存心仁慈。”相师说:“因受菩萨影响有此现象,所以取名慈氏”。有一次,阿难曾问佛,弥勒为何名慈氏?佛即叙说慈氏过去本生因缘:无量劫前,南赡部洲有一大国王,名达磨流枝,译云法爱。当时,有佛号曰弗沙,时有一比丘入慈心三昧,身相安静,放光照耀。王即询问此僧修何定而有此种瑞相?比丘说... 
净土圣贤录易解_慧律法师着 |热度 4 | | 上传: 淘气 |更新时间:2019-09-17
这部净土圣贤录易解,是由慧律法师所著,由于原圣贤录义理深奥,不易明了;又因文言精简,艰涩难懂,不适今人。为令法音宣流,普利群生,特用白话,讲说此书。并且加以收录整理,标示地名、配合纪元,以证不虚。读之令人倍感亲切,平易真实。非常适合初中学人阅读,进而见贤思齐,万修万去。···净土圣贤录易解(净土教主第一)净土圣贤录易解(阐扬净土圣众第二)净土圣贤录易解(往生比丘第三之一)净土圣贤录易解(往生比丘第三之二)净土圣贤录易解(往生比丘第三之三)净土圣贤录易解(往生比丘第三之四)净土圣贤录易解(往生比丘第三之五)净土圣贤录易解(往生比丘尼第四)净土圣贤录易解(往生人王第五)净土圣贤录易解(往生王臣第六)净土圣贤录易解(往生居士第七)净土圣贤录易解(往生杂流第八)净土圣贤录易解(往生女人第九)净土圣贤录易解(往生物类第十)净土圣贤录易解(净土教主第一)慧律法师著《净土圣贤... 
20中国通史第十一卷-近代前编(下 |热度 4 | | 上传: 理性的思索 |更新时间:2019-09-17
  书院山长郑光策(1755—1804)是当时福建知名的学者,讲究气节,注重经世致用之学,给他以严格教导。还有前辈学者陈寿祺(1771—1834),被称为“研究今文遗说者”,他的文章对林则徐有较大影响。  林则徐中举以后,家境仍较困难,不得不和其父一样,假馆于外,维持生计。他曾应厦门海防同知房永清之聘,担任了短时期的书记(文书),以后又被福建巡抚张师诚招入幕中,司笔札凡4 年。他的才华和勤奋,大为张师诚所赏识。在张师诚的帮助下,他学到不少历史掌故和有关兵、刑、礼、乐等方面的知识,为他日后成为一名精明能干的官吏准备了必要的政治和文化素养。  林则徐在21 岁后两次去北京参加会试都落选了。到嘉庆十六年(1811)  27 岁时,他第三次参加会试,终以二甲第四名,朝考第五名中进士,被选拔为庶吉士。在庶常馆,他致力于研习满文,悉心研究舆地、象纬及经世致用之学。嘉庆十九年(1814),授编修,嗣被派充国... 
刘瑜:我对中国持审慎乐观态度 |热度 4 | | 上传: 津鸿一瞥 |更新时间:2019-09-17
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001显扬圣教论颂 |热度 4 | | 上传: 辣椒王 |更新时间:2019-09-17
  顯揚聖教論頌  無著菩薩造  三藏法師玄奘奉 詔譯  攝事品第一善逝善說妙三身 無畏無流證教法上乘真實牟尼子 我今至誠先讚禮稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位無依世間所歸趣 宣說瑜伽師地者昔我無著從彼聞 今當錯綜地中要顯揚聖教慈悲故 文約義周而易曉攝事淨義成善巧 無常苦空與無性現觀瑜伽不思議 攝勝決擇十一品一切界雜染 諦依止覺分補特伽羅果 諸功德九事心心所有色 不相應無為界謂欲色等 及與三千界煩惱業生性 雜染相應知諸諦有六種 依止八與二覺分有眾多 最初三十七智與解脫門 行跡及止觀居處及所依 發心與悲愍諸行通達性 地波羅蜜多菩薩行攝事 及彼陀羅尼三摩地等門 諸無量作意真如作意相 信解不思議廣大阿世耶 應知諸自數隨信行等七 復八種應知及極七反等 退法等有六軟根等七種 在俗及出家聲聞乘等三 可救不可救入方便等九 生差別故二復由諸界別 應知十三種果斷有五種 遍知及清淨淨果界菩提 無學由自數斷多因故斷 ... 
世界地理-海洋概览 |热度 4 | | 上传: 痛罚 |更新时间:2019-09-17
太 平 洋(PacificOcean)世界第一大洋。位于亚洲、大洋洲、北美洲、南美洲和南极洲之间。北部经白令海峡与北冰洋相连,其间以俄罗斯东北部的杰日尼奥夫角,经白令海峡中的大、小代奥米德岛,至美国阿拉斯加西端苏厄德半岛的威尔士王子角一线为界。东部经巴拿马运河和麦哲伦海峡、德雷克海峡沟通大西洋;在德雷克海峡处,大致以通过南美洲南端合恩角的西经69°55D线与大西洋分界。西部经马六甲海峡、巽他海峡等通印度洋,其分界线大致起自马六甲海峡北口,沿苏门答腊岛西海岸、爪哇岛南海岸,经阿拉弗拉海、托雷斯海峡,再沿澳大利亚东海岸和通过塔斯马尼亚岛东南角的东经146°51线至南极大D陆。水平轮廓略呈椭圆形。南北宽约15900公里,东西最宽处约19900公里,面积17967.9万平方公里,约占世界海洋总面积的一半和地球表面积的13以上。包括边缘海在内平A均深度为4000米左右,海水... 
第一位天使的警告 |热度 4 | | 上传: 风雅颂 |更新时间:2019-09-17
启示录14章6-12节所记三位天使传扬三重警告的异象,预表了末后时代上帝子民传扬三重警告的运动,可简称为三天使警告运动。上帝在末后时代兴起的三天使警告运动,是和上述的龙、形状像豹的兽并两角如同羊羔的兽在末后时代离道背教、迫害上帝子民的活动,完全针锋相对的。上述启示录十二到十三章中告诉我们,龙和末后两个兽将要强迫人拜龙,拜兽和兽像,并接受兽的印记,使一切拒不服从的人『都不得作买卖』,甚至都要『被杀害。』(启13:4,8,12,15-17)。而末后三天使警告运动,却传出了一种完全相对抗的信息:第一位天使宣告查案审判的时候已经来到,并呼召人应当敬拜创造主上帝,接受上帝的印记;第二位天使警告呼召人出离『巴比伦大城』(即兽和兽像所象徵的背道教会);第三位天使警告更直接禁止人拜兽和兽像,接受兽的印记。三天使警告早自19世纪上半期复临运动开始前后,就已开始相继传开了。但这些信息的传扬高潮,将在末后圣... 
佛学精华资料(更新) |热度 4 | | 上传: 雨霖铃 |更新时间:2019-09-17
  整个佛陀教法,若要论其大意,则亦可以三句括尽,曰"诸恶莫作,众善奉行,自净其意",这却是说佛法的作用。  所谓"诸恶莫作",是说凡妨害众生,事无大小,皆不可去干;而"众善奉行",则是说凡利益众生,事无大小,皆当为之。这两句合起来,也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句,则是要使意业清净无染(修清净心);而禅定正是清净意业的功夫,智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用,恰可互相配合。涅槃经云:"诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教",可见这是一切诸佛通行的教化。  传记中有载:唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师,请问佛法大意,师即答以:诸恶莫作,众善奉行。香山笑谓:若此二句,三岁孩童也能道得。师遂喝云:三岁孩童虽能道得,八十老翁却未必行得。这段公案,对于学佛之人,实在可堪玩味!   佛法总纲    佛陀法药,广说虽有八万四千,简约之则不外三大纲领,曰戒、定... 
怎样实践佛法 |热度 4 | | 上传: 卖吻 |更新时间:2019-09-17
                徐恒志              一九五三年七月―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――             一 学佛者的苦闷  从来学佛的人,常常会发生这样几种情况:第一、已认识佛法理论的精辟圆满,也常常看经研教,赞叹随喜,但只当作学术性来研究鉴赏,不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛,不属修证”的说法,认为修行证果是不必要的,因此终日闲散,任情放逸,自以为随缘自在,但一接触到实际问题,却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践,却不明修持的道理,仍处处执著,说物就着于物,说心就执于我,甚至必求最高无上的法与德高望重的师,好象只有这样,才能从速解脱自己的烦恼;可是在日常生活中,贪嗔等习气发露的时候,却随它奔腾流浪,并不去回头照顾。他们心存依赖,一味向外寻求,仍... 
地藏菩萨本愿经白话解释 |热度 4 | | 上传: 点绛唇 |更新时间:2019-09-17
宅梵胡维铨演述嘉兴范古农居士校正贤首院弘一法师鉴定地藏菩萨本愿经白话解释序 地藏菩萨本愿经白话解释校刊序 地藏菩萨本愿经白话解释自序 地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一 分身集会品第二 观众生业缘品第三 阎浮众生业感品第四 地狱名号品第五 如来赞叹品第六 利益存亡品第七 阎罗王众赞叹品第八 称佛名号品第九 校量布施功德缘品第十 地神护法品第十一 见闻利益品第十二 嘱累人天品第十三 地藏菩萨本愿经白话解释序弘一己巳九月,余来峙山,居金仙寺。翌日,宅梵居士遇谈,赍彼所作五言古诗一卷。余谓其能媲美陶王,求诸当世未之有也。是岁十月,天台静权法师莅寺,讲地藏菩萨本愿经义。余以本愿章疏,惟有科注一部。渊文奥理,未契初机。乃劝宅梵撰白话解,而为钤键。逮于明年,全编成就。乞求禾中古农长者以剟正之。尔将付刊,... 
虎贲万岁 |热度 4 | | 上传: 京文 |更新时间:2019-09-18
作品相关 作品相关作品相关 序一九四五年春季,我本来预备写这部书的。恰好有几部旧作,出版家催我整理,就又耽误下来。到了五月间,整理才算完毕。四川的天气,是热得很早的。当大太阳在天空中晒着的时候,甲先生手上打着一把纸伞,身上穿的那件白布衬衫,被汗渍透得像水洗了似的,胁下夹着一包常德战事的材料,又光顾到茅庐里来了。我见他这样热心,实在不好意思说不写两个字,就在那个日子开始动起笔来。我根据油印品、地图、笔记、照片,逐次翻,逐次写。有不大明白的地方,写个问题记下来,等到甲乙两先生到来,就问清楚了再写。甲乙两先生也就随时看我的原稿,不对的地方,随时予以指正,虽极小的描写也不放过。例如我写天亮的时候,哨兵还问口令,甲先生说:“错了,天亮了,只问哪一个。”又如,我写太阳山一带的风景,写成冬天的萧条景象。乙先生说;“不对,那里松树成林,冬天还是青郁郁的。”因为如此,所以这一部书三... 
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