卡尔·冯·克劳塞维茨(Carl von Clausewitz) 在1780年6 月出生于普鲁士马格德堡附近布尔格镇的一个小贵族家庭。十二岁时在波茨坦的一个步兵团中充当士官生。1793年，当普鲁士同革命后的国作战时，他曾参加围攻美因兹城等战斗。1795年升为少尉。　　1801年秋，他被送入柏林军官学校，因学习成绩优异，深得校长香霍斯特的赏识。香霍斯特是以后普鲁士军事改革的倡导者，克劳塞维茨的思想和以后的活动受他的影响很大。　　1803年春，他在该校毕业后，被香霍斯特推荐为奥古斯特亲王的副官。在这一段时期，他经常参加香霍斯特主办的军事协会的活动，听康德主义者基瑟韦特的哲学课，研究军事、哲学、历史和文学等著作，写了一些这方面的文章。　　1806年10月普鲁士同法国作战时，他随奥古斯特亲王所率的步兵营参加了奥尔施塔特会战，退却时在普伦次劳被法军俘虏。1807年10月释放回国后，根据亲身的体验，力主改革普鲁士的军事制度。180...　

来源： 李超的日志慢性毒性，最易忽视~身体是革命的本钱呐！！！！！！！！！！！！！！各位兄弟姐妹们务必小心1.DMSO：DMSO是二甲基亚砜， 用途广泛。用作乙炔、芳烃、二氧化硫及其他气体的溶剂以及腈纶纤维纺丝溶剂。是一种即溶于水又溶于有机溶剂的极为重要的非质子极性溶剂。对皮肤有极强的渗透性，有助于药物向人体渗透。也可作为农药的添加剂。也是一种十分重要的化学试剂。DMSO也是一种渗透性保护剂，能够降低细胞冰点，减少冰晶的形成，减轻自由基对细胞损害，改变生物膜对电解质、药物、毒物和代谢产物的通透性。但是研究表明，DMSO存在严重的毒性作用，与蛋白质疏水集团发生作用，导致蛋白质变性,具有血管毒性和肝肾毒性。DMSO是毒性比较强的东西，用的时候要避免其挥发，要准备1%-5%的氨水备用，皮肤沾上之后要用大量的水洗以及稀氨水洗涤.最为常见的为恶心、呕吐、皮疹及在皮肤、和呼出的气体中发出大蒜、洋葱、牡蛎味...　

正文 第一章 杀破狼四川大凉山古老的原始森林里，寒风猎猎作响，这里有全世界最美丽的索马花也有全世最凶残的雪狼，此时这里正展开着一场最原始的猎杀。七名中国特种兵队员正在接受A军区最精锐特种兵大队“闪电剑”的考核选拔。就在一分钟前，大家都极度饥饿的时候，金锋为了给大家找一点食物，遇到了同样出来寻找食物的雪狼。现在四条雪狼就像围捕一头野牛一样撕咬着金锋，金锋的双手分别掐住了两条雪狼的脖子。眼睛血红、血红的，喉咙里嘶哑的发出野兽般的闷吼。求生的欲望让他忘记了疼痛，他的大腿已经被另外两头雪狼撕咬的血肉模糊，鲜血泊泊的往外流，在他前面十几米的地方丢着他的枪还有几只雪狼的尸体。远处还有雪狼正朝他的方向飞快的奔跑。就在一分种前，当他的声嘶力竭的吼叫响彻整个森林的时候，他的战友都已经想象到了无数的危险场面，而看到眼前的情景还是让这些精锐的特种兵们倒吸了一口冷气。装备精良，训练有素的他...　

盘旋的思想——知识、秩序、自由（一） 激情、论说、官僚铁笼在韦伯关于“科层”的论述中，“官僚”的含义更加中性，它是社会活动被人类的理性力量加以规制的过程，即便这一过程将成为压抑我们每一个人的创造力和生命力的“铁笼”。由晏才宏事件引发的诸多评论，凡支持继续以论文发表数量为职称考核标准之一的评论者，其理论根据，不论论者对这套制度持有多么积极的期待，总无法挣脱韦伯早就论述过的理性化铁笼的社会学原理。也就是说，只要我们的高等教育继续停留在科层管理的框架内，那么，我们总无法摆脱韦伯早就预见到的官僚铁笼对我们的创造精神的压抑，作为对这一巨大代价的回报，我们期待着从科层竞争中筛选出比在非科层体制下能够获得的更优秀的教育和科研人才。今天的大学制度，原本脱胎于19世纪下半叶涌现出来的西方社会的知识分工与既得利益分配体系。虽然，西方大学教育正在从分科制度向跨学科制度转型，一个仍处于知识...　

　　神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。　　不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。　　（注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功。纯阴用火，谓凝神下照坤宫...　

52张牌（去掉大、小王）的对应密码：1，四种花色的J、Q、K共12张为“人物牌”，每人按自己的喜好找出相应人物代替。建议黑桃、草花用男性人物，红桃、方片用女性人物。2，其余的40张为“数字牌”，用数字编码来代替。规则为：黑桃代表十位数的1（黑桃的下半部分像“1”），红桃代表十位数的2（红桃的上半部分是两个半圆的弧形），草花代表十位数的3（草花由三个半圆组成），方片代表十位数的4（方片有4个尖角）。例如黑桃1代表11，黑桃2代表12；红桃1代表21，红桃2代表22，草花3代表33，方片4代表44，依此类推。对于数字为10的牌，可当作0，即黑桃10代表10，红桃10代表20，草花10代表30，方片10代表40。3，数字牌需要用到的数字编码包括10—49共40个编码。数字编码：1—— 树； 2——鸭子； 3——耳朵； 4——红旗； 5——钩子；6——勺子； 7——拐杖； 8——葫芦； 9——球拍； 10——棒球；11——筷子；...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　自由民主主义在中国．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿　何家栋［学术评论］　　１９５６年与毛泽东的文化思想结构．．．．．．．．．．．．．．．．．．．单世联　　中国文学史的“起源”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．薛　羽　　北大中文系的文学史传统．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢　泳　　从单纯描写走向功能解释．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王功龙［文化思考］　　向“黑洞”地区“出口”安全．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．辛本健　　观历代帝王庙有感．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何兆武　　内乡县衙散议　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生［讲演录］　　高高低低话平等．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

　　国家主席胡锦涛曾经在中央经济会议上高瞻远瞩地指出要注意中国能源安全，要从新的战略全局高度，制定新的石油能源发展战略，采取积极措施确保国家能源安全。　　中国８０％的石油进口和６０％的货物进出口要经过马六甲海峡，并且那是一条多国共管、大国染指的狭窄通道，一旦受阻，中国的能源供应将出现危机，偏偏马六甲海峡远离中国本土，以我们现在的力量，显然鞭长莫及。说起来，马六甲的海盗如果不是“太猖狂”那就是“太可怜”，美国、日本、印度以及沿岸国家都有海军在那里活动，公开理由都是“打击海盗”。虽然中国希望马六甲问题马六甲化，也就是仅仅由３个沿岸国家管理，他国不要介入，但一个很明显的事实是，一旦局势有变，美国在东南亚地区的实力足以彻底控制那个最窄处只有１．５英里的通道。事实上，在美国扬言必须控制的16条水道中，马六甲海峡是重中之重。中美爆发大战的可能性很小，但只要人家有能力突然卡紧脖...　

《渤海高氏通史论丛》第1章血缘始祖神农炎帝一、神农炎帝炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是中原后代共同的远祖，同称“人文初祖”。由于年代长远，他们的古迹经口耳相传，加上人为敷衍文饰，故非常空中楼阁。司马迁作《史记》，非常审慎、严谨。他以《五帝本纪》开篇。开始叙述炎、黄二帝。他声称：“百家言黄帝，其文观驯。由于以讹传讹，言大家殊。他几经筛选，“择其言尤雅者”，以汗青笔调，大要记述两位“人文初祖”的古迹。“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸候相侵伐，毒辣百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用兵戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”这里，叙述了黄帝的来由及神异的生长进程。紧张的是，他指出了神农之世是在黄帝之先的一个世代。《国语•晋语》叙炎帝与黄帝的干系日：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜...　

能显中边慧日论第一　　　　淄州大云寺苾刍慧沼撰　十力五眼大圣雄　　为物求法无边劫　八万四千妙宝藏　　咸契其真胜彼岸　随机诠显各令鉴　　故号能仁为法王　佛日权隐涅槃山　　正教随潜慧眼灭　十地三贤诸圣众　　愍物护法释深经　末世命念慧行微　　多者随情迷圣旨　偏释正教从己见　　自迷迷他碍法流　今采经论会诸文　　通法济生令正解　故我稽首归三宝　　唯愿慈悲见加护　夫胜义无差。经论起平等之说。俗谛有异。诸圣流四一之谈。随相理智星分。归性心言并绝。或真或俗。乍实乍权。量为应物示因符机趣果。理虽是一。根器寔多。故更使十二玄门说有同别。三藏奥旨诠或总分。或有执如而作生因。心体为诸法种。迷执一文总不令异。有异难会。即指为小为权。不知如来有根性等力。有情有种种界等。或有偏固别诠咸使不一。有一乖反即云随假随人。不知世尊有同体意乐。依如有不定性等。所以声闻被诘。为不识机差。菩萨见诃。由不依...　

《禅的智慧》 总　序 内容提要内容提要《禅的智慧》 总　序 作者简介作者简介：圣严法师，是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人，一九三〇年出生。幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著军队到了台湾。在军中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。一九六九年三月东渡日本，考入东京立正大学硕士班，两年之后，以“大乘止观法门之研究”论文，取得硕士学位。继而二度赴日，又继续了四年苦读生涯，以“明末中国佛教之研究”论文，于一九七五年获得文学博士学位。法师历任中国文化大学教授，中华学术院佛学研究所所长，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所所长。他以中日英三种文字，在亚、美、欧各洲出版著作近百种。他是国际知名的禅师、教育家、学...　

北京市、天津市北京卷烟厂（07101－07300）70＇S直标：八达岭、工农、大雁、大钟寺、飞燕、丰收、天坛（有10支）、天坛雪茄、友谊、中华、长乐（有1＊5及纪念标）、双鹤、玉带桥、石舫、龙潭、北京、北海、礼花、回音壁、红叶、卢沟桥、牡丹、知春亭、佳佳乐、青竹、试制品、宝莲灯、珍宝、香山（有纪念标）、荷花、唐花坞、黄英、黄河、嫦娥、虞美人80－84＇S直标：八达岭、九龙壁、大庆、天坛、友谊（有纪念标）、长乐、玉兰、北京（有纪念标）、北海、礼花（有纪念标）、回音壁、牡丹（有纪念标）、冰花、画中游、佳佳乐、试制品、珍宝、香山、流水音（参观标）、陶然亭、紫禁城、清泉、颐和园（有1＊8）、虞美人、圜丘84＇S横标：八达岭、天坛、天坛雪茄、友谊、中南海、长乐、北京、北京城（有纪念标）、礼花、牡丹、金都、金建、金健、试制品、参茸、珍宝（有1＊4）香山、流水音（参观标）、祝贺世界烟草展览会召开（纪念标）...　

Westminster Larger Catechism, 1648王志勇牧师译注导读威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”[2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小...　

本书导读 时间的难产与不孕　　好家伙，拿一代历史大家的著作来修理人，这当然是极沉重的一击。　　还好，我并没有忘掉一个名字：约瑟芬·铁伊。　　时间的女儿，TheDaughterofTime这个书名出自一句英国古谚：Thetruthisthedaughteroftime，意思是时间终究会把真相给“生”出来，水落石出，报应不爽。【推理史上第一奇书】　　这需要胆识，胆子＋学识──有造反的胆子不够，还要有足够支撑的丰硕学识。　　这部奇书比较像推理大海中的瓶中书，写给茫茫人世中的有缘的人。　　【历史交代】　　好，《时间的女儿》到底挑起了怎样的烽火？简单说，它挑战了英王理查三世在英国历史上永恒邪恶象征的四百年定论，如果铁伊是对的，那四百年来所有英国人求学生涯所念的历史教科书里的记述将完全是胡说八道；被英人誉为圣人、撰写过不朽名著《乌托邦》、至今仍被认定是英史第一良相的汤玛斯·摩尔，在此事件中将成为是非不明的老糊涂蛋，或更...　

心理防御机制，是精神分析学派用语。指个人在精神受干扰时用以避开干扰，保持心理平衡的心理机制。最早由弗洛伊德提出。常在无意识状态下使用。如压抑、压制、否认、投射、转移、文饰、解除、自居、补偿作用等。自我防御的特征：　　自我防御机制有以下几个特征：　　(1)防御机制不是蓄意使用的，它们是无意识的或至少是部分无意识的。固然，我们时常会做一些意识的努力，但真正的防御机制是无意识进行的。　　(2)防御机制是藉支持自尊或通过自我美化(价值提高)而保护自己及防护自己免于受伤害。从它的作用和性质来看，可分为积极的防御机制和消极的防御机制两种。　　(3)防御机制似有自我欺骗的性质，即以掩饰或伪装我们真正的动机，或否认对我们可能引起焦虑的冲动、动作或记忆的存在而起作用。因此，自我防御机制是藉歪曲知觉、记忆、动作、动机及思维，或完全阻断某一心理过程而防御自我免于焦虑。实际上，它也是一种心理上的自...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　政治、法律以及两种资源、一个原理．．．．．．．．．．．．．．．．．．高全喜等［文化教育］　　对“警示教育”的一点异议．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭道晖　　治道之辨：孟子与柏拉图．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻　中　　记住张纯如和相关的书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文洁若［学术评论］　　费希特早期的宪法理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沈　真　　重要历史阶段研究的新开拓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．金春明　　文学史的尴尬与重写．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．淮　茗［《博览群书》二十周年纪念专稿］　　漫谈读书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杜润生　　投宿人对收容站的感谢．．．．．．．．．...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　世界，抑或天下？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙　曙［怀念］　　知识分子的知心朋友．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱　正　　历史，想对你说告别不容易．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．章立凡　　巴金的一封佚信．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．文洁若　　大江健三郎悼念巴金唁函．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．许金龙译　　巴金著作早期版本．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．秦　杰［文化思考］　　特立独行的哈罗德．品特．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．横　槊　　何处寻求“第五维”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．段　炼　　冷眼看“红”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．潘小...　

教会增长课 　 目　　主　　题第 一 课　　序言，课程介绍第 二 课　　教会增长的圣经根据第 叁 课　　初期教会增长的分析第 四 课　　教会增长的因素第 五 课　　教会不增长的因素第 六 课　　从世界及中国教会发展看教会增长第 七 课　　综合教会增长的理论第 八 课　　圣灵与教会增长第 九 课　　灵性复兴与祷告第 十 课　　教会增长与领袖第十一课　　领袖训练与教会增长第十二课　　队工精神与教会增长第十叁课　　真理教导与教会增长第十四课　　初信栽培与门徒训练第十五课　　患难逼迫与肢体生活第十六课　　小组事工第十七课　　青年人事工第十八课　　恩赐与动员第十九课　　布道事工第二十课　　个人布道第廿一课　　增长计划第廿二课　　建立自养自治自传的教会第廿叁课　　中国晨曦运动第廿四课　　差传与教会增长第一课：序言．课程介绍一．课程的目标：帮助信徒了解何谓教会增长和如何能使教会增长。二．教会的定义...　

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每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有难心的事情。那么他们是怎样看待人生遗憾的呢？孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！他的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次：既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却...　

多出大师 多出经典我与《长江文艺》预约爆炸寻找水贝黑血颜色消失的蓝湾我与楚国的不解之缘我与《长江文艺》的缘分记忆中的雪滚河的秋天海峡中的一只蝴蝶(外一篇)父亲迎接你们金色琵琶印象中国(组诗)自由联想(组诗)多出大师 多出经典 作者:熊召政 文章来源:长江文艺 《长江文艺》文化在改革开放中的地位前几年,有一种声音颇为流行,叫“文化搭台,经济唱戏”。我当时就想,为什么不能反过来说,叫“经济搭台,文化唱戏”呢?中国是历史悠久的文化礼仪之邦,我们一直以此为自豪。现在,文化却要在国人的心目中失去它应有的高贵与优雅,降格为经济的附庸。凭着一位作家的经验和历史学者的判断,我知道这口号源自经济至上的功利诉求,它表现的是社会的浮躁而不应是时代的进步。经济直接关系到人民的物质生活与国力的强盛,把它放在重中之重的地位是应该的,也是合理的。但把它放在“唯我独尊”的地步,却是一种非理...