播音发声1我要讲的内容是播音发声，大体上准备分成这么几个部分：播音发声概说以及播音发声的特点，播音发声当中的呼吸控制、口腔控制、头部及共鸣的控制，还有声音的弹性和情声气的结合。最后还要简单的讲一讲练声和嗓音保护。播音员节目主持人是以有声语言为表达手段的广播、电视新闻工作者，有声语言是播音员节目主持人，依据稿件、提纲或者是腹稿，传情达意进行再创作并且确立自身形象的唯一手段，或者是主要手段。所以播音员节目主持人应该客观的认识评价自己的声音，注意锻炼自己的声音，并且还要学会驾驭自己的声音，使之成为得心应口的创作手段。发声是播音员节目主持人的一项基本功，会直接影响节目的质量，而错误的用声方法甚至会影响播音寿命，因此我们应该以科学的理论为指导，勤于磨练，扎实的掌握用声技巧。播音发声和生活当中的口语以及其它艺术语言发声相比，由于声音的传递手段不同、语言交流方式不同、播讲者的身...　

王牌酷弟弟 作者：靳岚楔子夕阳余晖下，一名面貌清秀，身穿浅蓝色休闲衫外加牛仔裤的女孩，骑着单车流畅地在街角转了个弯。她背着一个黑色的大皮袋，不时频频看表。哎呀呀！今天大概又要迟到了。赵星慈腾出一只手，拨开被风吹至眼前的发丝，脚上更使劲，加快单车的速度。今天是星期三，晚上她所属的教会有读经会，她一定得赶去参加。自从初中受洗之后，她每个星期都会参加读经会，风雨无阻，而且她还负责教会唱诗班的配乐，不是用风琴或钢琴，而是大提琴。不过，最近她时常迟到。没办法，医学院的学费很高，她必须四处兼差打工，帮忙家里负担一些开支，时间自然不像以前那么宽裕。她在一家面包店前停下，想买个面包当晚餐。才要踏人面包店，附近忽然传出一阵大声的斥骂，她吓了一跳，往声音来源处望去。“你这手脚不干净的东西！我是看你可怜才让你在这边帮忙，你竟敢偷我的钱？”隔壁摩托车行的老板往地上吐一口口水，指着刚才被他...　

君主论[意]尼利洛·马基雅维里潘汉典译原文书名： IL PRINCIPE目录一、译者序1 在历史上的地位2 时代、家庭、服官3 军制改革的历程4 罢官以后5 从起用到消逝二、尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书三、章节第01章、君主国有多少种类？是用什么方法获得的？第02章、世袭君主国第03章、混合君主国第04章、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者第05章、对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治第06章、论依靠自己的武力和能力获得的新君主国第07章、论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国第08章、论以邪恶之道获得君权的人们第09章、论市民的君主国第10章、应该怎样衡量一切君主国的力量第11章、论教会的君主国第12章、论军队的种类与雇佣军第13章、论援军、混合军和本国的军队...　

（卷一） 五帝本纪第一（卷二） 夏本纪第二（卷三） 殷本纪第三（卷四） 周本纪第四（卷五） 秦本纪第五（卷六） 秦始皇本纪第六（卷七） 项羽本纪第七（卷八） 高祖本纪第八（卷九）吕太后本纪第九（卷十）孝文本纪第十（卷十一）孝景本纪第十一（卷十二）孝武本纪第十二（卷十三）三代世表第一（卷十四）十二诸侯年表第二（卷十五）六国年表第三（卷十六）秦楚之际月表第四（卷十七）汉兴以来诸侯王年表第五（卷十八）高祖功臣侯者年表第六（卷十九）惠景閒侯者年表第七（卷二十）建元以来侯者年表第八（卷二十一）建元已来王子侯者年表第九（卷二十二）汉兴以来将相名臣年表第十（卷二十三）礼书第一（卷二十四）乐书第二（卷二十五）律书第三（卷二十六）历书第四（卷二十七）天官书第五（卷二十八）封禅书第六（卷二十九）河渠书第七（卷三十）平准书第八（卷三十一）吴太伯世家第一（卷三十二）齐太公世家第二（卷三十三）鲁...　

　Sao Paulo Airport, Brazil, 1991　　 With a POWERFUL KICK FROM ITS twin turbofan engines, the sleek executive jet lifted off the runway and shot into the vaulted skies above Sao Paulo. Climbing rapidly over the biggest city in South America, the Learjet soon reached its cruising altitude of thirty-nine thousand feet and raced toward the northwest at five hundred miles an hour. Seated in a fortable rear-facing chair at the back of the cabin, Professor Francesca Cabral peered wistfully out the window at the cottony cloud cover, already missing the smog cloaked streets and sizzling energy of her hometown. A muffled snort from across the narrow aisle interrupted her musings. She glanced over at the snoring middle-aged man in the rumpled suit and wondered with a shak...　

1. Dear Dr. Defendi ML:I am sending a manuscript entitled “” by – which I should like to submit for possible publication in the journal of - .Yours sincerely2. Dear Dr. A:Enclosed is a manuscript entitled “” by sb, which we are submitting for publication in the journal of - . We have chosen this journal because it deals with - . We believe that sth would be of interest to the journal’s readers.3. Dear Dr. A:Please find enclosed for your review an original research article, “” by sb. All authors have read and approve this version of the article, and due care has been taken to ensure the integrity of the work. No part of this paper has published or submitted elsewhere. No conflict of interest exits in the submission of this manuscript, and we have attached ...　

《故事》论述的是原理，而不是规则。规则说：“你必须以这种方式做。”原理说：“这种方式有效……而且经过了时间的验证。”二者有着本质的区别。你的作品没有必要以一部“写得好”的剧本作为摹本去写；而是必须依循我们这门艺术赖以成形的原理去写好。急于求成、缺少经验的作家往往遵从规则；离经叛道、非科班的作家破除规则；艺术家则精通形式。《故事》论述的是永恒、普遍的形式，而不是公式。任何兜售商业成功范本和故事速成模式的说法，都纯属无稽之谈。尽管有各种潮流，有旧片重拍和好片续集等，但当我们将好莱坞电影作为一个整体来审视时，我们发现其故事设计之丰富多样确实令人叹为观止，而其中却没有一个范例。《顽固分子》所代表的好莱坞典型性绝不多于《门第》、《来自边缘的明信片》、《狮子王》、《重金属乐队纪实》、《命运的逆转》、《危险的关系》、《圣烛节》、《离开拉斯维加斯》以及属于从闹剧到悲剧的数十种类...　

孙景风著礼拜、赞叹、合掌，为学佛人普通之礼仪，尽人能之，何待广为论述？惟据西藏文经籍所载，暨康藏蒙古喇嘛之合掌磕头仪式，则异于汉俗，往往以其事至微细，人所忽略，遂致佛教上普通仪式，于不知不觉举手动足间，己失经旨，是未可以其事之微细而忽略也，学人年来依止蒙藏大德，学习藏文，专修藏密，每以汉藏两地佛教上礼仪，以及习见之事，质疑问难，随手笔录，以资印证，兹所论述，系亲炙上师口述，并蒙诸上师，将关于本题范围内经旨，从藏文经中搜集若干则，撮要译述于次。甲，合掌仪式　　合掌仪式，有显密之分：　　（一）显教上之合掌式，称为普通合掌，法以两手十指尖各相拄，手掌内空如塔形，此为通常所用者。　　（二）密教上之合掌式，称为特别合掌，其式有三合掌，五合掌，十合掌，各种不同，兹述最通用之三合掌法如次；　　1、菩提合掌：两手十指尖各相拄，掌心内空（切不可两手掌并紧），屈两大拇指上节，如佛龛形...　

闻夫破家散宅于十八上。而善舞太阿。纵宾夺主于贤圣前。而逢场作戏。一物不将来。便教放下著。不起一念时。向道须弥山。每拈一茎草。而唤作丈六金身。口惟一个齿。而尽知世间滋味。镇州萝卜。诸方谩云即是师承。青州布衫。学者休向言中取的。一个老实头。杀活临机。顿超他动棒用喝。三寸绵软舌。纵横自在。何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦。垂手东捺西捺。室中悬宝镜。任教凡来圣来。拈提向上宗乘。念佛则漱口三日。善解拖泥带水。随而问随答有无。南泉真子。马祖的孙。其惟此老一人而巳矣。其垂迹也。滕蚐入口。而糠食自安。转现报也。明珠出海。而二王供养。如此则宁非先佛示现利生者哉。惜其语录不能尽传。学者仅获一帙。真如尝鼎一脔饮海一滴者矣。柰旧刻岁久。字迹糢糊。吾徒明声。发心重刻。诏示后来。真报祖师之恩。深惬老朽之意。因佳其志。聊缀数言。其会机大用。非予劣智能解。造渊洞微。自有通方作者。传曹洞正宗第二十...　

人生之最后人生之最后弘一大师著述第一章绪言第二章病重时第三章临终时第四章命终后一日第五章荐亡等事第六章劝请发起临终助念会第七章结语岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹，谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。及为治定，付刊流布焉。弘一演音记。第一章绪言古诗云：‘我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。’人生最后一段大事，岂可须臾忘耶！令为讲述，次分六章，如下所列。第二章病重时当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能...　

前　言 第01卷第02卷 第03卷第04卷 第05卷第06卷 第07卷第08卷 第09卷第10卷 第11卷第12卷 第13卷第14卷 第15卷第16卷 第17卷第18卷 第19卷第20卷 第21卷第22卷 第23卷第24卷 名称索引□ [古希腊]荷马/著 陈中梅/译前　言　　特洛伊城下刀枪飞舞，人仰马翻，那里有恶战的恐惧，勇士的呼喊；那是血染的悲壮，气吞山河的阵战。嗜战如命的壮勇在生与死的烈火中煎熬，凡人中的精英在旷野和沙滩上拼搏。战争，你愉悦猛士的心怀，平慰他们的仇隙；你夺杀他们的生命，高歌他们的英烈。血战中，赫克托耳绕城三圈，死于阿基琉斯枪下；普里阿摩斯进礼恳求，赎回死去的儿男。《伊利亚特》在礼葬的悲哀和血一般浓烈的酒汤中收掩起迟重、沉凝的诗篇。　　然而，战争没有结束，人死人亡的局面没有终结。雅马宗女王彭塞茜蕾娅率军帮援（伊利昂），被阿基琉斯战杀，同样的命运也降落在埃西依丕亚首领、黎明女神厄娥斯之子门冬的头顶。阿基琉斯攻入特...　

金刚般若波罗蜜经讲义　　　　　　　　　　　　　　震旦清信士胜观江妙煦　　遗著附：金刚经校勘记（本讲义以再版补足之本，与江居士亲笔原稿，覆校重刊。）　　　　蒋叙　　金刚经讲义，为江味农居士之遗著。此著在居士生前，既因病魔时扰，未克写定。殁后，又因种种障碍，几至佚失。是岂无上甚深之秘机，未可轻易宣露，抑众生福薄，未能仰契大法耶。否则何以魔障重重，若是之甚也。余与居士缔交二十余年，知其一生持诵金刚经，独具心得。甲戌之夏，向之启请，讲述大意。余就记忆所及者，归而录之。居士喟然曰：竹本虚心是我师。君字以竹，而虚心若此，可谓名副其实。与其略讲，不如为君详谈。而省心莲社同人，闻知此事，要求公开。遂移座社中正式宣讲，规定每周二次。晚间升座，听者恒数十人。余亦即席笔记，翌日，缮呈居士改正。数月后，居士以改正费力，不若自写。遂于每讲前一日，撰数千字，畀余抄录。余虽仍有笔记，乃无暇整...　

水在时间之下第一次去长江文艺(随笔)到马城去看海下洼村的一场决斗方壶一簇莲花木耳山的韵律与“鹤”为邻处女般的恐王溪顾彩的月亮古今云来庄一路春色一路歌容美土司的人与事(组诗)小河中秋夜(外一首)神奇神农架(组诗)荆州览胜(组诗)从南昌到武昌(组诗)生命的底线(组诗)编钟余响(五首)水在时间之下 作者:方 方 文章来源:长江文艺 《长江文艺》楔子 从1920年进入我要说的这个女人住在汉口。我想她应该叫杨水娣,这比较像一个普通老百姓的名字。户口上就这么写着。但她却说她叫水滴。一滴水很容易干掉,被太阳晒,被风吹,被空气不声不响消化。她说,结果我这滴水像是石头做的,埋在时间下面,就是不干。她还说,如果这世界是污秽的,我这滴水就是最干净的,如果这世界是洁净的,我这滴水就是最肮脏的。总而言之我不能跟这世界同流。听到她说这番话,我深觉惊讶。我不敢相信,这样的语言会出自于她的嘴。这个鸡皮...　

印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提亲爱的朋友，如果你觉得这是一本好书，请到onlove.info/ 领取我们为你精心准备的礼物。《世界在你心中》译者序我们就是世界，我们的问题，就是世界的问题。 ——克里希那穆提本书纪录的是上个世纪70年代克氏在美国几所大学演讲的内容。从今日的角度来看，这些教诲仍然清晰而精准地反映出人类正在面临的时弊；事实上，人类与数十年前并无二致，国与国之间的仇杀、温室效应带来的燃眉危机、宗教信仰引起的派系对立、穷富不均以及种种身心失衡现象，在在都显示克所指出的“内在革命”，或许才是世上“唯一”能生效的革命。然而若想促成这场变革，就必须从根本上找出世界的乱源，藉由克的洞见我们会发现一切问题皆出自“观与被观”、“分析者与被分析的对象”之间的二元对立。换句话说，我们每个人既是主观的观察者与分析者，同时也是被自己观察及分析的对象。基于“原始无...　

于凌波居士著第一讲、五蕴聚合说第二讲、五蕴论与广五蕴论第三讲、云何色蕴第四讲、四大与极微第五讲、受蕴与想蕴第六讲、行蕴中的相应行法第七讲、相应行法中的善与烦恼心所第八讲、相应行中的随烦恼不定心所第九讲、行蕴中的不相应行法第十讲、识蕴——前六识第十一讲、末那识与阿赖耶识第十二讲、三科六无为　　第一讲、五蕴聚合说　　【１】五蕴是构成世间的基本质料　　五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思，谓此五者能贼害我人的性德。而世间、在佛经中有器世间与有情世间之分。器世间是我们赖以生存的物质世界，有情世间的有情，就是有情识的众生，主要以人为代表。　　五蕴的蕴，有近于‘范畴’的意思，这是构成世间的物质现象和精神作用的五类因素。但是五蕴还有一种‘本质的普遍性’，此普遍性即是‘法’——法的普遍性。五蕴是五类法的领...　

憨山大师著叙意 论教源 论心法 论去取 论学问 论教乘 论工夫 论行本 论宗趣 注道德经序 老子传 发明宗旨 发明趣向 发明工夫 发明体用 发明归趣 八十一章注述叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊薮、及其论指归、莫不望洋而叹也。迨观诸家注释、各徇所见、难以折衷。及见口义副墨、深引佛经、每一言有当、且谓一大藏经皆从此出。而惑者以为必当、深有慨焉。余居海上枯坐之余、因阅楞严法华次、有请益老庄之旨者、遂蔓衍及此以自决。非敢求知于真人、以为必当之论也。且慨从古原教破敌者、发药居多、而启膏肓之疾者少。非不妙投、第未诊其病源耳。是故余以唯心识观而印决之。如摩尼圆照、五色相鲜、空谷传声、众响斯应。...　

Disclaimer　　　　　　There is more than one reason why the Crown finds this overimaginative work most unacceptable.　　　First and foremost, of course, is that it purports to be about a planet called "Earth" and no such planet exists under that name or its pretended astrographic designation of Blito-P3. Admittedly, it has been cleverly created down to characters and locations. That is the precise danger for the unsuspecting reader.　　　It is also claimed that "Earth" is on the Invasion Timetable and thus scheduled for capture. The Timetable bequeathed by our ancestors has the status of Divine mand. It has unerringly guided us for well over 125,000 years. Altering it in any way would disrupt every sector of our Confederacy and pose the greatest of dangers. Yet e...　

我上面有五个哥哥，母亲非常想要一个女儿。隔壁邻居，他家生了六个女孩。就有人跟我们说，干脆你们换吧！母亲口头已经答应了，但真要换的时候，父亲抱着我流泪，母亲看见他哭了，也哭，于是终究没换成。生下我后，母亲就又到农村去了。所以我是经常的上海，农村两地走。由于这样的因缘，从小我就看到了城市和乡村不同的民风民俗，以及它们之间的差异、变化和发展。我读书的时候，有一次同学之间讨论：我们以后长大了，都做什么？我当时就说：我要云游天下。这个云游天下的概念，并不是说要出家，那时不知道有出家。因为我周边的人没有学佛的，也没有人传播这些。现在想起来，我小时候特别喜欢一样东西，就是佛塔。只要谁说哪里有佛塔，我心里就会痒，就想要去看。比如上海，我家住在西藏路，到龙华塔，要换好几辆车。但是我很小一点点，就会查着地图，换车去看。这或许就是我对佛教最初的印象。后来我皈依佛门，就在了这个龙华寺。...　

　　今天在全世界五十亿的人口当中，约莫有二十到二十五亿的人说他们有宗教信仰。在这些人口之中，有相当大比例的人要不是从不阅读经典，就是只知道一点点的皮毛。因此他们要摆脱迷信或幻想并不容易。　　1. 巴哈欧拉的一些简介（一）　每一个伟大的宗教几乎毫无例外的都受到过迫害，它的创教先知也无不受到时人的残酷虐待。巴哈欧拉也是如此，1853年当他被囚禁在波斯沙皇皇宫外不远的地牢时，他所遭受到的待遇是极其不公正和残忍的。这座地牢原先是一座地下水库，只有一个出口，里面关著许多的囚犯，不少人衣不敝体，也没有床铺。里面既潮湿又黑暗，气味恶臭异常，地面又湿又臭，狱吏狱卒极为粗暴，巴比教徒就是被铁练索在这里的地下第二层。狱方把两条叫Qara-Guhar和Salasil的粗重铁练轮流的挂在巴哈欧拉的脖子上，那条叫Qara-Guhar的铁练就重达51公斤，Salasil也有45公斤重，这对一般人而言都是难以忍受的负担，更何况是身高五尺...　

　　侍者惟因笔录　　今日诸位发心来归依三宝。老衲甚为欣慰诸位远道过江来此。无非希望得些益处。但若想得益。自须有相当行持。如徒挂空名。无有是处。诸位须知现既归依。即为佛子。譬如投生帝王之家。即是帝王子孙。但能敦品励行。不被摈逐。则凤阁鸾台。有分受用。自今以后。须照佛们遗教修持。要晓得世间万事如幻。人之一生。所作所为。实同蜂之酿蜜。蚕之作茧。吾人自一念之动。投入胞胎。既生以后。渐知分别人我。起贪嗔痴念。成年以后。渐与社会接触。凡所图谋。大都为一己谋利乐。为眷属积资财。终日孳孳。一生忙碌。到了结果。一息不来。却与自己丝毫无关。与蜂之酿蜜何殊。而一生所作所为。造了许多业障。其所结之恶果。则挥之不去。又与蚕之自缚何异。到了最后镬汤炉炭。自堕三途。所以大家要细想。要照佛言教。宜吃长素。否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生。杀他之命。以益自己之命。于心何忍。试观杀鸡捉杀之时。彼必...　

　　乔治·普拉登的话语声中流露出无限向往，他实在无法克制自己的渴慕心情。他说：“明天是五月一号，奥林匹克节！”　　他把身体一翻，俯卧在床上，从床脚望着他的同屋。怎么这个人居然没有感觉到？难道这件事对他一点影响也没有吗？　　乔治的脸庞本来就不胖，由于在收容所里待了将近一年半的时间，更加瘦了一圈。他的身躯比较瘦小，但是一双蓝眼睛却仍然象过去那样炯炯有神。他的手放在被单上，半握着拳头，给人以囚禁在樊笼里的感觉。　　他只平淡地回答了一句：“我知道，乔治。”　　当乔治需要的时候，哈利的耐心同照顾给他的帮助是很大的，但即使是耐心和照顾，有时也会超过一个人需要的限度。难道象现在这样的时刻，还能够象座黑木头雕象那样无动于衷地坐着吗？　　乔治很想知道他自己在这里待上十年，会不会也变得同奥曼尼一样；但是他马上就把这个想法甩到一边。不会的！　　他挑衅似地说：“我想你已经忘记五月意味着...