导语：一个人从孩子的时候开始，一直到生命的结束，他会不停地思考一个问题：我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？同样，一个国家、一个民族也必须要回答这个问题，否则他就没有办法确定自己的身份和未来的发展方向。　　在11年前，中国一共有九位大贤大德，包括像赵朴初老先生这样的人，共同提出了一个“016号政协提案”，在这个提案当中他们紧急呼吁中国传统思想价值观的教育。他们说：“传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶，传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们民族生存和发展的依据，是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。如果任此文化遗产在下一代消灭，我们将是民族罪人、历史罪人。”，“大家拿着线装书不认得，对不起我们中国的列祖列宗，对不起世界人民，对不起人类。”　　11年过去了，像赵朴老那些代表着民族良心的人们，纷纷离开了人世，而那个问题还放在那里。现在我们必须要...　

　　我的读书与写作（方 方）　　诗歌秀（郭小兵）　　镜子表面的驰骋（石华鹏）　　杀人者（曹军庆）　　王菲在哪里（毕 亮）　　背朝阳光的人（叶向阳）　　丧歌.送岁（潘宜钧）　　处处闻啼鸟（杨育基）　　［散文随笔］　　请认我为你的孩子（华 姿）　　乡村小人物二题（涂阳斌 涂阳文）　　［诗歌阵地］　　那片属于世界的屋脊（车延高）　　读书或者打草饮水(四首)（柳之升）　　试着把黄土装订起来(四首)（刘向东）　　有一些梨花错过了秋天的果实(四首)（王妍丁）　　［报告文学］　　大山之子（秦 林 喻长亮）　　洪湖老区的民政人（阿 涛 曹先达）我的读书与写作记者(以下称记):您在大学期间参加过社团或者学生会吗?如果没有,像您这样的学生是占据怎样的比重呢?如果您曾参与一些活动,可以和我们谈谈当时的难忘经历吗?在此还想借机声明一句,中文系有一个“浪淘石”文学社,好像现在还存在。它是我们低班同学办的。浪淘石文...　

第一章 在死亡的镜子中在死亡的镜子中第一次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往西藏中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中最受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过。后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即...　

�牐牼嘟裎迨�年后你开哪种车子，�牐犇阕∧闹址孔樱��牐犇阋�行户头有多头钱，�牐牷蚰愕囊路�看来怎样都不重要，�牐牭�世界可能会因你对一个孩子的生命很重要而变得更好。�牐牳�我一个未来�牐� 　　我们给子女最好的遗产就是放手让他们自奔前程，完全依靠他自己的两条腿走自己的路。�牐牐牐牐牎�—邓肯�牐牐牐犌装�的老师：�牐犅杪杞裉炜蘖耍�妈妈问我：“裘蒂，你知道你为什么要上学吗？”我说不知道，妈妈说：“你必须上学，将来才会有出息。”我说我的将来会是怎么样的呢？妈妈说：“我也不知道，你的将来如何全看你自己了，别担心，你会做得很好。”然后她哭了，她还说：“裘蒂，我好爱你。”�牐犅杪杷担�大人都必须很努力地工作，这样才能为孩子创造一个美好的未来。�牐犂鲜Γ�我们可以从今天开始就创造一个未来吗？你能为我和妈妈创造一个美好的未来吗？我爱你，老师。�牐犙�生�牐狋玫倬瓷希牐犖蚁不蹲约海牐� 　　一旦你发现...　

�@菏�@�@籹�G�淮洇虮辛p�X穦穦���@ �淮淦[﹙�x猭�D�j㎝﹟�@ �醢軎订远━\�j厩篴臕痴�h谋����ρ�@籹�@参膚�G绊����ρ�@�畅s胻�@��ッキ�@�睢@ �@�G�淮洇虮肖澶聘臧Tいみ�@�X�@ ���G�淮洇虮肖澶屁蠓|�@旅 �� 矪�G︱宾筿�l旅竒繻�@�@�@�@�@�@buddhism.hk/�@�@�@�@�@�@e-mail:tiantong@ap.hk�@�D �@絪�G�m︱宾筿�l�j旅竒�n絪〆穦�@祘Α砞璸�G綠Τ�鳌@�@��砃砞璸�G朝�讠��@彪 轩�Gз紈��ρ�@绊����ρ�@尼�@�@紇�G朝獵番�@�猱�Θ�@脉Щ賧羆�\紈�D�G�]�蟋��谩@厩砃臮拜�G�dミチ�@�醍a�丁@��в环�@�@�@�@�@�@�@糂�鳐��@�蟆@冻�@龙�@猀�@�@臮 拜�G竧�@��ρ ッ磇��ρ�@禬剐��ρ�@ �@�旒z��ρ 磕艶��ρ�@猀瑄��ρ�@ 醇秨��ρ 醇紌��ρ�@残�讵�ρ�@ 篫胔��ρ 瞓痷��ρ 乃����ρ�@�@�@�@�@�@�羌���ρ�@描陁��ρ�@订�讵�ρ�@ �L抖��ρ�@�┅���ρ�@з紈��ρ�@ 竧腨��ρ �Fい��ρ�@М浆��ρ...　

所属分类：禅门公案 发布日期：2010-11-04　　临济禅师忍气吞声的去见睦州首座的和尚，跪著说：“以前承蒙你激励我去问佛法、使我屡次吃师傅的棒子。自恨前世的障缘未了，不能彻悟玄旨，因此只有离开这里。”　　睦州便说：“在你离开前，应先向师傅告辞。”　　等临济走后，睦州便赶紧抢先跑到黄檗处说：“问话的那个和尚，虽然年轻，但此人很奇特，请你给他方便指点，将来他一定会变成一棵大树，覆荫天下众生。”　　过了一会，临济便来向黄檗告辞。黄檗说：“你不必到别处去，只到高安滩头，去参见大愚和尚，我想他一定会指点你。”　　当临济到了大愚那里，大愚问他：“你从那里来？”　　临济回答：“从黄檗处来。”　　大愚又问：“黄檗告诉了你一些甚么？”　　临济回答：“我三次问他佛法的大意，三次挨打，我不知自己究竟在那里。”　　大愚说：“黄檗也真是老婆心切，为你这样彻底地解除困惑，但你还到我这里来问有无过...　

《廣弘明集》 （唐）麟德元年西明寺沙門釋道宣 撰廣弘明集卷第一　 唐麟德元年西明寺沙門釋　　　　　　　　　　　道宣撰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 自大夏化行布流東漸。懷信開道代有澆淳。斯由情混三堅智昏四照。故使澆薄之黨。輕舉邪風。淳正之徒。時遭佞辯。所以教移震旦六百餘年。獨夫震虐三被殘屏禍不旋踵。畢顧前良殃咎己形。取笑天下。且夫信為德母智寔聖因肇祖道元終期正果。據斯論理。則內傾八慢之惑。覈此求情。則外蕩六塵之蔽。蕭然累表。非小道之登臨。廓爾高昇。乃上仁之翔集。然以時經三代。弊五滓之沈淪。識蒙邪正。銓人法之天網。是以內教經緯。立法依以攝機。外俗賢明。垂文論以弘範。昔梁鍾山之上定林寺僧祐律師。學統九流義包十諦。情敦慈救志存住法。詳括梁晉列辟群英。留心佛理構敘篇什。撰弘明集一部一十四卷。討顏謝之風規。總周張之門律。辯駮通議。極情理之幽...　

译者序　　这个故事是发生在二十八年以前，当时轰动了全世界。　　　　何晓东，主后一九八四年八月二十三日　　于美国俄亥俄州辛辛那提城　一、上帝的呼召　　一九五二年的二月某日下午两点零六分，有两个美国青年，乘船离开加利福尼亚州，洛杉矶以南的圣比佐码头。　　一个名叫吉姆·伊略，年龄只有二十五岁，高高的个子，宽阔的胸脯，棕色的头发，和蓝色的眼珠。　　经过了多年的祈祷，寻求上帝的带领，结果，他从上帝那里，有了一个负担，要去南美洲的厄瓜多尔。　　他没有见过什么异象，也没有听到有什么特殊的声音，只是在他里面有一个强烈的负担，是从上帝那里来的。　　和他一起去的那个青年人叫比提·传力民，他比吉姆要略略矮些，额头很高，头发颜色比较黑。他们两个在一起已经有很长的一段时间，彼此互相了解，拥有共同的负担。比提也有从上帝那里来的托负，要去南美州的厄瓜多尔。　　按着比提目前的情况来说，他留在美...　

...::: 目　　录 :::...［卷首语］　　从文学大奖到知识分子的言说姿态．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程文超　　空巢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李治邦　　白丝帕．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈敬黎　　足球课．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文清丽　　喜丧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李东文　　新伴．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张晚衡　　濒死综合症．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．林　旬　　异化人生悲剧的忘却与认同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．梁艳萍［诗歌阵地］　　一片吉光．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程　勇　　血液...　

本期目录·热点声音[半月评论]·人才工作需要科学的人才理念[专题报道 走近窘境中坚守的一线农技人员]·一封来自荒漠草场的求助信·一线农技人员的尴尬生存·"功能弱化、队伍萎缩"：农技服务供需矛盾凸显·农技人员的心声：稳住人，拓宽路[本刊特稿]·新疆机遇·透视文风背后的六种官场"不端心态"[政治观察]·基层党组织开展创先争优活动问答·"暴雨浸城"的考问：面子与里子孰轻孰重·击鼓传花的"疯涨"何时休·谈谈"竞争性选举"中的五个问题[经济纵横]·从热词看庄稼地里的转变·雇残疾人降税 替高利贷"打工"·叩问劳动密集型企业的"人性缺失"·四川高县：开启新型农民成长之门·谁在给圈地套上新光环[百姓视点]·治治药品暴利的三大顽症[科学发展论坛]·承德：打造特色国际旅游城市[考务之窗]·填报高考志愿，应多些理性[科教]·民办名校是怎样炼成的·中国科研加速融入全球化进程[新闻热线]·揭开虚假诉讼背后的猫腻[文化]·解读"...　

实相宝藏论又称本性宝藏论，龙钦七宝藏论之一，由十四世纪中叶，宁玛派著名的大师龙钦饶绛尊者所著。全书依自性大圆满续部经中用语，分别解释无有(有译作无性)，平等，元成(有译作任运)，唯一(有译作独一)的四要义，抉择归纳诸法本性，总结本来解脱超出心外，论断其为不待艰辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金刚位。梵语云：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩汉语云：实相宝藏论造论者：龙钦饶绛尊者译论者：宁玛弟子贝玛多吉敬礼吉祥普贤王如来本来佛陀现证菩提体 不变元成金刚藏之界心性自然大圆满之中 无取舍来去故今作礼诸法自性无言说之界 诸见之顶大圆满教者不似一切超越一切义 吾如所悟而说应谛听心界要门心要究竟义 无有平等元成及唯一各各皆有解要摄碍难 总纲楷定四种四住处〖此乃实相宝藏论抉择一切法随处无言品第一始〗此中最初宣说无有处 无有自性体性本空寂虚空平等菩...　

寓真　　　　前 言　　这是一个格外明媚的春天。打开在我眼前的这几卷档案，以前只觉得密密麻麻的文字堆云如阵，而现在，在春光的沐浴中，页面上仿佛显现出栩栩如生的一个影像来。聂绀弩先生就好像斜倚着坐在对面，我听着先生侃侃而谈或嬉笑怒骂，感觉着他的犀利目光和频频挥动着的手势。　　在人世间，熟悉一个人并不容易，不仅要有较长时间的过从交处，而且必须有几次促膝相谈。俗语道：画人画虎难画骨，知人知面不知心。这句话用于写作和读书是最恰当的。有些大家的著作，我们从字面上读得很熟，其中的故事也记得清楚，却到底没有读懂哲人的心机和款曲。而当今有些书，为名人做传记，身世经行，巨细尽陈，却写不出骨肉来，写不出人格来。　　早些年我就读过聂绀弩的诗，也看过多人对他的回忆和评论，似乎知道了他的很多情况，但那种了解是概念化的。直至我在他的刑事案卷中辗转了几年，听了他许多剖心析胆的坦言，现在才算得上对...　

伟大的徐大宝《长江文艺》,我的记忆少年时代的朋友村主任的功德碑紧急浪漫小小弄潮者黑王寨风情(二篇)邹贤敏先生和我的文学梦词二首水之歌雾君山敬礼,《长江文艺》的编辑们!柏东明的诗(12首)远方(组诗)一个50后作家叙述的80后生活梦里清江醉墨香风雨石花酒伟大的徐大宝 作者:陈应松 文章来源:长江文艺 《长江文艺》自我保外就医从牢里出来,所有人都视我为火葬场的炉子,避之唯恐不及。也就几个小钱的受贿,判刑五年,什么都撸了,过去是林管局副局长,现在是老邓。走到大街上,看天不是天,看地不是地,是另外世界。人情冷暖啊!工作没了,无所事事,吃盒饭,喝孬酒。过去是吃脚鱼乌龟的,烟最低是黄鹤楼满天星。好在,故乡的一个本家村长关照我,让我去他那儿承包了一块五十亩河滩地,种速生杨。于是借了款,五十多岁重新开始创业。回到了故乡,人家是衣锦还乡,我是撸光还乡,精赤条条一个。走时是什么,回来是什么。...　

　　The eyes behind the wide black rubber goggles were cold as flint. In the howling speed-turmoil of a BSA M20 doing seventy, they were the only quiet things in the hurtling flesh and metal. Protected by the glass of the goggles, they stared fixedly ahead from just above the centre of the handlebars, and their dark unwavering focus was that of gun muzzles. Below the goggles, the wind had got into the face through the mouth and had wrenched the lips back into a square grin that showed big tombstone teeth and strips of whitish gum. On both sides of the grin the cheeks had been blown out by the wind into pouches that fluttered slightly. To right and left of the hurtling face under the crash helmet, the black gauntlets, broken-wristed at the controls, looked like th...　

(1762 – 1796)Приехав в Россию, Екатерина всячески старалась завоевать симпатии и уважение окружающих. Сразу же ей дали учителей, и она по ночам, когда все спали, учила русский язык, уважительно относилась к русским обычаям, строго соблюдала обряды православной церкви. Ведя затворническую жизнь при дворе Елизаветы Петровны, она усердно занималась самообразованием, познакомилась с трудами французских философов, а с некоторы...　

无著的唯识思想徐绍强　　内容提要：本文从六个方面讨论了无著的唯识思想。分析了无著关于阿赖耶识、意的各种论述，认为无著把意分解成意根和染污意二个方面，但在具体运用时表现出了偏重染污意的特点；指出《瑜伽师地论》的〈摄抉择分〉的内容至少在无著写作《显扬圣教论》时就已形成，并直接影响了该论；探讨了无著的五位百法思想与说一切有部五位七十五法和《瑜伽师地论》有关思想的区别和联系；指出无著用十一种识概括一切世俗事物，提出了一切唯识的三条理由和获得唯识观的四智，他的三性认识论与般若、华严思想有一定的关联；认为无著在六转依的名义下，提出了转八识成四智的转依思想。　　作者徐绍强，1963年生，哲学博士。中国藏学研究中心宗教所助理研究员。　　无著(Asanga，约4或5世纪)，音译名“阿僧伽”，是印度大乘佛教瑜伽行派理论体系的主要完成者之一。据真谛译《婆薮豆法师传》载，无著生于北印度犍陀罗国的布路...　

弘一大师著凡例 序 药师经析疑 序分 正宗分 流通分 弘一大师答佛学书局书（乙亥年） 后记 凡例一、经文据《丽藏》玄奘译本，与世所习诵者异。二、科依义疑（录者案——扶桑体具实观述：《药师琉璃光如来本愿功德经义疏》三卷，收入日本《大正藏》中）。三、问多增文，答据《义疏》，间或遗略，时有润文；而观解表法多缺。四、唯引他文而略疏释，引文止处，未易见者，旁加（文）字。五、若属私意，则上冠‘案’字，以区别也。六、案经谓此文唐疏者，指《药师本愿经疏》（隋本），唐慧观撰。系敦煌石室所发现之佚本。七、经文句读，据大师写本。（目次中甲一之‘一’，即内文子目之‘初’字。）八、析疑文标点，乃后人所加。序《药师经析疑》，原系弘一律师遗稿。弘公圆寂后，该稿经圆拙法师整理完成，圆师并嘱余筹印。数年前余曾请慧剑居士协助付梓，但因缘未能圆满，故于中止，仅就...　

2006-07-31 19:13:07大 中 小　“我们为什么要把‘性’弄得那么醒目？人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性？为什么权力和暴力有时还不及性来得重要？”克氏的真理显然是以人为本位的，他不像传统的宗教导师总是致力于集体秩序的维护，总劝人忍辱、持戒、行善，臣服于社会认同的美德；他更深一层地洞悉到人心若是没有自由的空间，就会因压抑和不忠于自己的真相而滋生出暴力及失序，而集体的秩序也会跟着瓦解。毕竟所谓的国家、社会和民族这些宏观名词，不过就是许多被压抑的个人组合而成的。然而从古至今个人对抗集体的战争一直没间断过，世界并没有因反叛和革命而获得改善，人类也没因此而真正转变。在这个宏观的议题上，克氏也有他的洞见，他认为人类的自我感和与其他生命之间的关系创造了社会和宇宙，因此个人就是宇宙。他认为社会运动和政治改革都无法彻底转变这个世界，除非每个人快速地产生突变。他说：“制度永远...　

印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提 著 廖世德 译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。一九三九年二次大战爆发，面对...　

问邓老师有个人额头上有个葫芦形状是什么人？1、奇怪、不正常2、有小成果3、长在额头为离宫，离为文，为宗教，三条连线非僧即道。例：照片看人嘴巴失衡，口小的人嘴严，不好说话。但是此照片张着嘴，断此人最好说一句话“我告诉你一件事，千万别给别人说”。一、相分虚实1、静相为实，动相为虚改变一个人的虚相行为就是改变命运实相-相貌、身材、头面、疤、纹痕、痣等存在实体统统为实相。五行分类，整体把握（没纯五行人）1、清楚把握2、建立联系木行人：高、瘦、手和脚肢体长，筋骨感强，须发浓（如当官的人清政廉洁，家里穷）金行人：形体方，肌肉结实，皮肤细白，五官俊秀，无论男女性情刚毅。水行人：面圆、身肥、口大肤细，不白。（水行人多为生意人，机智圆滑，八面玲珑善于变通，人员好。火行人：面赤体小，凸感强，动作快，急性子，有才华，好修饰，讲礼仪（个底、各地方尖）土行人：肩宽背后，额广鼻隆，皮肤粗糙，动作迟...　

法王晋美彭措金刚上师 传讲堪布索达吉 译导译 序《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝�β邸分性�有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟...